ウィリアム・ド・シャルトル（ドミニコ会）

ウィリアム・ド・シャルトル（フランス語：Guillaume de Chartres、ラテン語：Guillelmus Carnotensis ）は、1254年からフランス国王ルイ9世の下で王室従軍牧師を務め、1264年からはドミニコ会の修道士となった。 1248年と1270年の2度の十字軍に参加し、ルイの伝記を著した。この最後の著作には、1270年のルイの死後に行われたとされる奇跡の現存する最古のコレクションが含まれている。ウィリアムは1277年から1282年の間に亡くなった。

生涯

王室の廷臣、従軍牧師

ウィリアムについてはほとんど知られていない。彼自身、あるいは少なくとも彼の家族はシャルトル出身であったと推定される。[1]彼はおそらく「下層階級の非貴族出身」であったと思われる。[2]彼は、1231年にイタリアに留学していたフランス人学生の保証人となったヴェルチェッリの聖職者兼学者として記録されているシャルトルのウィリアムである可能性がある。彼は1248年までに王宮に雇われていた。当時は世俗の聖職者であった。[1]彼は王妃の侍医であったロベール・ド・ドゥエーによって国王の目に留まった可能性がある。[2]

ウィリアムは第7回十字軍の際、ルイ14世の側近として活躍した。1250年、国王と共に捕虜となった。[3] [4] 1251年3月、ルイ14世はウィリアムの二人の姉妹とその長男たちに家賃収入を与えた。[3] 1254年、エルサレム王国での滞在を終えたウィリアムはルイ14世と共にフランスに帰国した。[5]同年、ウィリアムはサン＝カンタンの聖堂参事会員となった。当時の文書では「ウィリアム卿」と呼ばれ、王室礼拝堂に所属していた。1254年から1255年にかけて、国王の代理人として、ソルボンヌ大学のためにセーヌ川左岸の土地を購入した。[3]そのうちの一つがロベール・ド・ドゥエーの邸宅であった。[2] 1255年から1256年にかけて、彼は褒賞として馬とケープを与えられた。[3]

1259年2月までに、ルイ14世はウィリアムをサン＝フランブール・ド・サンリスの財務官に任命しました。1261年の文書では彼は司祭と呼ばれています。1262年7月6日、ウィリアムはルイ9世の息子フィリップとジェームズ1世の娘イザベラの結婚を記念して、ルイ9世とアラゴン王ジェームズ1世の間の友好条約に証人として署名しました。[6]

ドミニコ会十字軍

ウィリアム自身の記録によると、彼は5年半財務官を務めました。彼がその職に就いた最後の記録は1263年12月であり、翌年にはドミニコ会に入会したに違いありません。[7]彼はパリの左岸にあるサン・ジャック修道院に居住しました。1269年から1270年にかけて、彼は第8回十字軍の準備に参加しました。[8]彼は王室の聴罪司祭として遠征に参加し、 8月20日にパリの副王が亡くなった後、王家の印章を受け取り、国王が崩御した際にはルイ14世の傍らにいました。[2] [8]

ルイ1世の死後、ウィリアムはルイの後継者フィリップ3世によって、他の2人の修道士、ジョフロワ・ド・ボーリューとジョン・ド・モンスとともにフランスに送還されました。3人は、1270年9月12日付のフィリップからの4通の手紙を携行していました。手紙には、王国の聖職者と世俗の有力者にルイ1世の死を知らせ、マシュー・ド・ヴァンドームとシモン・ド・ネスルの摂政就任を承認する内容が含まれていました。 [9]彼らはシチリア島とイタリアを経由してアルプス山脈を越え、10月初旬にパリに到着しました。[10]ウィリアムはその後3年間パリに留まり、教区司祭として働きました。[11]

死

ウィリアムは、ルイ9世の伝記を執筆していたボーリュー伯ジョフロワの死後、1273年1月以降、そしてグレゴリウス10世がまだ存命中であったと思われる時期に、ルイ9世の伝記の執筆に着手しました。彼はおそらく1274年から1275年にかけて活発に執筆活動を行っていました。[12]ウィリアムの最後の記録は、おそらく1277年に義理の兄弟であるジル・ド・ラ・ショセに宛てた日付のない手紙です。その中で彼は、フィリップ3世からヴァンドームのマシューにジルの息子マシューをサン＝ドニ修道院に迎え入れるよう求める手紙を入手したことをジルに伝えています。[2] [12]ウィリアムはルイの列聖に関する調査で証言しなかったため、おそらく1282年までに亡くなっていたと考えられます。[13]

著作

ウィリアムが説いた3つの説教が保存されています。これらは1273年2月2日にサン・ルフロワ [fr]で、2月12日と19日にラ・マドレーヌで説かれました。これらはフランス国立図書館（BnF）のMS lat. 16481に所蔵されています。 [11] ピエール・ドーヌーは、これらの説教は質が悪く、出版に値しないとみなしました。[2]これらは現在も未編集です。[11]フランス国立公文書館のJ 1030箱、文書番号59には、ウィリアムが義理の兄弟に宛てた手紙の自筆が収められています。 [14]

ウィリアムによるルイ9世のラテン語伝記『名高いフランク王ルイの生涯と功績、そして彼の聖性を証明する奇跡について』は、ジョフロワ・ド・ボーリューのものと並んで、BnF、写本ラテン語版13778、41 ～64ページという単一の写本に保存されています。[ 15 ]ウィリアムの著作は、ジョフロワの著作ほど広く引用されることはありませんでした。 [16]また、より短く、章見出しがありません。[17]どちらの著作も聖人伝であり、ルイの聖性を示すことを意図していました。[18]ジョフロワの著作はルイ9世の最初の伝記であり、ウィリアムの著作は2番目の伝記であり、両方のテキストはしばしば一緒に印刷されています。[5] [15]

ウィリアムは、ジェフリーの伝記の姉妹編として著作を執筆しました。彼はジェフリーの伝記を完成させる意図として4つの領域を挙げました。それは、「[ルイの]統治の好景気」、投獄、死、そして彼の墓と彼の執り成しによって起こった奇跡です。ウィリアムの伝記が現代の歴史家にとって最も興味深いのは、これらの最初の領域です。[19]ルイの統治の正当性、例えば私戦の抑制や決闘裁判などを詳述する『生涯と功績について』は、時として君主たちの姿を映し出す鏡のように読めます。[5]ルイの捕囚に関する唯一の目撃証言です。[20]

当時の標準的な聖人伝と同様に、『生涯と功績について』は2つの基本的な部分、すなわち生涯（vita）と奇跡（miracula）で構成されています[5]の第1段落から第3段落には、ルイを星々の中の太陽や聖書のヨシヤ王に例える比喩が含まれています。彼はまた、ジェフロワの伝記と彼自身の目的と方法を説明しています。第4段落は、ルイがサント・シャペルで茨の冠の聖遺物の年1回の行列を制定したことについて説明しています。[21]第5段落では、王が安息日（日曜日）を守った方法を説明しています。[22]作品の残りの大部分は、ジェフロワが考慮しなかったテーマに沿っています。第6段落から第10段落では、第7回十字軍とルイのエジプト捕囚について、第12段落から第27段落ではルイのフランス統治について、第37段落から第42段落では彼の病気と死、第43段落から第60段落ではルイの死後に起こった17の奇跡（導入段落と奇跡ごとに1段落）について説明しています。ウィリアムは、11段落目でルイ14世が自分がドミニコ会の会員になることを予言していたことを述べ、28～36段落目でルイ14世の様々な宗教的献身行為（足洗い、断食、施し、ハンセン病患者の世話、貧者のための病院の建設、修道院や教会への寄付）について述べているところで、宣言したテーマから逸脱している。[21]

ウィリアムの17の奇跡は、ルイに帰せられる奇跡の最も初期のコレクションです。すべて1270年10月から1271年8月の間に起こりました。[23]ウィリアムはすべての奇跡が適切に認証され、通常は日付が付けられているものとして提示しており、明らかに多くの記録を自ら収集しました。[24] [5]彼は、フィリップ3世の命令でトーマス・ホークストンがサン＝ドニに保管していた奇跡のリストにアクセスできた可能性があります。[24]ウィリアムによって記録された17の奇跡はすべて後に『ベアトゥス・ルドウィクス』に収録され、 『生涯と行為について』よりも広い読者層を獲得しました。[16]

注釈

  1. ^ ab Gaposchkin & Field 2014, p. 19.
  2. ^ abcdef Jordan 2012, pp. 17–18.
  3. ^ abcd Gaposchkin & Field 2014, pp. 20–21.
  4. ^ Richard 1992, p. 129
  5. ^ abcde Le Goff 2009、258～259ページ
  6. ^ Gaposchkin & Field 2014、21～22ページ
  7. ^ Gaposchkin & Field 2014、23ページ。ただし、Le Goff 2009、258ページでは、彼が十字軍から帰還してから5年半後、つまり1259年か1260年にドミニコ会士になったと記している。
  8. ^ ab Gaposchkin & Field 2014、23～24ページ
  9. ^ Gaposchkin & Field 2014、24～25ページ
  10. ^ Gaposchkin & Field 2014、25ページおよび注69は、ジェフリーとウィリアムがその後アフリカに戻り、ルイの遺骨をフランスに持ち帰ったという考えを否定しています。Le Goff 2009、258ページでは、ウィリアムがルイの遺骨に同行したとしています。
  11. ^ abc Gaposchkin & Field 2014、33ページ
  12. ^ ab Gaposchkin & Field 2014、33～36ページ
  13. ^ Gaposchkin & Field 2014、34ページとLe Goff 2009、258ページはこれに同意していますが、Jordan 2012、18ページでは彼の死を1280年としています。
  14. ^ Gaposchkin & Field 2014、35ページ、写真付き
  15. ^ Gaposchkin & Field 2014、174、177ページより引用
  16. ^ Gaposchkin & Field 2014、42ページより引用
  17. ^ Gaposchkin & Field 2014、49ページより引用
  18. ^ Gaposchkin & Field 2014、43ページより引用
  19. ^ Gaposchkin & Field 2014、49～50ページ。ただし、Labarge 1968、253～254ページは、ウィリアムの伝記をジェフリーの伝記よりも「冗長で反復的」としている。
  20. ^ Richard 1992、132ページより引用
  21. ^ Gaposchkin & Field 2014、50～53ページより引用
  22. ^ Gaposchkin & Field 2014、134～135ページ
  23. ^ Gaposchkin & Field 2014、27～30ページ。ただし、Le Goff 2009、259ページではすべて1271～1272ページに分類されています。
  24. ^ Gaposchkin & Field 2014、26～31ページより抜粋

参考文献

  • カロリュス＝バレ、ルイ（1995年）「ギヨーム・ド・シャルトル、王の聖職者、兄弟の牧師、聖ルイの友人であり歴史家」ローマ・フランス学院蔵。204 ：51-57
  • デリスル、レオポルド（1904年）「ギヨーム・ド・シャルトルによる聖ルイの伝言」シャルトル学院図書館。65 ：310-312
  • ガポシュキン、M・；フィールド、ショーン・L・編（2014年）『ルイ9世の聖性：ジョフロワ・ド・ボーリューとウィリアム・ド・シャルトルによる聖ルイの生い立ち』ラリー・F・フィールド訳。コーネル大学出版局
  • ジョーダン、ウィリアム・C. (2012). 『中心に立つ人々：ルイ9世下の救済的統治』 . セントラル・ヨーロッパ大学出版局.
  • ラバージ、マーガレット・ウェイド(1968). 『サン・ルイ：ルイ9世、フランスの最もキリスト教的な王』. ブラウン・リトル・アンド・カンパニー.
  • ル・ゴフ、ジャック(2009) [1996]. 『サン・ルイ』 . ギャレス・エヴァン・ゴラッド訳. ノートルダム大学出版局.
  • リチャード、ジャン(1992) [1983]. 『サン・ルイ：フランスの十字軍王』. ジャン・ビレル訳. ケンブリッジ大学出版局.
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