アザンデ族の魔術、神託、魔法
 『アザンデ族の魔術、神託、魔法』（1937年）の表紙 | |
| 著者 | EEエヴァンス＝プリチャード |
|---|---|
| 言語 | 英語 |
| 主題 | 民族誌学 |
| 出版社 | オックスフォード：クラレンドン・プレス |
発行日 | 1937 |
| メディアタイプ | 印刷 |
『アザンデ族の魔術、託宣、そして魔法』は、社会人類学における最も著名な文献の一つである。本書でE・E・エヴァンス＝プリチャードは、スーダン南部ナイル川上流域の農耕民集団であるアザンデ族の魔術信仰を検証している。本書で彼が主張する論点は主に二つある。一つは、魔術は安全弁として捉えられ、潜在的な有害な紛争を、より害の少ない活動へと転換させるという点である。もう一つは、複雑な異質な世界を、社会独自の尺度で説明しようとする試みと捉えられるという点である。これらが相まって、一貫性と合理性を兼ね備えた実践的な解決策が生み出される。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]
エリクセンとニールセン（2013）は、エヴァンス＝プリチャードの注目すべき点は、2つのアプローチを1つのアプローチに統合している点にあると主張している。このアプローチにおいて、ザンデ族は社会秩序を安定させ調和させる行為であると同時に、合理的かつ論理的に一貫性のある信念体系を発展させてきたとされている。この論理的一貫性は、アザンデ族の思想の前提に基づいている。エリクセンとニールセンはまた、エヴァンス＝プリチャードのモノグラフに対する他の研究者による批判も報告している。彼らは、ピーター・ウィンチ（1958）がエヴァンス＝プリチャードの構造機能主義的アプローチを大いに重視し、その中でウィンチはアザンデ族の魔術への信仰はその「社会的機能」に還元されると主張したと報告している。[ 4 ] [ 5 ]
この作品は、彼の初期の著作（1928年）「アザンデの神託の魔術」を発展させたものである。スーダン記録・記録集、11、1-53。
この本
エヴァンス＝プリチャード, EE (1937). 『アザンデ族の魔術、託宣、そして魔法』オックスフォード: クラレンドン・プレス
コンテンツ
- I. 魔術は有機的かつ遺伝的な現象である
- II. 魔術の概念は不幸な出来事を説明する
- III. 不幸に苦しむ人々は敵の中に魔女を探す
- IV. 魔女は意識を持った存在なのか？
- V. 呪術師
- VI. 呪術師の技術を修める修行者
- VII. ザンデ社会における呪術師の地位
- VIII. 日常生活における毒の予言
- IX. 毒の神託の相談から生じる問題
- X. その他のザンデの神託
- XI. 魔法と薬
- XII. 魔術実践協会
- XIII. 死の状況における魔術、神託、魔法
参考文献
- ^エリクセン, TH, ニールセン, FS (2013). 『人類学の歴史』 プルート出版社. (pp.70-71)
- ^ Wheater, K. (2017). E.E.エヴァンス＝プリチャード著『アザンデ族の魔術、託宣、魔法』の分析. マカット図書館.
- ^ Otto, BC, & Stausberg, M. (2014). Edward E. Evans-Pritchard著『アザンデ族の魔術、託宣、そして魔法』Defining Magic (pp. 155-169). Routledge.
- ^エリクセン, TH, ニールセン, FS (2013). 『人類学の歴史』 プルート出版社. (pp.70-71)
- ^ウィンチ、P. (1958). 社会科学の概念と哲学との関係. ラウトレッジ.
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