ヤクブ・アル・マンスール

ヤクブ・アル・マンスール
アミール・アル・ムミニン
ラバトにあるヤクーブ・アル・マンスールの未完成のモスク
ムワッハド朝の統治者
治世	1184–1199
前任者	アブ・ヤクブ・ユスフ
後継	ムハンマド・アル・ナシル
死亡	1199年1月23日（1199年1月23日）（38～39歳）マラケシュ
埋葬	ティンマル
配偶者	アメット・アッラー・ビント・アブ・アイザック[ 1 ]サフィヤ・ビント・アブ・アブダラ・ベン・メルドニヒ[ 2 ]
問題	ムハンマド・アル・ナシル・イドリス・アル・マムン
名前 アブ・ユスフ・ヤクーブ・イブン・ユスフ・イブン・アブドゥ・アル・ムミン・アル・マンシュール
王朝	アルモハド
父親	アブ・ヤクブ・ユスフ
宗教	イスラム教

アブ・ユスフ・ヤクーブ・イブン・ユースフ・イブン・アブドゥ・アル・ムミン・アル・マンシュル（アラビア語: أبو يوسف يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن المنصور ; d. 1 月 23 日1199 年）、一般にヤクブ・アル・マンスール( يعقوب المنصور ) またはムーレイ・ヤコブ( مولاي يعقوب ) として知られる、アルモヒド朝の3 代目カリフでした。^{[ 3 ]}アル・マンスールは父の後を継ぎ、1184年から1199年まで統治した。彼の治世は、貿易、建築、哲学、科学の繁栄と、イベリア半島におけるレコンキスタの波を撃退することに成功した軍事作戦の勝利によって特徴づけられた。

個人史

彼の父親はベルベル人、母親はサハラ以南の奴隷であったとされている。^{[ 4 ]}彼は後に勝利者ヤアクーブという名前を得た。^{[ 5 ]}

軍事行動

アル＝マンスールの父は1184年7月29日にポルトガルで殺害された。 8月10日、父の遺体を携えてセビリアに到着すると、彼は直ちに新カリフに任命された。 ^{[ 3 ]}アル＝マンスールは父の死への復讐を誓ったが、アフリカでのバヌ・ガニヤ族との戦闘によりその計画は遅れた。バヌ・ガニヤ族に新たな敗北を与えた後、彼は父の死の復讐を果たすため イベリア半島へと出発した。

1190年7月13日、ポルトガル・テンプル騎士団の中心地であったトマールを包囲したが、要塞の占領には失敗した。しかし、さらに南下し、1191年にはアルガルヴェ地方のアルブフェイラ近郊にある主要な要塞、パデルネ城とその周辺地域を奪還した。この地域は1182年以来、サンチョ1世率いるポルトガル軍の支配下にあった。その後もキリスト教徒に敗北を喫し、主要都市を占領した後、3000人のキリスト教徒の捕虜を連れてマグリブ地方へ帰還した。

しかし、アル・マンスールがアフリカに戻ると、イベリア半島のキリスト教徒は攻撃を再開し、シルヴェス、ヴェラ、ベージャを含む多くのムーア人の都市を占領した。

アル＝マンスールはこの知らせを聞くと、イベリア半島に戻り、再びキリスト教徒を打ち破った。今回は多くのキリスト教徒が50人ずつ鎖で繋がれて捕らえられ、後にアフリカで奴隷として売られた。

アル・マンスールがアフリカへ遠征している間、キリスト教徒たちは当時最大規模の30万人を超える軍隊を率いてアル・マンスールを倒そうとした。しかし、この知らせを聞くとすぐにアル・マンスールはイベリア半島へ戻り、 1195年7月18日のアラルコスの戦いでカスティーリャ王アルフォンソ8世の軍を破った。アル・マンスールの軍は15万人を殺害し、金銭、貴重品、その他の「計り知れないほど」の品々を奪ったと言われている。この勝利の後、彼は「アル・マンスール・ビラ」（「神によって勝利させられた者」）という称号を授かった。 ^{[ 3 ]}

内部ポリシー

バブ・ウダヤはアル・マンスールの治世下でカスバット・アル・アウダヤに加えられた。

建築の支援

アル・マンスールは治世中、いくつかの主要な建設事業に着手した。ラバトのウダイヤのカスバに記念碑的な門を増築し、現在のマラケシュのクトゥビヤ・モスクの建設完成にも関与した可能性がある。また、マラケシュに広大な王城と宮殿群を建設し、ここはその後数世紀にわたり同市の政府所在地となった。この王領にはマラケシュのカスバ・モスク（またはエル・マンスール・モスク）が含まれ、アル・マンスールの時代に遡るバブ・アグナウの記念碑的な門を通ってアクセスできた。彼はまた、ラバトにさらに大きな要塞首都の建設に着手し、世界最大のモスクを建設しようとした。しかし、モスクとこの新しい城塞の建設は彼の死後中止された。モスクはまだ初期段階しか完成しておらず、その中にはハッサン タワーとして知られる巨大なミナレットの大部分も含まれていた。

ラバトの歴史的な門のいくつか、特にバーブ・エル・ルアはこの時代に建てられたものである。^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]}アル・マンスールの有名な作品の一つは、モロッコで最初に建てられた病院であるマラケシュのビマリスタンである。アル・マンスールはそれを豪華な装飾品と彫刻で装飾し、庭園と水路が併設され、アル・ムワッハ政府によって個人的に資金提供され、アヴェロエスがしばらくそこで働いていたと言われている。^{[ 9 ] [ 10 ]}

哲学と宗教

「アヴェロエスの不名誉」：アル＝マンスールがアヴェロエスを宮廷から追放する（ルイ・フィギエ、1867年の挿絵）

マンスールは哲学者アヴェロエスを保護し、彼を宮廷の寵臣としておいた。多くのムワッハ朝のカリフと同様、マンスールも宗教的に博識であった。彼はムワッハ朝の教義に則り、イスラム法学のザヒリ学派、すなわち文字通り解釈学を支持し、イスラムの預言者の伝統についても比較的広範な教養を有していた。彼は預言者ムハンマドの記録された発言と行動に関する自らの本を著したほどである。^{[ 11 ]}マンスールのザヒリ主義は、彼が裁判官たちにコーラン、その記録された発言、そして絶対的な合意のみに従って裁判を行うよう命じたことで明らかであった。マンスールの父アブー・ヤクブはコルドバの博学者イブン・マダーを首席裁判官に任命し、二人はムワッハ朝の改革中にザヒリ派以外の宗教書すべてを禁止する監督を行った。^{[ 12 ]}マンスールは満足せず、王位を継承すると、イブン・マダーにそのような書物を実際に燃やすよう命じた。^{[ 13 ]}

死と遺産

彼は1199年1月23日にマラケシュで亡くなった。^{[ 14 ]}彼はマラケシュの宮殿に一時的に埋葬された後、ティンマルの最終埋葬地に移された。そこには以前のアルモハド朝のカリフやイブン・トゥマートも埋葬されている。^{[ 8 ] : 109}

アラルコスにおける彼の勝利は、戦況がイスラム側に不利に傾いた後も、数世紀にわたって記憶に残りました。歴史家イブン・アビー・ザールは、1326年に著した『ラウド・アル＝キルタス』（マグリブ諸君の歴史）の中でこの出来事を詳しく述べています。^{[ 15 ]}

モロッコのフェズ郊外にあるムーレイ・ヤコブの町は、アル・マンスールにちなんで名付けられ、治療効果のある温泉で最もよく知られています。

参考文献

1. アル・ファーシー、アリー・ブン・アブド・アッラー・イブン・アビー・ザール;アル・ガルナーティー、ターリー・イブン・アブド・アル・ハリーム（1860年）。Roudh el-Kartas: Histoire des souverains du Maghreb (Espagne et Maroc) et annales de la ville de Fès (フランス語)。インプレッションインペリアル。 p. 326. ...母として、シド・アブ・イシャク・ベン・アブドゥ・エル・ムーメン・ベン・アリの娘、（父の）正妻であるアメット・アッラー（神の僕）がいた。
2. アル・ファーシー、アリー・ブン・アブド・アッラー・イブン・アビー・ザール;アル・ガルナーティー、ターリー・イブン・アブド・アル・ハリーム（1860年）。Roudh el-Kartas: Histoire des souverains du Maghreb (Espagne et Maroc) et annales de la ville de Fès (フランス語)。インプレッションインペリアル。 p. 355.彼の母親…サフィア…首長アブー・アブドゥ・アッラー・ベン・メルドニヒの娘
3. ホイチ・ミランダ、A. (1986) [1960]. 「アブ・ユスフ・ヤフ・ブ・ユスフ・ブ・アブド・アル・ムミン・アル・マンシュール」。ベアマン、P. ;ビアンキス、テキサス州;ボズワース, CE ;ヴァン・ドンゼル、E.ハインリヒス、WP (編)。イスラム教百科事典。 Vol.私（第2版）。オランダ、ライデン: Brill Publishers。 p. 165.ISBN​ 9004081143。
4. ロム・ランダウ (1967)。モロッコ: マラケシュ、フェズ、ラバト。エレク。 p. 74.ISBN​ 978-0-236-30866-8。
5. ロム・ランダウ (1967)。モロッコ: マラケシュ、フェズ、ラバト。エレク。 p. 74.ISBN​ 978-0-236-30866-8。
6. デバーダン、ガストン (1959)。マラケシュ: 1912 年の起源。ラバト: エディション テクニック 北アフリカン。
7. サーモン、ザビエル (2018).マロック・アルモラヴィデとアルモハーデ: 征服者の建築と装飾、1055-1269 年。パリ：リアンアート。
8. ベニソン、アミラ・K. (2016). 『アルモラヴィド朝とアルモハド朝』エディンバラ大学出版局.
9. 'アブド・アル・ワヒド・アル・マラクシ、アル・ムジブ・フィ・トークヒス・アクバール・アル・マグリブ、p. 287 [1]
10. ムサウイ・ドリスグリック、アイラ D. (2015)。 「モロッコ、フェズのマリスタン「シディ・フレッジ」」。アメリカ精神医学ジャーナル。 172 (9): 838–839。 [2]
11. 中村幸次郎「イブン・マダのアラブ文法家批判」『オリエント』第10巻、89-113ページ、1974年
12. Kees Versteegh著『アラビア語の伝統』 142ページ。『言語思想のランドマーク』第3巻。ニューヨーク：ラウトレッジ、1997年。ISBN 9780415157575
13. シャウキー・ダイフ『イブン・マダの文法学者反駁』序文、6ページ。カイロ、1947年。
14. ホイチ・ミランダ、A. (1986) [1960]。「アブ・ユスフ・ヤフ・ブ・ユスフ・ブ・アブド・アル・ムミン・アル・マンシュール」。ベアマン、P. ;ビアンキス、テキサス州;ボズワース, CE ;ヴァン・ドンゼル、E.ハインリヒス、WP (編)。イスラム教百科事典。 Vol.私（第2版）。オランダ、ライデン: Brill Publishers。 p. 166.ISBN​ 9004081143。
15. A. ボーミエによるフランス語訳、1860年