バルケシル出身のゼイベク | |
| ジャンル | トルコの民族舞踊 |
|---|---|
| 起源 | エーゲ海地域、トルコ |
ゼイベクは、オスマン帝国時代にトルコのエーゲ海地方で生まれた伝統的なトルコの民俗舞踊です。ゼイベク人によって演じられ、その名が付けられ、20世紀初頭にセリム・スリ・タルジャンによって広く普及しました。[ 1 ] [ 2 ]
この踊りには150以上の地域的なバリエーションがあり、よりゆっくりとしたアール・ゼイベクから、より活発なクヴラク・ゼイベクまで多岐にわたります。[ 3 ]今日、ゼイベクの踊りはトルコ文化の中で尊厳、誇り、英雄主義の象徴となっており、その優雅でありながら力強い動きと名誉と勇気の象徴的な喚起のため、結婚式や祭りの集まりで踊られるほか、女性にも好まれています。
zeybekという語は15世紀のオスマン・トルコの文献に初めて登場し、オスマン帝国の歴史家アシュクパシャザデの年代記『 Tevārīḫ-i Āl-i ʿOsmān』に登場している。[ 4 ]
その正確な起源は不明であるものの、いくつかの語源説が提唱されており、トルコ語起源説が最も有力視されている。トルコの音楽学者で作曲家のオヌール・アクドゥによると、「ゼイベク」は古代トルコ語の複合語「サイベク」に由来し、「勇敢な領主」を意味する。これは「サイ」(「強い、勇敢な」)と「ベク」(「族長」)から成り立っている。 [ 5 ]他の学者は、トルコ語起源説を提唱している。例えば、メフメト・オジャル・オズビルギン教授は、この語は軍事用語に由来し、「軍隊」を意味するス(sü)と「領主」を意味するベイ/ベク(bey/bek)から成り、「軍の指揮官」という意味を持つと主張している。[ 6 ]
この言葉とその派生語は、近隣諸国の様々な文化に現れ、ゼイベク舞踊の歴史的影響を反映している。ギリシャでは、この舞踊の類似形態であるゼイベキコが知られており、これはトルコのゼイベク舞踊から発展したものである。この舞踊は小アジアのギリシャ人によってギリシャ本土にもたらされ、1923年のギリシャ・トルコ間の人口交流後に広く普及し、最終的にはギリシャ文化を象徴する舞踊の一つとなった。[ 7 ] [ 8 ]アルバニアのマト地方にも「ゼベクシェ」と呼ばれる舞踊があり、ゼイベク人を指して「自由の闘士たちの舞踊」と表現されている。しかし、アルバニア版は、スタイルと構造の両面においてトルコ版とほとんど、あるいは全く類似点がない。[ 9 ]
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ゼイベク舞踊に関する最も古い記録の一つは17世紀に遡り、オスマントルコの旅行家エヴリヤ・チェレビがマニサとアイドゥンでの祭りの際の地元の踊りについて記述し、その独特の武闘的な身振りと誇り高い姿勢に注目している。[ 10 ]
この踊りは、オスマン帝国後期の非正規兵集団であるゼイベク人に由来する。 [ 1 ]ゼイベク人は、国家統制が弱体化した時代に、西アナトリアの山岳地帯に無法者として出現した。 [ 11 ]伝説のロビン・フッドのトルコ版とも言える彼らは、圧制的な地主や徴税人から村人を守り、富裕層から奪った富を再分配することが多かった。[ 12 ]このため、彼らは不正義に立ち向かう、勇敢で毅然とした人々と見なされていた。彼らは階層的な社会構造を持っており、リーダーはエフェ、武装した仲間はクザンと呼ばれていた。
19世紀以降、ゼイベク人は山岳戦術、待ち伏せ戦術、軽火器の熟練度により、オスマン帝国軍の非正規部隊として配置された。 [ 11 ]彼らはバルカン半島での反乱を鎮圧し、露土戦争(1828~1829年)、クリミア戦争、露土戦争(1877~1878年)などの主要な紛争に参加し、軍事技術と前線での優れた貢献が認められた。[ 11 ] [ 13 ] [ 14 ]第一次世界大戦では、トルコ独立戦争の一環として、彼らは再び非正規部隊として従軍し、クヴァ・イ・ミリイェの攻撃の中核となった。[ 15 ] [ 16 ]ヨルク・アリ・エフェ、チェルケス・エテム、アチャリ・ケル・メフメット・エフェ、チャクルカリュ・メフメット・エフェなどの指導者たちは、トルコ民族運動が設立される前にギリシャの占領に対するゲリラ運動を成功させた。[ 11 ]これらの闘争を通じて、ゼイベク人は独立運動の国民的英雄となった。
1927 年の『ギリシャ文明のアジア的要素』の中で、ウィリアム ミッチェル ラムゼー卿はゼイベク族を次のように説明しています。
ザイベックとは、メーアンダー渓谷周辺の山岳地帯に住む、颯爽とした若いトルコ人であり、誇張した民族衣装をまとい、両手または腰帯に凶器を所持していた。ベルトの深さは約60センチ、ズボンは約30センチで、腰よりかなり下から太腿の真ん中まで届く。残りの体はシャツ、つまり肩から垂れ下がった非常に短いチョッキのようなもので、袖は腕を包むため以外には何の目的もなく(彼はヨーロッパの帽子と同じくらい腕を軽蔑していただろう)、大きなレギンス、そして小さな靴下、あるいは靴下を履かずに靴を履いていた。彼は非常に礼儀正しい人物で、時折、利益よりも見せびらかすためにちょっとした山賊行為にふけることもあったが、スコットランド語で言えば「高潔な紳士」であり、まさに「優れた人物」であった。[ 17 ]

セリム・スリ・タルジャン(1874-1956)は教育者、スポーツ関係者、政治家であり、トルコ国立オリンピック委員会の設立と、ゼイベク舞踊を含むトルコの民族舞踊の初期の研究者として最もよく知られています。1896年、若い将校としてイズミルに勤務していたとき、彼はゼイベク一族と出会う機会を得ました。回想録の中で、彼はイズミルでの勤務時代を次のように記しています。
1313年(1895年)、ギリシャ人が我々に対して反乱を起こした。当時、私は士官学校を卒業したばかりで、イズミルに配属された。至る所で徴兵が行われていた。マニサ、アイドゥン、デニズリから入隊した兵士たちが波のようにイズミルになだれ込んだ。これらの兵士たちは皆、松の木ほどもあるゼイベク人だった。彼らはイェニ・カレとカディフェ・カレに野営地を構え、昼間は訓練を行い、夜は松明を掲げてゼイベクを踊っていた。その時、私はこれらの踊りを目撃し、深く魅了された。戦後、私は美しいイズミルに4年間留まった。機会があるたびに、アイドゥン、デニズリ、マニサ、アキサルの名士の指導のもとエフェが踊れるように手配し、自分も参加して彼らの真似をしようとした。イズミールを去って以来、ゼイベク舞踊を練習する機会は二度とありませんでした。[ 18 ]
1909年、彼は陸軍省から体育・スポーツを専門に学ぶためスウェーデンに派遣された。スウェーデン滞在中、彼はスウェーデンの民俗文化や舞踊を含む様々な社会・文化側面を研究する機会を得、民俗学やトルコの民俗舞踊の復興に興味を持つようになった。[ 2 ]
オスマン帝国に帰国後、タルカンはアナトリア地方の多くの州を旅し、ゼイベク族の舞踊と歌を100曲以上編纂しました。1916年には、アイドゥン地方の有名な歌「サリ・ゼイベク」を翻案し、女性が男性と並んで踊るという斬新な手法を取り入れた独自のゼイベク舞踊を創作しました。作品を完成させた後、彼はこの舞踊を学校のプログラム、公演、文化イベントに取り入れ、伝統的な要素を守りつつ、より幅広い聴衆に広めました。また、1925年にイズミルで行われた式典で、この舞踊はムスタファ・ケマル・アタテュルクの目に留まり、タルカンはゼイベク舞踊集にこの新しいゼイベク舞踊を収録しました。彼の尽力により、ゼイベクは地方の民俗舞踊から国民的誇りの象徴へと変貌を遂げ、トルコ全土で認知されるようになりました。[ 2 ]
ゼイベク舞踊はテンポとパフォーマンスに基づいて2つの主要なカテゴリーに分けられます。[ 19 ]
1. Ağır Zeybek (スローゼイベク) :

アール・ゼイベクは、主にイズミール、アイドゥン、キュタヒヤ、ムーラ、マニサ、アフィヨンの各県で伝統的に演じられる荘厳で荘厳な舞踊です。一人の演者、または少人数のグループが半円状に立ち、振り付けが始まります。リードダンサーは、多くの場合、最も尊敬され、経験豊富な参加者であるエフェと呼ばれ、自信、英雄的行為、そして誇りを象徴するゲジンレメ(「散歩道」)と呼ばれるゆっくりとした威厳のある動きで踊り始めます。9 2または9 4アール・ゼイベクは、リズミカルなパターンを特徴とし、腕を大きく広げ、膝を深く曲げ、内省と権威を表す間奏で展開されます。これらの踊りは、ダヴルとズルナ、あるいは地域によってはバラマによって伴奏されます。[ 20 ]
2. クヴラク・ゼイベク(速いゼイベク)
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クヴラク・ゼイベクは、主にアンタルヤ、ブルドゥル、イスパルタ、メルシン、ウシャク、デニズリの各県と、ムーラとマニサの一部で行われる活発で機敏な形式です。テンポが速いのが特徴です9 8または9 16クヴラクは、力強いリズムを特徴とし、エネルギッシュな跳躍、素早い膝の曲げ、肩の揺らし、そしてダイナミックな回転が特徴です。荘厳で落ち着いたアール・ゼイベクとは異なり、クヴラクはリズムの正確さと即興性を重視し、ソロではなく集団で踊られることが多いです。ダヴルとズルナ、あるいはカバク・ケマネなどの地方楽器で演奏される音楽は、遊び心のある間投詞や自発的な声(ナラ)を伴い、テケ地方やエーゲ海内陸部に深く根ざした、活気に満ちた祝祭的な性格を踊りに与えています。[ 21 ]
ゼイベクダンスには 150 を超える地域バリエーションがあり、伝統的にエーゲ海、西地中海、トルコの 中央部、マルマラ、西黒海地域で演じられています。
アイドゥンはゼイベク舞踊の中心地とみなされており、ここではアグル様式が主流である。[ 22 ]

ゼイベク族の男性衣装は、ゼイベク族の歴史的な伝統衣装をアレンジしたものである。州によって差異はあるものの、典型的には、花や布で飾られた小さなフェズ帽またはカヴクと呼ばれるターバンのような頭飾り、ゆったりとした白いシャツ(ギョムレク)、そしてその上に着用する刺繍入りのベスト(イェレク)で構成される。腰には、ピストルやヤタガンナイフを挟むために用いられる、長く色鮮やかで装飾された幅広の帯(クシャク)を巻く。この衣装には、側面に模様の入った短くてゆったりとしたズボン(サルヴァル)、装飾された長い靴下、そして黒いブーツ(チズメ)も含まれる。[ 23 ]
歴史的には、ゼイベク舞踊は主に男性によって演じられていたため、女性のゼイベク衣装はあまり一般的ではありませんでした。しかし、現代の公演では女性版が登場しています。これらは通常、花柄の頭飾りにスパンコールのヘッドスカーフを巻き、額には金の宝飾品を飾り、淡い色の刺繍が施されたブラウス(ギョムレク)、そしてオスマン帝国のローブであるユチェテク・エンタリを着用します。ブラウスの上には体にフィットするベルベットのジャケット(チェプケン)を着用し、装飾されたグレーのベルトバックルを合わせます。ローブの下にはエレガントなサルヴァルズボンを履きます。黒の柔らかい革靴と白いロングソックスで衣装は完成します。[ 23 ]