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ウィンペル（イディッシュ語： ווימפל 、ドイツ語「布」に由来、古期ドイツ語「 bewimfen」（「覆う」または「隠す」の意味）[1]は、ゲルマン系ユダヤ人がトーラー（ユダヤ教の律法）を綴じるために用いる長い麻の帯である。これは、ブリス・ミラー（ユダヤ教の儀式）の際に男児をくるむ布から作られ、シナゴーグという共同体の世界と個人のライフサイクルを結びつけるものである。[2]
ウィンペルは、一般的なユダヤ教の慣習から派生したものだ。タンナイムの時代には、トーラの巻物はすべて、ヘブライ語で「マッパ」、ドイツ語で「ウィンペル」と呼ばれる布だけで包まれていた。ユダヤ教の他の聖なる品々と同様に、マッパを寄贈することは大きなミツワー（善行）で名誉なことと考えられており、新郎が結婚式の前夜に寄贈することが非常に多かった。これらのほとんどは古着で作られていた。この慣習を認めるラビもいたが、トーラに対する適切な敬意ではないと感じたラビもいた。こうした物議を醸した「中古」のマポットとは異なり、乳児の割礼で使用された布は間違いなく神聖なものであり、徐々にこれをマポットとして寄贈する慣習となっていった。
実際のウィンペル儀式の内容には様々なバリエーションがあります。一般的な方法の一つは、男の子が3歳になりトイレトレーニングが完了したら、シナゴーグでウィンペルを儀式に持ち込むことです。男の子と父親はゲリラ（聖体拝領）のアリーヤ（聖体拝領）を行い、一緒にウィンペルをトーラーに巻き付けます。（子供の年齢、アリーヤの種類、儀式への参加の程度などによって、様々なバリエーションがあります。）その後、家族はキッドゥーシュ（小さな祝賀会）に地域住民を招待します。
この習慣は今日でもドイツ人コミュニティのほとんどのメンバーによって守られています。これは非常に喜ばしい行事であり、その主な目的は、子供たちに シナゴーグとユダヤ教への愛と熱意を植え付けることです。
起源
この習慣の起源は、マハリルが割礼のサンデク（担任）を務めていた時代の記録された物語にあると考える人もいます。「モヘル」と呼ばれる割礼師は割礼を施した後、包帯を持ってくるのを忘れたことに気づきました。マハリルはこれが命に関わる状況だと理解し、モヘルにシナゴーグのトーラーの巻物からマッパを包帯として使うよう指示しました。そしてマハリルは、子供の両親に、終わったらそれを洗い、シナゴーグにマッパの使用料として少額の寄付を添えて返却するよう指示しました。[3]しかし、割礼の際に使った布を使う慣習はマハリルよりも古くから存在していたと信じる根拠があり、この話は、セフェル・トーラーの聖性によって清められた後でも、割礼の際に赤ちゃんを包む布として使われる可能性があることを示す点で興味深いものです。この議論の詳細については、 ラビ・ビンヤミン・シュロモ・ハンバーガー著『ショロシェイ・ミンハーグ・アシュケナズ』を参照してください。
この出来事は、トーラーと割礼のつながりを浮き彫りにした。どちらもユダヤ人が神と結ぶ契約（トーラーの契約と割礼の契約）に関係しているからだ。この慣習は徐々に発展し、今日ドイツのユダヤ人によって実践されているものとなった。赤ん坊の割礼の際、モヘル（ユダヤ教の祭司）は長い白い布切れ（ウィンペル）を枕の下に敷く。その後、ウィンペルは美しく装飾される。子供の名前、生年月日、そして「割礼の契約に入ったのと同じように、トーラー、結婚、そして善行の契約にも入るべきだ」というヘブライ語が、絵を描くか刺繍で描かれる。この装飾を自分で行う母親もいれば、「ウィンペルのプロ」、つまり副業や趣味として行う男性や女性に依頼する母親もいる。
もう一つの説明は、ドイツのシナゴーグでの儀式を覚えている80歳の女性から来ている。その儀式では、おむつが取れた幼い子供がシナゴーグに連れてこられ、女性たちがトーラーにウィンペルを投げ、男性たちがトーラーを女性の庭（エズラト・ナシム）の下に運んだという。
その後、ウィンペルはシナゴーグに奉納され、子供が清らかになり、礼拝に参加できることを象徴しました。
ウィンペルの作成
ウィンペルは、ブリト・ミラーの直後に、その儀式で使われた産着を使って作られます。産着は洗浄され、細長く切られ、幅6～7インチ、長さ10～12フィートの帯に縫い付けられます。この布には、通常は母親か祖母によって、子どものヘブライ語の名前と生年月日が、伝統的な祝福の言葉と共に描かれるか刺繍されます[4]。
シンボルとモチーフ
ウィンペルを持ってくる
子どもがトーラーを学び始める年齢（3歳）に達すると、家族はウィンペルをシナゴーグに持参し、安息日礼拝に参加します。トーラー朗読の後、子どもはゲリラ（ゲリラ）の儀式を行います。おそらく父親の助けも借りながら、ウィンペルをトーラーの巻物に何度も巻き付け、布の端を折り目に押し込みます。このようにして、神とその戒律に対する子ども個人の責任は、文字通り、共同体としての責任と結びつき、子どもとその家族にとって比喩的な教訓となります。
ニューヨーク州ワシントンハイツのカール・アダス・イェシュルン・シナゴーグのラビ、シモン・シュワブ師は、この習慣をイェッケ会衆の若い世代の間で復活させましたが、彼は、ウィンペル習慣の起源は、おそらく、安息日にトーラにネクタイを結んだり解いたりすることを避けるためだったのではないかと示唆しました（安息日に禁止されている39の活動カテゴリーを参照）。
ウィンペルが贈られ、使用される最初の安息日に、その子の家族は息子がトーラーの生活に入ったことを祝って キドゥーシュを行います。
その他の用途
シナゴーグには通常、トーラーの巻物よりもはるかに多くのウィンペルが送られます。ウィンペルは聖櫃（聖櫃）の引き出しに保管されることが多いです。男の子のウィンペルは、バル・ミツワー（バル・ミツワー） 、アウフルフ（アウフルフ） 、その他の重要な家族行事など、人生の特別な機会にトーラーの上に置かれます。
いくつかのウィンペルは、チュッパ自体の装飾的な旗としてさえ使用されました。
レングナウ・マポット
最も大規模なウィンペル・コレクションの一つは、1960年代にスイスのアールガウ州スルプタールで発見されました。レングナウのシナゴーグの女性用ギャラリーで発見された218点の織物は、 3世紀にわたる歴史を誇ります。最も古いものは1655年に遡ります。1967年、ウィンペルはフローレンス・グッゲンハイム＝グリュンベルク博士によって調査されました。現在、それらはスイス・ユダヤ博物館のコレクションの一部となっています。[9]
注釈と参考文献
- ^ カニエル、マイケル博士「ウィンペル：家族をトーラーに結びつける」ユダヤ人行動誌、1993年夏、第53巻第3号、41-44ページ。
- ^ 「ロマンスと儀式：ユダヤ人の結婚式を祝う」 。 2007年7月6日閲覧。
- ^ ゴーア、エラザール・ザルマン (1978)。そうです。エルサレム。 60aページ。
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) - ^ 「移民の世紀 1820-1924」アメリカ議会図書館2004年9月9日. 2007年7月6日閲覧。
- ^ エーレンフロイント＝ミヒラー、ダイナ (2020).ヴィッケルゲシヒテン。ディ・レングナウアー・トーラ＝ウィンペル。出演: ベンド、アンジェラ / ピカード、ジャック: Jüdischer Kulturraum。アールガウ州。212～ 214ページ 。
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) - ^ abc ジュリー＝マルト・コーエン;フェリチタス・ハイマン＝イェリネク。ルース・ジョランダ・ワインバーガー (2019) 「ユダヤハンドブック」（PDF）。ドイツに対するユダヤ人の物的要求に関する会議。
- ^ エーレンフロイント＝ミヒラー、ダイナ (2020).ヴィッケルゲシヒテン。ディ・レングナウアー・トーラ＝ウィンペル。出演: ベンド、アンジェラ / ピカード、ジャック: Jüdischer Kulturraum。アールガウ州。ページ S. 212–214。
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) - ^ ルブリッヒ、ナオミ編（2022年）『出生文化：スイスの田舎とその近郊のユダヤ人の証言』（ドイツ語・英語）バーゼル、pp. 148– 179、ISBN 978-3796546075。
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) - ^ Feuchtwanger、Ludwig (2013)、「Jüdische Geschichte als Forschungsaufgabe. Der Gang der Juden durch die Weltgeschichte von den Anfängen bis zur Gegenwart. Gezeigt an den Hauptproblemen jüdischer Geschichtswissenschaft」、Der Gang der Juden durch die Weltgeschichte、ベルリン、ボストン: DE GRUYTER、pp. 1–2、doi :10.1515/9783110334227.1、ISBN 978-3-11-033422-7、2020年9月3日取得
参考文献
- ルブリッヒ、ナオミ（編）『バース・カルチャー：スイスの田舎とその周辺からのユダヤ人の証言』バーゼル、2022年。ISBN 978-3796546075
- エーレンフロイント＝ミヒラー、ディナ：ヴィッケルゲシヒテン。ディ・レングナウアー・トーラ・ウィンペル。出典: Bhend、Angela/Picard、Jacques: Jüdischer Kulturraum Aargau 2020、S. 212-214。
- ナオミ・フォイヒトヴァンガー・サリグ：デンマーク出身のトーラー・バインダー。執筆者: ゲルファー＝ヨルゲンセン、ミルジャム (Hg.):デンマークのユダヤ美術。デンマーク芸術におけるユダヤ人。コペンハーゲン、1999 年、S.382-435。
外部リンク
- ダス・シュルトラーゲン シナゴーグでの奉献、1869年モーリッツ・ダニエル・オッペンハイム作
- 1694年にドイツで作られたウィンペルの写真
- wimpel.org [アーカイブ] 現代のウィンペルの作り方に関する情報と手順
