ウォーレン・A・カウダリー

ウォーレン・A・カウドリ（1788年10月17日 - 1851年2月23日）は、末日聖徒運動の初期の指導者であり、初期の末日聖徒の定期刊行物『末日聖徒の使者と弁護者』の編集者でもありました。彼は、ジョセフ・スミスと共に末日聖徒運動の創始者となった オリバー・カウドリの長兄でした。

若いころ

カウドリは1788年10月17日、バーモント州ポールトニーで生まれた。[ 1 ] 1812年までに、バーモント州ラトランド郡で医師になるための勉強を始めた。1814年9月22日、ペイシェンス・シモンズと結婚し、1816年にニューヨーク州フリーダムに移住した。[ 2 ] 1818年、カウドリはニューヨーク州オンタリオ郡の委員となり、1820年にはニューヨーク州ルロイに移住した。彼はニューヨーク州フリーダムで薬剤師として働き、後に郵便局長となった。[ 1 ]

末日聖徒と論争

1834年、主に兄オリバーの影響を受けて、ウォーレン・カウドリは末日聖徒イエス・キリスト教会の会員となった。[ 2 ] 1834年11月25日、ジョセフ・スミスはウォーレン・カウドリを「自由の地とその周囲の地域」における教会の管理大祭司に任命するという啓示を受けた。[ 1 ]

1835年、カウドリはオハイオ州カートランドの教会本部に、十二使徒定員会の会員が教会宣教師として奉仕している間、カートランド神殿の資金調達活動を怠っていたと報告した。教会の指導者たちはカウドリの報告を信じ、十二使徒を叱責する書簡を出した。1836年1月、十二使徒はカウドリの告発を否定し、「非キリスト教的で、人間としてふさわしくない」言葉遣いをしたとして彼を非難した。1836年2月にカートランドに移住した後、カウドリは教会の定期刊行物『メッセンジャー・アンド・アドボケイト』に十二使徒への謝罪文を掲載させ、誤ってはあったものの「悪意なく」発言したことを「深く後悔している」と述べた。[ 3 ]

彼は1837年5月に教会のカートランド高等評議会のメンバーに任命された。[ 1 ]

編集者兼筆記者

1836年3月、オリバー・カウドリは『メッセンジャー・アンド・アドボケイト』誌の編集長に就任しました。しかし、オリバーは教会の副会長であり、他の多くの職務で多忙であったため、この職責に伴う日常業務の多くをウォーレンに委ねました。

カウドリは1836年から1837年まで教会の公式筆記者兼副記録官を務めた。[ 1 ] 1836年3月27日、彼はウォーレン・パリッシュとともにカートランド神殿の奉献式で筆記者を務めた。[ 4 ] 1837年2月1日、オリバーは印刷機をジョセフ・スミスとシドニー・リグドンに売却し、カウドリは正式に『メッセンジャー・アンド・アドボケイト』誌の編集者となった。

教会からの背教と疎外

1837年、カートランドに住む多くの末日聖徒がジョセフ・スミスのカートランド安全協会で資金を失い始めると、カウドリの論説はスミスの指導力を批判し始めた。[ 5 ] 1838年、カウドリはカートランドの治安判事に選出され、スミスに忠実な末日聖徒の大半はミズーリ州への移住を始めた。

1838 年 8 月、教会の新しい公式出版物であるElders' Journalに、出所不明の記事が掲載され、カートランドの教会を去ったカウドリ、ウォーレン・パリッシュ、その他の反対派を厳しく批判しました。カウドリは次のように攻撃されました。

この哀れな乞食は数年前、大家族と共にカートランドにやって来ました。ほとんど裸で、貧困状態でした。この敬虔な医師（と自称していましたが）が街を歩くたびにボロボロをはためかせるのを見るのは、本当に辛いことでした。彼はこのような哀れな状態でしたが、私たちは彼を受け入れ、印刷所に雇い、高額の賃金を支払いました。それは彼が稼げたからでも、私たちが彼の仕事を必要としていたからでもなく、ただただ同情したからです。私たちは彼の無能さ、無知さ、そして文壇で彼自身や雇い主の名誉となるような地位を占めることができないことを、常々知っていました。しかし、それでもなお、純粋な同情心から、私たちは彼に仕事を与え、後にその場所で新聞の編集を任せ、他の場所で得られるであろう額の二倍の賃金を支払いました。購読者の多くは、少なくとも多くが彼の新聞編集能力のなさについて私たちに苦情を言い、多くの不満が寄せられましたが、それでも私たちは彼を雇用し続けました。それは、彼が貧乏人として生活しなくて済むようにするためでした。 私たちの働きのおかげで、彼は自分と家族にまともな衣服を着せ、生活のあらゆる快適さを享受することができました。それは、彼と家族を貧乏人として生活させているに過ぎませんでした。なぜなら、彼の仕事は実際には私たちにとって一銭の価値もなく、むしろ損害だったからです。店主たちは、彼がしていた仕事はすべて自分でこなすことができたはずです。彼がいなくても、いなくても同じでした。実際、それは貧困政策の一部でした。 さて、読者の皆さん、続きにご注目ください。彼が自分と家族にまともな衣服が手に入るとすぐに、貯蓄と行動の両面で、あらゆる影響力を私たちに損害を与えるために使い始めたことは、世間で悪名高い事実です。奴隷所有者たちは、黒人を自分と同等に扱うべきではない、そうしたら踏みにじられるとよく​​言っていた。この敬虔な博士の言説はまさにその通りだった。まさにこの吝嗇な精神が、その卑劣さの極みにおいて現れたのだ。彼の著作（それもせいぜい卑劣なものだったが）の中にさえ、彼は卑劣なほのめかしを吐き出していた。高潔な感情を少しでも持つ者なら、決して屈服しないようなものだ。しかし、この卑劣な主人の振る舞いは、まさにそれだったのだ。[ 6 ]

晩年

カウドリはウォーレン・パリッシュと共に、カートランドでライバル関係にある末日聖徒イエス・キリスト教会の設立に関与し、「キリスト教会」と名付けました。 [ 7 ]教会はカートランド神殿の所有権を短期間取得しましたが、内部分裂により教会は設立からわずか数ヶ月で解散しました。カウドリはその後の人生をカートランドで過ごし、他の末日聖徒イエス・キリスト教会のグループには一切関与しませんでした。彼と妻には7人の息子と4人の娘の計11人の子供がいました。[ 1 ]

注記

  1. ^ a b c d e fマッキューン、ジョージ・M. (1991). 『教義と聖約とジョセフ・スミスにおける人物史』ホークス出版. pp.  36– 37. ISBN 9780890365182。
  2. ^ a bウォーレン・A・カウダリーの伝記、ジョセフ・スミス文書（2011年12月28日アクセス）
  3. ^ WAカウダリー、「声明」、メッセンジャーアンドアドボケイト2 :263。
  4. ^ジョセフ・スミス（ BHロバーツ編）1902年。教会史2：411。
  5. ^例えば、WAカウダリーの「論説」、メッセンジャー・アンド・アドボケイト3 :535-541(1837年7月)を参照。カウダリーはスミスの名前を挙げずにカートランド安全協会と教会の指導者を批判している。
  6. ^「議論は議論に次ぐ議論、嘲笑は嘲笑、軽蔑は軽蔑」、 Elders' Journal 1 :4 (1838年8月)。
  7. ^キリスト教会（パリッシュ派）と呼ばれることが多い。
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Warren_A._Cowdery&oldid=1314495537」より取得