マラヤーリカル | |
|---|---|
ケーララ固有の武術、カラリパヤットを披露するマラヤル人男性。 | |
| 総人口 | |
| 約 4000万 | |
| 人口の多い地域 | |
| マラヤリ人の重要なディアスポラ | |
| 1,014,000 [ 2 ] | |
| 74万5000 [ 3 ] | |
| 634,728 [ 3 ] | |
| 59万5000 [ 2 ] | |
| 369,000 [ 4 ] [より良い情報源が必要] | |
| 300,000 [ 5 ] [信頼できない情報源? ] | |
| 195,300 [ 3 ] | |
| 101,556 [ 3 ] | |
| 78,738 [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] | |
| 77,910 [ 10 ] | |
| 45,264 [ 11 ] | |
| 25,000-45,000 [ 12 ] | |
| 2万6000 [ 13 ] | |
| 24,674 [ 14 ] | |
| 14,604 [ 15 ] | |
| 6,000 [ 16 ] | |
| 5,000 | |
| 5,000 [ 17 ] | |
| 4,000 [要出典] | |
| 7,122 | |
| 3,785 [ 18 ] | |
| 633 [ 19 ] | |
| 500 [ 20 ] | |
| 言語 | |
| マラヤーラム語 | |
| 宗教 | |
| 多数派ヒンズー教少数派 | |
| മലയാളം (マラヤーラム語) | |
|---|---|
| 人 | മലയാളി マラヤーハ語 |
| 人々 | മലയാളികൾ Malayāḷikaḷ |
| 言語 | മലയാളം マラヤーハム |
| 国 | മലയാള രാജ്യം Malayāḷa Rājyam |
| シリーズの一部 |
| ドラヴィダ文化と歴史 |
|---|
マラヤーリ人(マラヤーラム語: [mɐlɐjaːɭi] ; Malayaleeとも綴り、時にKeraliteという俗称 で知られる)は、インド南部のケーララ州と連邦直轄地ラクシャディープ諸島に起源を持つドラヴィダ人民族である。彼らは主に、インドの古典言語11言語のうちの1つであるマラヤーラム語を母語とする。[ 22 ]ケーララ州は、1956年の州再編法によって設立された。それ以前は、1800年代からイギリス領インド帝国のコーチン王国、トラヴァンコール、マラバール県、サウスカナラが存在していた。マラバール県は、第三次マイソール戦争(1790-1792)でティプー・スルタンからイギリス領インド人に併合された。それ以前は、マラバール地方はカリカットのザモリン王国、タヌール王国、アラカル王国、コラトゥナドゥ王国、ヴァッルヴァナード王国、パラカド・ラージャス王国など、様々な王国の支配下にあった。[ 23 ] [ 24 ]
2011年のインド国勢調査によると、ケーララ州には約3,300万人のマラヤリ人がおり、[ 25 ]州の総人口の97%を占めています。マラヤリ人の少数民族は隣接するタミル・ナードゥ州にもおり、主にカニヤークマリ県とニルギリ県、カルナータカ州のダクシナ・カンナダ県とコダグ県、またインドの他の大都市圏にも居住しています。20世紀後半にかけて、アラブ首長国連邦(UAE)、バーレーン、サウジアラビア、オマーン、カタール、クウェートなどの湾岸諸国、またより小規模ではあるがマレーシア、シンガポール、米国、英国、オーストラリア、ニュージーランド、カナダなどの主に移民を背景とする他の先進国にも、大規模なマラヤリ人コミュニティが形成されました。2013年時点で、世界中に推定160万人のマラヤリ民族の国外居住者がいました。[ 26 ] 2020年のマレーシアにおけるマラヤリー人の推定人口は約34万8000人で、マレーシアのインド人総人口の12.5%を占め、タミル人に次いでマレーシアで2番目に多いインド系民族グループとなっている。マレーシアの18歳から30歳のマラヤリー人のほとんどは、マレーシア国民として暮らす3世、4世、または5世であることが知られている。ARラジャ・ラジャ・ヴァルマによると、マラヤーラム語は人々が話す言語の名前になる前は、その地名であった。[ 27 ]
語源
[編集]マラヤーリ人の母語であるマラヤーラム語は、「山」を意味するmalaと、 「土地」または「地域」を意味するalam という言葉に由来する。 [ 28 ]中世の外国貿易界では、ケーララ州は一般にマラバールとして知られていた。 [ 29 ]それ以前は、マラバールという用語は、現代のケーララ州に加えて、インド南西部の海岸でケーララ州に隣接するトゥル・ナドゥ州とカニャークマリを指すためにも使用されていた。 [ 30 ] [ 31 ]マラバールの人々はマラバール人として知られていた。東インド会社が到着するまで、マラバールという用語は、ケーララ州という用語とともに、ケーララ州の総称として使われていた。[ 29 ]コスマス・インディコプレウステス(西暦6世紀)の時代から、アラブの船乗りたちはケーララ州をマレと呼んでいた。しかしながら、その名前の最初の要素は、コスマス・インディコプレウステスが書いた『地誌』ですでに証明されている。そこには、マレと呼ばれる胡椒の密輸業者について触れられており、明らかにその店がマラバール(「マレの国」)の名の由来となっている。マレという名前は、ドラヴィダ語のマラ(「丘」)に由来すると考えられている。 [ 32 ] [ 33 ]アル・ビールニー(973–1048 CE )は、この国をマラバールと呼んだ最初の著述家として知られている。[ 29 ]イブン・ホルダベやアル・バラドゥリなどの著述家は、その作品の中でマラバールの港について言及している。[ 34 ]アラブの著述家たちは、この地をマリバル、マニバル、ムリバール、ムニバルと呼んでいた。マラバールは、丘の国を意味するマラナドという言葉を彷彿とさせる。[ 35 ]ウィリアム・ローガンによれば、マラバールという言葉はドラヴィダ語のマラ(丘)とペルシャ語/アラビア語のバール(丘)の組み合わせから来ている。 (国/大陸)。[ 36 ]そのため、マラバール海岸の原住民は、外国貿易界ではマラバレ人またはマラバリ人として知られていました。 [ 29 ] [ 35 ]マラヤリとマラバリという言葉は同義です。[ 29 ] [ 35 ] スカンダ・プラーナには、マニカム・ケララ(ケララのルビーの王)と呼ばれるタチュダヤ・カイマルの聖職について言及されており、これはクーダルマニクヤム寺院の神と同義です。[ 37 ] [ 38 ]
地理的分布と人口
[編集]マラヤーラム語は、インド南西部(マンガロールからカニャークマリまで)およびアラビア海のラクシャディープ諸島の先住民が話す言語です。2001年のインド国勢調査によると、ケーララ州のマラヤーラム語話者は30,803,747人で、インド全体のマラヤーラム語話者数の93.2%、同州総人口の96.7%を占めています。さらに、タミル・ナードゥ州には701,673人(総数の2.1%)、カルナータカ州には557,705人(1.7%)、マハラシュトラ州には406,358人(1.2%)が話しています。ラクシャディープ諸島におけるマラヤーラム語話者の数は51,100人で、総数のわずか0.15%に過ぎないが、ラクシャディープ諸島の人口の約84%に相当します。全体として、マラヤリ人は2001年のインド総人口の3.22%を占めました。2001年のインドにおけるマラヤーラム語話者総数33,066,392人のうち、33,015,420人が標準語を話し、19,643人がイェラヴァ方言を話し、31,329人がエラナダン方言などの非標準的な地域変種を話しました。[ 25 ] 1991年の国勢調査データによれば、インドのマラヤーラム語話者全体の28.85%が第二言語を話し、全体の19.64%が3つ以上の言語を話していました。マラヤーラム語は、人口の48.8%を占めるタミル・ナードゥ州ニルギリス地区のかつてのグダルル・タルク(現在はグダルル・タルクとパンタルル・タルク)で最も話されている言語であり、1951年の国勢調査報告によると、南カナラのマンガロール・タルクとプトゥル・タルク(それぞれ21.2%と15.4%)では2番目に話されている言語であった。[ 39 ]カルナータカ州コダグ地区の総人口の 25.57% がマラヤル人であり、マラヤル人はヴィラージペット・タルクで最大の言語集団を形成している。[ 40 ] 2011年国勢調査によると、コダグ地区のマラヤル人の約3分の1がイェラバ方言を話しているが、この方言はコダグとワヤナードが原産地である。カンニヤークマリ地区の人口の約 3 分の 1もマラヤ人です。 2011年のインド国勢調査によれば、ポンディシェリ連邦直轄地のマヘ地区の人口は41,816人で、その大半はマラヤリ人である。
独立直前、マラヤは多くのマラヤーリ人を惹きつけました。多数のマラヤーリ人がチェンナイ(マドラス)、デリー、バンガロール、マンガロール、コインバトール、ハイデラバード、ムンバイ(ボンベイ)、アーメダバード、チャンディーガルに定住しました。また、中東、米国、カナダ、オーストラリア、ニュージーランド、ヨーロッパにも多くのマラヤーリ人が移住しました。2009~2013年の時点で、米国には約14万6千人のマラヤーリ系の人々がおり、[ 41 ]ニューヨークの3州には推定4万人が住んでいます。[ 42 ]オーストラリアでは2006年に7,093人のマラヤーラム語話者がいました。[ 7 ] 2001年のカナダ国勢調査では、主にグレータートロント地域と南オンタリオ州に、マラヤーラム語を母語とする人が7,070人と報告されています。 2010年のシンガポール国勢調査では、シンガポールには26,348人のマラヤリ人がいると報告されている。[ 43 ] 2006年のニュージーランド国勢調査では、2,139人の話者がいると報告されている。[ 44 ] 1956年にはフィジーで134世帯のマラヤーラム語話者がいたと報告されている。ペルシャ湾岸地域、特にバーレーン、オマーン、カタール、UAE、クウェート、そして主にロンドンのヨーロッパ地域にも、相当数のマラヤリ人が住んでいる。ケーララ州を除く都市圏ではチェンナイがマラヤリ人の人口が最も多く、バンガロールがそれに続いている。
さらに、 2020年のマレーシア在住のマラヤリー系住民は229,800人と推定されていますが、海外在住のマラヤリー系住民の人口は約2,000人です。彼らはマレーシア在住のインド系住民総数の約10%を占めています。

歴史と文化
[編集]古代、現在のケーララ州の人々は、ヴァンチを首都とするタミラカムのチェラ王朝によって統治されていました。 [ 45 ]
マラヤリ族は、マラバール海岸として知られる歴史的な地域に住んでいます。この地域は数千年にわたり国際香辛料貿易の中心地であり、少なくともローマ時代から活動しており、西暦150年にはプトレマイオスが世界地図に記録しています。そのため、香辛料貿易を通じて何世紀にもわたって外国文化と接触したことにより、マラヤリ族の間には非常に独特な文化が生まれました。特に、コーチン・ユダヤ人の到来、聖トマス・キリスト教徒の台頭、マピラ・ムスリム・コミュニティの成長は、現代のマラヤリ文化の形成に非常に重要でした。その後、1498年以降に到来したポルトガルのラテン・キリスト教徒、オランダのマラバール、フランスのマヘ、イギリスのイギリス人が、植民地主義と資源の略奪を通じてその足跡を残しました。
2017年には、シンガポールのマラヤリー・コミュニティの100年以上にわたる進化を詳細に研究した書籍『ケーララからシンガポールへ:シンガポール・マラヤリー・コミュニティの声』が出版されました。これは、ケーララ州以外におけるNRIマラヤリー・コミュニティの存在に関する初の詳細な研究と考えられています。[ 46 ]
言語と文学
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異論はあるものの、広く信じられている見解では、マラヤーラム語はマラバール海岸で話されていた中期タミル語の方言から派生し、他のタミル語圏から地理的に孤立していたために生じたと考えられています。サンガム文学はマラヤーラム語の古代の前身とみなすことができます。[ 47 ] マラヤーラム語文学は起源が古く、14世紀のニラナム詩人(マドハヴァ・パニカル、シャンカラ・パニカル、ラーマ・パニカル)などの作品が含まれており、彼らの作品は現代マラヤーラム語と先住民族ケララの詩の幕開けを象徴しています。一部の言語学者は、ワヤナードのエダッカル洞窟で発見された紀元3世紀(約1,800年前)の碑文が、文学的タミル語には見られない2つの現代マラヤーラム語、 Ee(この)とPazhama(古い)が含まれているため、マラヤーラム語で入手可能な最古の碑文であると主張している。ただし、これは古代タミル語の地方方言であると考える学者によって異論が唱えられている。[ 48 ]代名詞īの使用と文学的タミル語の語尾-aiの欠如は、マラヤーラム語独自の発明というよりは、ドラヴィダ祖語からの古語法である。 [注 1 ]マラヤーラム暦の起源は紀元825年に遡る。[ 50 ] [ 51 ] [ 52 ] 849/850年のシリアのキロン銅版が古代マラヤーラム語で書かれた入手可能な最古の碑文であることは一般的に認められている。マラヤーラム暦の最初の600年間、文学は主に北マラバールのVadakkan Pattukal(北の歌)や南トラヴァンコールのThekkan Pattukal(南の歌)などの口承バラッドで構成されていた。[ 47 ]マラヤーラム語で書かれた最も古い文学作品は、古代マラヤーラム語で書かれた2つの叙事詩であるRamacharitamとThirunizhalmalaである。マラヤーラム文学は6つのJnanapith賞を受賞しており、これはドラヴィダ語族の言語では2番目に多く、インドの言語では3番目に多い。[ 53 ] [54 ]
2013年に「インドの古典言語」に指定され、 [ 22 ]西暦15世紀と16世紀の詩人チェルッセリ・ナンブーティリ(カンヌール近郊生まれ)、[ 55 ] [ 56 ] トゥンチャットゥ・エズタチャン(ティルルール近郊生まれ)、[ 56 ]プーンタナム・ナンブディリ(ペリントハルマンナ近郊生まれ)[ 56 ] [ 57 ]の影響を主に受けて現在の形に発展しました。[ 56 ] [ 58 ] パラカドを拠点とする詩人クンチャン・ナンビアールも、トゥラルと呼ばれる新しい文学部門を通じて、未成熟な形での現代マラヤーラム文学の発展に大きな影響を与えました。[ 56 ]散文文学、批評、マラヤーラム語のジャーナリズムは、18世紀後半以降に始まりました。インドの言語で書かれた最初の旅行記は、 1785 年にパレンマッカル・トーマ・カタナールによって書かれたマラヤーラム語の『ヴァルタマナップスタカム』である[ 59 ] [ 60 ]
三頭詩人(カヴィトラヤム:クマラン・アサン、ヴァラトール・ナラヤナ・メノン、ウルール・S・パラメスワラ・アイヤー)[ 61 ]は、ケララ詩を古風な詭弁や形而上学からより叙情的な形式へと移行させたことで知られている。19世紀には、聖母マリアのカルメル会修道会とカルメル山の聖母修道会の創設者であるチャヴァラ・クリアコセ・エリアスが、マラヤーラム文学にさまざまな流れをもたらしている。彼の作品はすべて1829年から1870年の間に書かれた。マラヤーラム文学へのチャヴァラの貢献[ 62 ]には、年代記、詩集(魂の罪悪感)、マラナヴィーティル・パドゥヴァヌラ・パナ(遺族の家で歌う詩)、アナスタシアユデ・ラクサクシャム)、その他の文学作品がある。現代マラヤーラム文学は、社会的、政治的、経済的生活の文脈を扱っている。現代詩の傾向は、しばしば政治的急進主義に向かっている。[ 63 ]カヴァラム・ナラヤナ・パニッカーのような作家は、マラヤーラム演劇に大きく貢献した。[ 47 ] 20世紀後半には、G・サンカラ・クルプ、S・K・ポッテカット、タカジ・シヴァサンカラ・ピライ、M・T・ヴァスデーヴァン・ナイル、ON・V・クルプ、アッキタム・アチュタン・ナムブーティリのような、ジュナンピス賞を受賞した詩人や作家が、現代マラヤーラム文学に貴重な貢献をした。[ 64 ] [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ]その後、O・V・ヴィジャヤン、カマラダス、M・ムクンダン、アルンダティ・ロイ、ヴァイコム・ムハンマド・バシールのような作家が国際的に認知されるようになった。[ 69 ] [ 70 ] [ 71 ] [ 72 ]
アラビア語マラヤーラム語(マピラ・マラヤーラム語[ 73 ] [ 74 ]やモプラ・マラヤーラム語とも呼ばれる)は、マラバール海岸のマピラ・ムスリム・コミュニティの伝統的なドラヴィダ語[ 75 ]であった。モインクッティ・ヴァイディヤールやプリコッティル・ハイダルなどの詩人は、アラビア語マラヤーラム文学の一ジャンルであるマピラ・ソングに大きな貢献をした。[ 76 ] [ 77 ]アラビア語マラヤーラム文字はポンナニ文字としても知られ、[ 78 ] [ 79 ] [ 80 ]特殊な正書法を備えたアラビア文字の異形である表記体系であり、中世初期に開発され、20世紀初期までアラビア語マラヤーラム語の表記に使用された。 [ 81 ] [ 82 ]この文字はケーララ州で生まれ発展しましたが、今日では主にマレーシアとシンガポールのイスラム教徒移民コミュニティによって使用されています。[ 83 ] [ 84 ]
現代マラヤーラム語の文法は、19世紀後半にARラージャ・ラージャ・ヴァルマによって書かれた『ケーララ・パニーヤム』に基づいています。 [ 85 ]世界マラヤーリ評議会は、姉妹組織である国際科学学術協力研究所(IISAC)と協力して、特に世界中のマラヤーリ人ディアスポラ向けに『ケーララ研究入門』と題した包括的なケーララに関する本を出版しました。ケーララ大学元副学長のJVヴィラニラム、ニューヨークのアデルフィ大学の医学者で元医療バイオテクノロジー教授のサニー・ルーク、ティルヴァナンタプラムのロヨラ社会科学大学の社会学教授アントニー・パラカルが本書の編集を行い、その他の寄稿も行っています。
タラヴァドゥ
[編集]タラヴァドゥとも綴られるタラヴァドは、ケーララ州の貴族の祖先の家で、通常、同州で実践されている母系共同家族制度の共同住宅として機能していました。 [ 86 ] [ 87 ]各タラヴァドゥには固有の名前があります。タラヴァドゥは、家族で最年長の男性であるカラナヴァルによって管理されていました。 [ 88 ]彼はまた、家族の中で母方の最年長の叔父にあたります。タラヴァドゥのメンバーは、母親、娘、息子、姉妹、兄弟で構成されていました。父親や夫がタラヴァドゥの事柄に果たす役割はごくわずかでした。それは真の母系社会でした。カラナヴァルがすべての主要な決定を下しました。彼は通常、独裁的でした。しかし、決定を実行する前に、家族で最年長の女性メンバーの同意を得ていました。この最年長の女性メンバーは、母方の祖母、実母、母の妹、実妹、あるいは母方の血統による妹などです。血統は女性メンバーを通して継承されるため、娘の誕生は常に歓迎されました。また、各タラヴァドゥには、そのタラヴァドゥの住民によって崇拝されるパラ・デーヴァタ(氏族の神)がいます。これらの神々を祀るために寺院が建てられました。
ナイル族などのヒンドゥー教徒、カンヌール周辺のイスラム教徒、コーリコード県の一部とマラプラムのポンナニ、ティルヴァナンタプラムのヴァルカラとエダヴァなどの一部のヒンドゥー教徒のコミュニティは、マルマッカタヤム[ 89 ]として知られる伝統的な母系制に従っていたが、近年(インド独立後)には存在しなくなった。
建築
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マラヤリ族の祖先の土地であるケララ州は、雨が多く日射が強い熱帯気候です。[ 90 ]この地域の建築は、このような気候条件に合わせて、低い壁、傾斜した屋根、突き出た洞窟のある建物の形をとるように進化しました。[ 90 ]湿気の多い気候で快適さをもたらす風の必要性から、建物を開放的な庭に設置する必要が生じました。[ 90 ]
ケララ州では木材が主要な構造材として豊富に利用されており、その種類は多岐にわたります。木材の巧みな選定、正確な木工、巧みな組み立て、そして柱、壁、屋根の骨組みとなる木工品の繊細な彫刻は、マラヤリ建築の独特の特徴と言えるでしょう。[ 90 ]材料の制約から、マラヤリ建築では混合建築様式が発展しました。寺院などの重要な建物においても、石積みは台座のみに限られていました。壁にはラテライトが使用されました。木造の屋根構造は、ほとんどの建物でヤシの葉葺き屋根が使用され、宮殿や寺院ではまれに瓦葺きが使用されました。[ 90 ]ケララ州の壁画は、落ち着いた茶色の湿った壁に植物染料で描かれた絵画です。このように、入手可能な原材料を土着的に採用し、建築表現のための永続的な媒体として変容させたことが、マラヤリ建築様式の主要な特徴となりました。[ 90 ]

ナルケトゥ
[編集]ナルケトゥはケーララ州の住宅様式でした。ナルケトゥはタチュ・シャーストラ(大工の学)に従って建てられた四角形の建物です。離れやユーティリティ構造物に囲まれた典型的な家でした。大きな家であるナルケトゥは、広い敷地内に建てられています。ナドゥムットムと呼ばれる中央の中庭を囲む4つの翼で構成されていたため、ナルケトゥと呼ばれました。家の中央には四角形があります。四角形はあらゆる点で家の生活の中心であり、儀式を行うのに非常に便利です。これらの家のレイアウトはシンプルで、通常はタラヴァドゥの一部であり、多数の人々の住居に対応していました。エトゥケトゥ(2つの中央の中庭を持つ8つのホール)またはパティナルケトゥ(4つの中央の中庭を持つ16のホール)は、同じ建築のより精巧な形式です。
ナルケトゥ建築の例としてマッタンチェリー宮殿がある。[ 91 ]
舞台芸術と音楽
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マラヤリ人はダンスを表すのにattomとthullalという 2 つの単語を使います。[ 92 ]マラヤリ人の芸術は 3 つの種類に分類されます。宗教的なもの(テイヤムやバガヴァティパットゥなど)、半宗教的なもの(サンガカリやクリシュナナットムなど)、世俗的なもの(カタカリ、モヒニヤッタム、トゥッラルなど) です。 [ 92 ] カタカリとモヒニヤッタムは、ケーララ州の2 つの古典舞踊です。 [ 93 ]カタカリは実際には舞踊劇です。モヒニヤッタムは、女性がソロでもグループでも演じる、非常に官能的で優雅な舞踊です。[ 93 ] クティヤッタムは、ユネスコに認定され、人類の口承および無形遺産の傑作の地位を与えられているケーララ州の伝統芸能です。[ 94 ] オッタムトゥッラールは別の芸能で、貧者のカタカリとしても知られ、高位カーストの人しか見ることができなかったチャキアルクース(別の芸能)の代わりとして詩人クンチャン・ナンビアールによって創作された。 [ 95 ]テイヤムはマラヤリ族の儀式芸能で、ヒンズー教よりも古く、収穫祭に合わせて行われた民俗舞踊から発展したと考えられている。テイヤムは貧困や病気を取り除くために神への捧げ物として行われる。[ 96 ]ヴェラカリは別の儀式芸能で、主に祭りの時期に寺院で行われる。コルカリは、踊り手が小さな棒を打ち鳴らし、特別なステップでリズムをとりながら円を描いて動く民俗芸能である。
ケーララ州の多くの古代マラヤリ族の家に、カヴと呼ばれる特別な蛇の祠があります。サルパム・トゥラルは、蛇の祠のある家の庭でよく行われます。これは、家族の富と幸福を祈願する奉納です。ケーララ・ナタナム(കേരളനടനം)(ケーララ舞踊)は、カタカリから発展した独自の古典芸術として現在認識されている新しいスタイルの舞踊です。インドの舞踊家で、熟練したカタカリ芸術家であるグル・ゴピナート(ഗുരു ഗോപിനാഥ്)と、彼の妻タンカマニ・ゴピナートが、この独特の舞踊形式を創始しました。
ケーララ州の舞台芸術は、マラヤリ社会の単一の宗教に限定されません。ムスリム・マピラ、ナスラニ・マピラ、そしてラテン・キリスト教徒は、それぞれ独自の舞台芸術を有しています。ダフ・ムットゥ(ダブ・ムットゥ/アラヴァナムットゥとも呼ばれる) [ 97 ]は、ムスリム社会で広く普及している舞台芸術です。これは集団で行われるパフォーマンスで、祭りや結婚式の際に社交行事として上演されます。[ 97 ]
オッパナは、イスラム教徒の間で人気の社交的な娯楽です。男女ともに手拍子を伴って行われます。[要出典]
マルガムカリはナスラニ・マピラ族に人気の舞台芸術です。信仰と娯楽が融合したこの舞は、男性グループによって演じられていました。[ 98 ] 1980年代以降、女性グループも結成されています。ダンサーたちは、マルガムカリの歌をユニゾンのコールアンドレスポンスで歌います。[ 98 ] パリチャムットゥカリはナスラニ族に人気のもう一つの舞台芸術です。これはケーララ州の武術であるカラリパヤットを芸術的にアレンジしたものです。[ 98 ] チャヴィットゥ・ナダコムは、主にケーララ州のラテン系キリスト教徒によって行われていた演劇芸術で、16世紀後半にまで遡ります。[ 98 ]
しかし、これらの土着の芸術形態の多くは、主に観光客向けや若者向けのフェスティバルで上演されており、一般のケララ州民の間ではそれほど人気がありません。そのため、近年では、しばしば際どく、政治的に不適切な 模倣やパロディを多用する現代的な形態 が、かなりの大衆受けするようになっています。実際、現代アーティストは、こうした形態を用いて社会経済的エリート層を嘲笑することがよくあります。最初のマラヤーラム映画『ヴィガタクマラン』が公開された1930年以来、その後10~20年の間に、マラヤーラム映画はフィクション作品と社会問題の両方において、人気の高い表現手段の一つへと成長し、現在もその地位を維持しています。
音楽は初期のマラヤーラム語文学において主要な部分を占め、9世紀には発展し始めたと考えられている。[ 99 ]ケララ文化における音楽の重要性は、マラヤーラム語において散文よりはるか以前に音楽詩が発達していたという事実によって立証できる。ケララは音楽的にはソパナムで知られている。ソパナムは宗教的な性質を持ち、カーリーのカラム、後に寺院内で祈祷の歌を歌うことで発展した。ソパナムはジャヤデーヴァのギータ・ゴーヴィンダやアシュタパディーの人気が高まるのをきっかけに有名になった。ソパナ・サンギータム(音楽) は、その名の通り、神社の至聖所へと続く聖なる階段(ソパナム)の脇で歌われる。この歌は、通常、単純な音符を使って歌われ、イダッカと呼ばれる小さな砂時計型の民族太鼓と、チェンギラまたは便利な金属製のゴングで音を鳴らしながら演奏されます。
ソパナムは伝統的に、マラール族とポトゥヴァル族の男性によって歌われてきました。彼らはアンバラーヴァシ(半バラモン)カーストで、世襲職業としてソパナムを歌っています。ケーララ州はカルナータカ音楽の発祥地でもあります。スワティ・ティルナル、シャドカラ・ゴヴィンダ・マラール、サンギタ・ヴィドワン・ゴパーラ・ピライ・バガヴァタール、チェルタラ・ゴパラン・ナイル、MDラマナサン、TVゴパーラクリシュナン、MSゴパーラクリシュナン、L・スブラマニアム・TNクリシュナン、KJイェシュダスといった伝説的なマラヤリ音楽家がいます。また、若い世代で高い評価と将来性を持つ人物としては、神童バイオリニストのL・アティラ・クリシュナなどがおり、彼らは明日の巨匠と目されています。[ 100 ]
ケーララ州にはヒンドゥスターニー音楽も盛んである。[ 101 ]トラヴァンコールの王スワティ・ティルナールはヒンドゥスターニー音楽の保護と多大な貢献をした。ケーララ州のプルヴァルは蛇崇拝と密接な関係がある。これらの人々の中の一団は蛇神を主宰神とみなし、特定の供儀を執り行い歌を歌う。これはプルヴァル・パトゥと呼ばれる。蛇の寺院や蛇林でプルヴァルが指揮する歌は、サルッパパトゥ、ナーガム・パトゥ、サルパム・トゥラル、サルポルサヴァム、パアムブン・トゥラル、またはパアムブン・カラムと呼ばれる。マッピラ・パトゥカルまたはマッピラ・ソングは、マラヤーラム語で書かれたイスラム教の民間伝承の宗教歌である。マッピラ・ソングは口語的なマラヤーラム語で作られ、独特の旋律で歌われる。それらはマラヤーラム語とアラビア語の混合で構成されています。
映画音楽は、インド音楽におけるプレイバック・シンギングを指し、インドのポピュラー音楽において最も重要な規範を形成しています。特にケーララ州の映画音楽は、同州で最も人気のある音楽形式です。[ 101 ]
ヴァラム・カリ
[編集]ヴァラム・カーリーは国産のボートの種族です。主に秋の収穫祭オナムの時期に行われます。ヴァラム・カリには、ケーララ州のさまざまな種類の伝統的なボートのレースが含まれています。チュンダン・ヴァラム(スネークボート)のレースが目玉。したがって、ヴァラム カリは英語でスネーク ボート レースとしても知られており、主要な観光名所です。レースのさまざまなイベントに参加する他のタイプのボートには、チュルラン ヴァラム、イルトゥクシー ヴァラム、オーディ ヴァラム、ヴェップ ヴァラム (ヴァイプ ヴァラム)、ヴァダッカノディ ヴァラム、コチュ ヴァラムなどがあります。ネール トロフィー ボート レースは、ケーララ州アラップーザ地区のプナマダ湖で開催される有名なヴァラム カリの 1 つです。チャンパクラム ムーラム ボート レースは、ケーララ州で最も古く、最も人気のあるヴァラム カーリーです。レースは、マラヤーラム暦のミドフナム月のムーラムの日(マラヤーラム暦による)にパンバ川で開催されます。この日は、アンバラップーザ・スリ・クリシュナ寺院に神像が安置される日です。アランムラ・ボートレースは、クリシュナ神とアルジュナ神を祀る寺院近くのアランムラで開催されます。プレジデンツ・トロフィー・ボートレースは、コーラムのアシュタムディ湖で開催される人気のイベントです。
パンバ川の岸辺には何千人もの人々が集まり、スネークボートレースを見物します。約50隻のスネークボート、またはチュンダン ヴァラムがこの祭りに参加します。パイパッド ジャロツァヴァムは3日間の水祭りです。ケーララ州アレッピー地区から35km離れたパイパッド湖で開催されます。このパイパッド ボートレースとハリパッドにあるスブラマニヤ スワミ寺院の間には密接な関係があります。インディラ ガンディー ボートレースは、ケーララ州の都市コーチのバックウォーターで12月の最後の週に開催されるボートレース フェスティバルです。このボートレースは、ケーララで最も人気のあるヴァラム カリの1つです。この祭りは、ケーララの観光を促進するために開催されます。
フェスティバル
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マラヤル人は、オーナム、ヴィシュ、ディーパバリ、クリスマスなどのさまざまな祭りを祝います。
料理
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マラヤリ料理は均一ではなく、地域によって様々なバリエーションが見られる。スパイスはほぼすべてのカレーにおいて重要な材料となっている。ケーララ州は伝統的なサディヤで知られている。これは白米と様々な付け合わせを添えたベジタリアン料理である。サディヤにはケーララ州原産の甘いミルクデザートであるパヤサムが添えられる。サディヤは慣習に従い、バナナの葉の上に盛り付けられる。伝統料理にはサンバル、アヴィヤル、カアラン、ティーヤル、トラン、インジプリ、プリセリ、アッパム、カッパ(タピオカ)、プットゥ(蒸し米粉)、プズフックなどがある。ココナッツはほとんどの料理に欠かせない材料であり、ふんだんに使われる。[ 102 ]
プットゥはケーララ州の名物料理です。蒸し餅で、多くのマラヤリ人が好む朝食です。スパイシーなグレービーソースで煮た茶色のひよこ豆、パパダム、茹でた小さな緑レンズ豆、または熟した小さな黄色のケーララプランテンを添えて出されます。高地では、パニ(スイートパームトディを煮詰めたシロップを添えたプットゥもあります。プットゥを蒸すには、プットゥ・クッティと呼ばれる特別な器具を使用します。プットゥ・クッティは2つの部分から成り、下側のかさばる部分には蒸し用の水を溜めます。上側の取り外し可能な薄い部分は、蒸気が通過して米粉を焼くことができるように、穴の開いた蓋で下側と仕切られています。 [ 103 ]
アッパムは発酵させた生地で作られたパンケーキです。生地は米粉で作られ、イーストまたは地元の蒸留酒であるトディを使って発酵させます。アッパチャッティと呼ばれる専用のフライパンで揚げられ、卵カレー、チキンカレー、マトンシチュー、野菜カレー、ひよこ豆カレーなどと一緒に出されます。 [ 104 ]
イスラム料理、あるいはマッピラ料理は、伝統的なケララ、ペルシャ、イエメン、アラブの食文化が融合したものです。 [ 105 ]この食文化の融合は、ほとんどの料理の調理法によく表れています。[ 105 ] カルンマッカヤ(ムール貝)カレー、イラチ・プットゥ(イラチは肉の意味)、パロッタ(柔らかい平たいパン)[ 105 ] パティリ(一種の米パンケーキ)[ 105 ]ギーライスなども名物です。スパイスを多用するのがマッピラ料理の特徴で、黒コショウ、カルダモン、クローブなどのスパイスがふんだんに使われます。ケララ・ビリヤニもこの地域で作られています。[ 106 ]
スナックには、ウナッカヤ(揚げて茹でた熟したバナナのペーストにカシューナッツ、レーズン、砂糖を混ぜたものを包んだもの)、[ 107 ]パザム・ニラチャトゥ(熟したバナナにココナッツのすりおろし、糖蜜、砂糖を詰めたもの)、[ 107 ] 卵で作ったムッタマラ、[ 105 ]チャッティパティリ(小麦粉で作ったデザートで、チャパティを重ねて焼き、具だくさんにしたもの)、アリッカドゥッカなどがある。[ 105 ]
武道
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マラヤリ族には、カラリパヤットと呼ばれる独自の武術があります。この武術は、侵入者に対する防衛手段として用いられました。古代には、貴族(ナードゥヴァジまたはヴァズノール)間の争いも、カラリパヤットの試合の結果によって決着しました。この古代の武術は、すべての武術の母とされています。「カラリ」という言葉は、古代サンガム文献に由来します。[ 108 ]
人類学者は、カラリパヤットの歴史は少なくとも12世紀にまで遡ると推定している。[ 109 ]歴史家エラムクラム・クンジャン・ピライは、カラリパヤットの誕生は11世紀のチェラ族とチョーラ族の間の長期にわたる戦争に起因すると考えている。 [ 109 ]最終的にこのスタイルとして結晶化したのは、既存の南インドの戦闘スタイルと他の文化によってもたらされた技術が組み合わさった産物であったと考えられている。[ 109 ]カラリパヤットは、現存する最古の格闘技の1つである可能性がある。[ 110 ]カラリパヤットに関する西洋で最も古い言及は、16世紀のポルトガルの探検家ドゥアルテ・バルボサの旅行記である。近接戦闘の重要性を強調する南部のスタイルは、北部のカラリとは少し異なる。[ 111 ]
最近の動向(2024~2025年)
[編集]2024年から2025年にかけて、マラヤリ人の移住傾向は、高等教育や熟練雇用を求めてヨーロッパ、オーストラリア、カナダへの移住が増加している一方で、湾岸諸国への移住は過去数十年に比べて比較的緩やかなペースで続いていることを示している。[ 112 ]
この期間中、アラブ首長国連邦、英国、北米のマラヤリ系ディアスポラ組織は文化活動と福祉活動を拡大しました。いくつかの地域では、大規模なオナム祭や青少年育成プログラムなど、地域行事への参加が過去最高を記録しました。[ 113 ]
マラヤーラム語のデジタルメディアの消費は世界的に引き続き増加しており、地域のOTTプラットフォームやオンラインコンテンツ制作者は、非居住マラヤーラム人のエンゲージメントの増加を報告しています。マラヤーラム語の映画や文学作品も2024年から2025年にかけて国内外で高い評価を受け、マラヤーラム語コミュニティの文化的認知度向上に貢献しました。[ 114 ]
参照
[編集]- マラバル族
- 非居住ケララ州民問題
- ケーララ湾岸ディアスポラ
- ケーララ州の民族グループ
- マレーシアのマラヤリ語
- ケーララ州の移民労働者
- マラヤリ系オーストラリア人
- ガルショム国際賞
- マラヤーラム語映画
- マラヤーラム語文学
- マラヤーラム語の文字
- マラヤリの漫画家
注記
[編集]参考文献
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- ^ フィリップ・B・ザリリ『体がすべての目になるとき』
- ^ 「ケーララ州の学生、高等教育機関としてヨーロッパやカナダを選択するケース増加」ザ・ヒンドゥー紙、2025年2月12日。
- ^ 「世界規模のオナム祭、マラヤリ系移民からの参加が過去最高を記録」Mathrubhumi . 2024年9月3日.
- ^ 「海外在住の視聴者の増加に伴い、マラヤーラム語コンテンツが世界的に人気上昇」ニュー・インディアン・エクスプレス、2025年1月18日。
さらに読む
[編集]- K. アイヤッパ・パニッカー博士 (2006). 『マラヤーラム文学小史』ティルヴァナンタプラム:ケーララ州情報広報局.
- メノン、A. スレダラ (2007)。ケーララ州の歴史の調査。 DCブックス。ISBN 9788126415786。
- マトゥルブミ年鑑プラス - 2019 (マラヤーラム語版)。コジコード: PV Chandran、Mathrubhumi Printing & Publishing Company Limited、コジコードの編集長。 2018年。