ティジャニヤ

ティジャニ教団（アラビア語: الطريقة التجانية、ローマ字表記:  al-Ṭarīqa al-Tijāniyya）は、アフマド・アル・ティジャーニにちなんで名付けられたイスラム教スンニ派のスーフィー教団です。発祥はアルジェリアですが、現在はマグレブ諸国と西アフリカ、特にセネガル、 ガンビア、モーリタニア、マリ、ギニア、ニジェール、チャド、ガーナ、ナイジェリア北部および南西部、スーダンの一部でさらに広まっています。ティジャニヤ教団はインドのケーララ州、タミル・ナードゥ州、カルナータカ州にも存在します。その信奉者はTijānī (ウォロフ語ではTijaanまたはTiijaan、フランス語ではTidianeまたはTidjaneと綴られます) と呼ばれます。ティジャーニー教団は文化と教育を非常に重視し、弟子（ムリド）の個々の信仰を重んじます。教団の会員になるには、教団の代表者（ムカッダム）から、ティジャーニー・ウィルド（1日に2回唱える聖句）を受けなければなりません。

教団の歴史と広がり

修道会の設立

アルジェリアのブッセングーンのオアシス。アル ティジャーニが 1781 年にタリカを設立した場所

アフマド・アル＝ティジャニ（1737–1815）はアルジェリアのアイン・マディに生まれ、モロッコのフェズで亡くなりました。彼はアルジェリアのモスタガネムで宗教教育を受けました。他の聖人たちに感化され、1780年代にブッセムグンにティジャニ修道会を設立しました。正確な日付については、1781年[ 1 ]から1784年[ 2 ]まで、様々な資料があります。

西アフリカへの進出

キオタのグランドモスクは、ニジェールのティジャニヤ教団の中心地です。
キオタのグランドモスクの内部

この教団は西アフリカ最大のスーフィー教団となり、急速に拡大を続けています。1789年頃、多くのイスラム学者や指導者を輩出することで知られ、当時は主にカーディル派が中心であったイドー・アリー族のムハンマド・アル＝ハフィエによって南モーリタニアにもたらされました。ムハンマド・アル＝ハフィエの存命中、ほぼ全員がティジャーニーとなり、その影響力によってティジャーニー派はサハラ以南のアフリカへ急速に拡大しました。

ムハンマド・アル＝ハフィアンの弟子シディ・マウルド・ヴァールは、19世紀のフルエ教会の指導者オマル・サイドー・トールと、フタ・ジャロン（現ギニア）出身のフルエ教会聖職者アブド・アル・カリム・アル・ナーキルを教団に入会させた。 1828年から1830年までメッカでムハンマド・アル・ガーリーから指導を受けた後、ウマル・トールは西スーダン（サハラ以南アフリカ西部）全土のアハメド・アル・ティジャーニーのカリフ（後継者または首席代表）に任命された。その後、ウマル・トールは、この地域の腐敗した政権と見なしたものに対して聖戦を指揮し、その結果、セネガル東部とマリに大規模ながらも儚いトゥクルール帝国が誕生した。オマール・サイドゥ・タルの政治帝国はすぐにフランスの植民地主義に取って代わられたが、より長期的な結果として、イスラム教とティジャーニー教団が現在のセネガル、ギニア、マリの多くの地域に広まった（ロビンソン、1985年を参照）。

セネガルのウォロフ族の国、特にカジュール北部とジョロフ王国では、ティジャーニー教団は主に1855年にダガナ近郊で生まれたマリック・スィによって広められました。1902年、彼はティヴァワネにザウィヤ（宗教センター）を設立し、彼の指導の下、ここはイスラム教育と文化の中心地となりました。1922年にマリック・スィが亡くなると、息子のアババカール・スィが初代カリフになりました。1997年、アブドゥル・アジズ・スィが亡くなると、スリニュ・マンスール ・スィが現カリフになりました。ティヴァワネで行われるムハンマドの生誕を祝うマウリド（ガム）には、毎年多くの信者が集まります。

ティバウアンの「家」または支部は、セネガルのティジャニ教団の唯一の支部ではありません。ティジャニ教団は、セネガルのサールム地域に同様のイスラム国家を建国したウマル・トールと同時代の別のジハード主義者マッバ・ジャシュ・バによって南部に広められた。マーバがマード・ア・シニグ・クンバ・ンドッフェネ・ファマック・ジューフと戦ったファンダン・ティウティウネの戦いで敗北して殺された後、彼の国家は崩壊したが、ティジャニヤ教団は依然としてこの地域の主要なスーフィー教団であり、アブドゥライ・ニアス（1840年 - 1922年）は、ジョロフ川から南に移住してサーラムで教団の最も重要な代表者となった。フランスとの緊張のためガンビアに亡命したが、戻ってカオラック市にザウィヤを設立した。

1930年、アブドゥライ・ニアスの息子イブラヒム・ニアスによってカオラック郊外メディナ・バイエに設立されたティジャーニー派の支部は、今日では世界最大規模かつ最も著名な支部となっている。専門家だけでなくすべての弟子がタルビヤ・ルーヒヤ（神秘教育）を通して神の神秘的な知識を直接得ることができるというイブラヒマ・ニアスの教えは、世界中の何百万もの人々の共感を呼んだ。ティジャーニー派イブラヒミヤ、あるいは「洪水」を意味するファイダとして知られるこの支部は、セネガル、ナイジェリア、ガーナ、ニジェール、モーリタニアに最も集中しており、アメリカ合衆国とヨーロッパでも存在感を高めている。ティジャーニー派のウェブサイトや国際組織のほとんどがこの運動に参加している。イブラヒム・ニアスの亡き孫でメディナ・バイエの元イマームであるハッサン・シセには何千人ものアメリカ人の弟子がおり、メディナ・バイエにアフリカ系アメリカ人イスラム研究所という大規模な教育・開発組織を設立し、世界各地に支部を持っている。

セネガルのメディナ・グナス（ニオコロ・コバ公園の西側）にあるもう一つのセネガルの「家」は、ママドゥ・サイドゥ・バによって建てられました。

ティエス近郊のティエナバにあるもう一つの修道院は、フタ・トゥーロの有名なマラブー、アマドゥ・セクフの弟子によって建立されました。

ハマフラ・ビン・ムハンマド・ビン・ウマルによって設立されたḤamāliyya (Ḥamālliyya) 支部は、マリのニオロを中心としており、セネガル、コートジボワール、ブルキナファソ、ニジェールにも存在します。その最も著名なメンバーの一人は、 「バンジャガラの賢者」ティエルノ・ボカール・サリフ・タール（チェルノ・ボカール・サリフ・タール）の教えを守り、提唱した小説家で歴史家のアマドゥ・ハンパテ・バーです。[ 3 ]

セネガンビア地方で初めてタリカ・ティジャニヤを授かったのは、チェルノ・ムハンマドゥ・ジャロウとシェイク・ウマル・フティ・タールでした。チェルノ・ムハンマドゥは、シェイク・ウマル・フティ・タールが弟子のチェルノ・アブバクルを派遣したセネガルのサン・ルイで、12年以上タリカを待ちました。彼（チェルノ・ムハンマドゥ）はセネガンビア地方でそれを広め始めました。口承によると、彼（チェルノ・ムハンマドゥ）は12人の弟子にそれを授けたと言われています。これらの弟子には、メディナ・マス・カーのマム・マス・カー、メディナ・カオロックのアブドゥライエ・ニアス、セネガル・ンディアエ・クンダのデメ・チェルノ・アリウ、コルダのジャネットのディアロなど、数え上げればきりがありません。これらの弟子たちを通して、タリカはセネガンビア地方とその周辺に広まりました。今日、これらの弟子のほとんどには多くの信奉者がおり、全員が毎日ラアジムを行っています。チェルノ・ムハンマドゥはそれを息子のチェルノ・オマールに継承し、オマールはさらに息子のチェルノ・ムハンマドゥに継承しました。ババ・ジャロウは後に祖父（チェルノ・ムハンマドゥ・ジャロウ）を探し続け、後にカザマンスで祖父を見つけました。祖父の墓を発見した後、チェルノ・ババは共同体を作り、ソボルデと名付けました。そして毎年、何千人もの人々が集まり、祖父を偲ぶジアレ（祈り）を始めました。

実践

ティジャーニー教団の信者は、様々な実践によってその特質を際立たせています。入団すると、ムカダム（教団の代表者）からティジャーニー・ウィルド（戒律）を受け取ります。ムカダムは、入団者に教団の義務を説明します。これには、五行を含むイスラームの基本教義を守ること、両親を敬うこと、ティジャーニーヤに加えて他のスーフィー教団に従わないことなどが含まれます。入団者は毎朝と午後にティジャーニー・ウィルド（通常10分から15分かかります）を唱えます。ウィルドは、シャハーダ、イスティグファー、そしてムハンマドへの祈りであるサラト・アル＝ファーティフ（開門の祈り）の繰り返しを含む決まり文句です。彼らはまた、グループで唱えられる同様の儀式であるワジファにも参加し、モスクやザウィヤで毎日1回行われることが多いほか、金曜日の午後、日没前に他の信者たちの間で唱えられる別の儀式であるハイララト・アル・ジュマにも参加しなければならない。

さらに、多くの地域では、弟子たちが定期的に集会を開き、多くの場合、木曜日の夜、あるいはワイーファやハイラーラト・アル＝ジュマの前後に、ズィクル・アッラー（神を想起する）を行います。このような集会では、ズィクルの間に、神、ムハンマド、アフメド・アッ＝ティジャーニー、あるいは他の宗教指導者を称える詩が詠唱されることもあります。このような集会では、グループで単純な復唱を行う場合もあれば、一人または複数の指導者が詠唱をリードし、他の指導者が繰り返したり、あるいは応答したりする呼びかけと応答を行う場合もあります。

時折、セネガルでダアイラ（アラビア語の「サークル」を意味するダイラに由来）として知られる弟子のグループが宗教会議を組織し、ムハンマドや他の宗教指導者の生涯、ラマダンの断食などの特定の宗教的義務、神の性質など、特定のテーマについて講演する1人または複数の著名な講演者または詠唱者を招待することがあります。

ティジャーニーのほとんどの集団にとって、年間で最も重要な共同体行事はマウリドである。これはウォロフ語でガム（セレール人の古代宗教祭「ガモ」または「ガモウ」からの借用語で、セレール語の  ガマフまたは ガモフ[ 4 ]に由来）と呼ばれ、ムハンマドの生誕を祝う祭りで、イスラム暦のラビー・アル・アウワル月の12日目の夜（イスラムの日付は真夜中ではなく日没から始まるため、12日の前夜を意味する）に行われる。ティジャーニーの主要な宗教的中心地のほとんどが、年に一度大規模なマウリド行事を開催し、最大規模のものには数十万人の信徒が参加する（ティヴァウアン、カオラック、プラン、キオタ、カノ、ファダマなど）。年間を通して、地域社会は小規模なマウリドの祝典を開催している。これらの集会は通常、真夜中頃から夜明け直後まで続き、何時間にもわたるズィクルや詩の詠唱、ムハンマドの生涯についての演説などが行われます。

参照

注記

  1. ^ Triaud, 2000を参照
  2. ^ 「ナイジェリア・カノの裁判所、冒涜罪で聖職者に死刑判決」 BBC 、 2016年1月6日。
  3. ^サナンコウア、ビントゥ (2010年冬)。「アマドゥ・ハンパテ・バー：証言」。イスラムアフリカ。1 (2): 144–145 .土井: 10.1163/21540993-90000015。JSTOR 42636155 。2025 年4 月 7 日に取得。 
  4. ^ Diouf、Niokhobaye、「Charles Becker et Victor Martin による『Chronique du royaume du Sine』、伝統に関する口頭および情報源に関する記録の記録 (1972)」。 （1972年）。 Bulletin de l'IFAN、第 34 巻、シリーズ B、第 4 号、1972 年、706 ～ 7 ページ (4 ～ 5 ページ)、713 ～ 14 ページ (9 ～ 10 ページ)。

参考文献

さらに読む

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