ティピ
オグララ・ラコタ族のティピ、1891年

ティピまたはティピー（/ ˈ t iː p i / TEE -pee）は、円錐形のロッジテントの一種で、上部に煙よけのフラップが付いていることで他の円錐形テントと区別されます。歴史的には動物の皮革で作られていましたが、近年では木の棒で作った骨組みにキャンバスを張ったものも見られます。この借用語は、ダコタ語[ 1 ]とラコタ語[ 2 ]から英語に取り入れられました。

歴史的に、ティピは北アメリカのグレートプレーンズとカナダ大平原の平原に住む特定の先住民、特にスー族7部族、アイオワ族、オトー族、ポーニー族、ブラックフット族、クロウ族、アシニボイン族、アラパホ族、プレーンズ・クリー族によって使用されてきた。[ 3 ]また、ロッキー山脈の西側では、ヤカマ族やカイユース族などの高原の先住民によっても使用されている。ティピは現在でも多くのコミュニティで使用されているが、現在では日常生活よりも儀式の目的で主に使用されている。現代のティピは通常、キャンバス地で覆われている。[ 4 ]

非ネイティブの人々は、アメリカ合衆国のすべてのネイティブアメリカンとカナダの先住民は、かつてはティピーに住んでいたと、しばしば固定観念的に誤って思い込んでいるが[ 5 ] 、これは不正確である。なぜなら、多くのネイティブアメリカンの文化や文明、そして他の地域の先住民は、他のタイプの住居（プエブロ、ウィグワム、ホーガン、チキー、ロングハウス）を使用していたからである[ 4 ] 。

用語と語源

1890 年頃のパインリッジ保留地の典型的なティピキャンプサークルの例
1907年のクロウロッジ内部。上部にポールと外板、内側のライニングと寝具が写っている。写真下部の木の杭には縛りロープが結ばれている。衣類はティピのポール2本の間に結ばれたロープに吊るされている。

ティピはダコタ語とラコタ語からの借用語である。[ 6 ]ミネソタ歴史協会が後援したスティーブン・リターン・リッグスの1852年ダコタ語-英語辞書では、ティピと綴られている。[ 7 ]ユージン・ビューチェルは、ラコタ語-英語辞書でティピと綴っている。 [ 8 ]ダコタ族の民族誌学者エラ・デロリアは、彼女の重要な著書『ダコタの生活様式』を含め、彼女の著作を通してティピの綴りを使用している。[ 9 ]ラコタ族の言語学者アルバート・ホワイト・ハットは、独自のラコタ語正書法を開発し、ティピを綴りとして使用した。[ 10 ]ティピのイメージは、ほとんどすべてのダコタ/ラコタ族の部族の旗や紋章に使用されており、[ 11 ] tipiは今日のダコタ族とラコタ族によって使用されている綴りである。[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]

カナダ英語ではtipiという綴りが最も一般的な綴りである[ 16 ]が、アメリカ英語の辞書やブリタニカ百科事典、コロンビア電子百科事典によるとtepeeという綴りが最も一般的な綴りである。 [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]

ウィグワムまたは「ウィキアップ」は、柱の上に樹皮を重ねて作られたドーム型のシェルターで、様々な部族によって、特に狩猟キャンプで使用されていました。[ 21 ] [ 22 ]ウィグワムという用語は、円錐形の皮でできたティピーを指すために誤って使用されることがよくあります。[ 23 ] [注1 ]

かつてフランス語と英語では、先住民族の住居はすべて「ロッジ」と訳されていたため、スウェットロッジ、ロッジポールパイン、レッドロッジなど、多くの複合語や地名が生まれました。

種類と用途

構造

ティピは、構造上部の煙よけによって他の円錐形のテントと区別されます。[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]ティピは耐久性に優れ、[ 27 ]冬には暖かく快適に過ごせ、[ 28 ]夏の暑さの中でも涼しく、[注記 2 ]、大雨でも乾燥しています。[ 29 ] [ 30 ]ティピは、移転する必要があるときには素早く解体して片付けることができ、新しい地域に定住した後も素早く再建することができます。[ 31 ] [ 32 ] [注記 3 ]歴史的に、この可搬性は、時として遊牧民的な生活を送っていた平原インディアンにとって重要でした。[ 33 ]部族は、家族単位、コミュニティ、儀式での階級や役割に応じて順番に配置された複数のティピに住む、よく組織されたキャンプサークルを持っていたでしょう。[ 34 ]一般的に、ドアとキャンプの開口部は日の出の方向である東を向いています。[ 34 ]

典型的な家族用ティピは、2 つの調整可能な煙フラップと、ロッジ ポールと呼ばれる複数のポール (歴史的には長さ 12 ～ 25 フィート、または 3.7 ～ 7.6 メートル) を備えた円錐形の持ち運び可能な構造です。

ルイス・H・モーガンは、ティピの骨組みは高さ4.6～5.5メートル（15～18フィート）の棒13～15本で構成されていたと記している。これらの棒は「短い方の端を結び合わせた後、ねじりながら垂直に立て、留め具の上で棒を交差させる」[ 35 ]。建設者は下端を引き出して、地面に直径約3メートル（10フィート）の円を形成する。そして、なめし皮となめし皮のないバッファローの皮を縫い合わせ、骨組みの上に張り、底部を杭で固定する。上部には、煙の排出を容易にするために風上側が開くように調整された襟状の余分な板があります。出入り口用の低い開口部は、垂れ下がった余分な板で覆われています。火床とベッドの配置はオジブワのロッジと同じですが、トウヒやツガの小枝の代わりに草が使用されています。[ 35 ]

北部および中央平原ではロッジポールパイン、南部平原ではレッドシダーが好まれる木材です。[ 36 ] ティピーには取り外し可能なカバーが付いています。このカバーは歴史的にバッファローの皮で作られ、必要に応じて皮や布の裏地が付けられ、キャンバス地またはバイソンの子牛の皮でできた扉が付いています。現代のロッジはキャンバス地で作られることが多いです。[ 4 ] : p3, p58

ロープ（歴史的には生皮の紐またはバビッシュ）と木のペグは、ポールを縛り、カバーを閉じ、裏地と扉を取り付け、完成した構造物を地面に固定するために必要です。ティピは、2つの重要な要素によって他のテントと区別されます。1つは上部の開口部と煙よけで、居住者はこれを使って暖をとったり、焚き火で調理したりできます。もう1つは、主に冬に使用され、断熱効果のある裏地です。ティピは、特にバイソンなどの野生動物の移動に合わせてキャンプを移動できるよう、簡単に設置したり撤収したりできるように設計されていました。ティピのポールは解体されると、犬、後には​​馬が引くトラボイを作るのに使用され、その上に追加のポールとティピのカバーが置かれました。[ 4 ]

ティピのカバーは、帆布やなめし革の細片を縫い合わせ、その表面を半円形に切り抜いて作られます。この形を整えることで、扉と煙突のフラップが出来上がります。煙突は、住人が煙突効果をコントロールして火から煙を排出するためのものです。昔ながらの伝統的な裏地は、皮革、毛布、そして地面から約1.2～1.5メートル（4～5フィート）の高さに吊るされた長方形の布で、ポールやロープに結び付けられていました。[ 24 ]

装飾

4つのキオワ族のティピー（1904年）。左上から右へ：バイソンの群れとパイプを吸う鹿、ヤマアラシ、パイプとトカゲをつけた腕と脚、そして水の怪物を描いたデザイン

歴史的に、村のティピーのほとんどは塗装されていませんでした。塗装されたティピーには、注目すべき歴史的戦いが描かれることが多く、天体や動物の幾何学模様が描かれていることも少なくありませんでした。時には、戦争、狩猟、夢、幻視といった個人的な体験を描写するためにティピーが塗装されることもあります。幻視を描く際には、「まず儀式と祈りが捧げられ、その後、夢想家は共同体の司祭や賢者に夢を語りました。熟練した画家として知られる人々に相談し、部族の伝統的なティピーの枠組みに、匿名性を保ちつつ新しいデザインが作られました。」[ 37 ]

後期保留地時代には、引退した戦士たちがキャンバスのティピーに、アメリカ人との戦闘を含む部族史における様々な出来事を描きました。リトルビッグホーンの戦いを含む40の戦闘に参加したハンクパパ・ラコタ族の戦士、ヘ・ヌパ・ワニカ（二本の角を持つジョセフ） [ 38 ]は、そのような芸術家の一人で、現在美術館に収蔵されている多くのティピーの絵画、盾、馬の像で知られています。[ 39 ]

教え

シクシカ (ブラックフット)が描いたティピの例、1910 年頃

今日、部族はティピを伝統的、科学的、そして心理学的な教えを伝える手段として用いています。シクシカ（ブラックフット）族の世界観はティピの形状に基づいており、マズローの欲求階層説の着想の源となっています。[ 40 ] [ 41 ]クリー族のコミュニティでは、ティピは女性の力と、家族単位の基盤としての役割を象徴しています。[ 42 ]ラコタ族のコミュニティでは、若者はティピの組み立て方を教えられます。それぞれの柱は異なる伝統的な美徳を表し、同時に幾何学とチームワークも教えられます。[ 43 ]

参照

  • チュム（テント）  - 一時的な住居の一種
  • ゴアティ – サーミ人の文化に関連する、伝統的で通常は移動可能な建物
  • Lavvu  – サーミ人の仮設住宅
  • 平原の皮絵 – 平原インディアンの芸術的実践
  • ユルト – 皮やフェルトで覆われた持ち運び可能な円形のテント

注記

  1. ^ウィグワムは通常ドーム型の構造ですが、円錐形の木製のウィグワムも存在し、これが異なる構造物との混同を引き起こしたと考えられます。詳しくは、アランソン・スキナー著『東部クリー族と北部サルトー族に関する覚書』第9-10巻、 The Trustee、1911年、12-13ページをご覧ください。
  2. ^側面を上げた状態。『人類学論文集』1917年、 p211より引用。
  3. ^ルイス・H・モーガンは、ダコタ族が皮のテントを「ウィーカヨ」と呼んでいると述べている。以下は彼の文章からの抜粋です。「ダコタ族が初めて発見された当時、彼らは棒で骨組みを作り、樹皮で覆った家に住んでいました。それぞれの家は数家族が住めるほどの大きさでした。彼らは主に、ミシシッピ川源流域（現在のミネソタ州）の原住民居住地にある村々に居住していました。白人の進出によって平原に追いやられましたが、馬を手に入れた後、彼らは当時の遊牧生活に非常に適した皮製のテントを発明しました。その広さ、持ち運びやすさ、そして設営と撤収の容易さから、アメリカ先住民の間で使用されていた他のどのテントよりも優れていました。[…]」テントを設営する際、棒は馬の両側に半分ずつ、まるでティルのように取り付けられ、片方の端は馬の首に固定され、もう片方の端は地面を引きずります。皮製の覆いやその他のキャンプ用具は、他の馬や犬に積み込まれ、こうして…平原のあちこちに運ばれてきたテント。このテントは彼らの生活様式に非常によく適合していたため、大草原地帯のインディアン部族の間に広く普及した。（『NA民族学』第4巻、114ページ）

参考文献

  1. ^ 「英語→ダコタ語辞典：シセトン＝ワペトン・オヤテ語による話法」ダコタ語-英語辞典。 2022年6月28日閲覧。
  2. ^ Yellowhand (2013年11月29日). 「ラコタ語の発音用語集」 . WoLakota Project . 2022年7月5日閲覧。
  3. ^ルイス・H・モーガン、「私は、ダコタ族の7、8の支族、アイオワ族、オトー族、ポーニー族、そしてブラックフット族、クロウ族、アシニボイン族、クリー族の間で、このテントが使われているのを見たことがある。1878年には、コロラドのユト族の間でも使われているのを見た。500張のテントが集まれば500人を収容でき、絵のように美しい光景が広がる。現在、 「シブリー・テント」という名称で、設計に若干の改良が加えられたこのテントは、アメリカ陸軍で平原での任務に使用されている。」[シブリー・テントは、中央に1本のポールがあり、中央の火からの煙を誘導するためのフラップはない。] (NA Ethnologyへの寄稿、第4巻、115ページ)
  4. ^ a b c dラウビン、レジナルド、ラウビン、グラディス（2012年）『インディアン・ティピ：その歴史、建設、そして利用』（第2版）オクラホマ大学出版局。ISBN 978-0806188522。
  5. ^国立アメリカインディアン博物館 (2007). 『すべてのインディアンはティピに住んでいるのか？』 ニューヨーク:ハーパーコリンズ. ISBN 978-0-06-115301-3。
  6. ^ Keoke, Emory Dean ; Porterfield, Kay Marie (2009). 『アメリカインディアンの世界への貢献百科事典：15,000年の発明と革新』 Infobase Publishing. p. 264. ISBN 978-1-4381-0990-9。
  7. ^リッグス、スティーブン・リターン (1992). 『ダコタ語-英語辞典』 セントポール: Borealis Book S. p. 470. ISBN 978-0-87351-282-4。
  8. ^ Buechel, E.; Manhart, P. (1970). 『ティトン・ダコタ・スー語辞典；ラコタ語-英語、英語-ラコタ語：ヤンクトン語とサンティー語への配慮』Oie Wowapi Wan̳ Lakota-Ieska, Ieska-Lakota . レッドクラウド・インディアン・スクール、ホーリー・ロザリー・ミッション. 2023年11月6日閲覧。
  9. ^デロリア、エラ・カーラ (2022年12月22日). 『ダコタの生き方』 リンカーン：ネブラスカ大学出版局. p. 76. ISBN 978-1-4962-3359-2。
  10. ^ホワイトハット・シニア、アルバート（1999年）『ラコタ語の読み書き』ソルトレイクシティ：ユタ大学出版局、35ページ。ISBN 978-0-87480-572-7。
  11. ^ 「スー族インディアン」AAAネイティブアーツ。2023年11月6日閲覧。
  12. ^ 「Dakota-English Dictionary」 . Dakota-English Dictionary . 2023年11月6日閲覧。
  13. ^ウルリッチ、ヤン・F. (2008). 『新ラコタ語辞典』 ブルーミントン: ラコタ語協会. ISBN 978-0-9761082-9-0。
  14. ^ 「ラコタ語発音用語集」 WoLakota Project 2013年11月29日. 2023年11月6日閲覧。
  15. ^ 「ラコタ・ティピ：アクタ・ラコタ博物館＆文化センター」アクタ・ラコタ博物館＆文化センター2022年4月20日. 2023年11月6日閲覧。
  16. ^カナダ百科事典のティピ
  17. ^メリアム・ウェブスター辞典の「Tepee」
  18. ^アメリカン・ヘリテージ辞典の「Tepee」
  19. ^ブリタニカ百科事典の「ティーピー」
  20. ^コロンビア電子百科事典の「Tepee」
  21. ^すべての人種の神話。1916年。 |p. 76。
  22. ^ニューヨーク考古学史、第231-238号。アーサー・カスウェル・パーカー著。ニューヨーク州立大学、1922年。387ページ
  23. ^フレデリック・サミュエル・デレンボー著『昔の北米人たち』。GPパトナム・サンズ社、1900年。p200
  24. ^ a b Holley, Linda A. Tipis, Tepees, Teepees: History and Design of the Cloth Tipi.
  25. ^アメリカ古物・東洋ジャーナル第24巻。スティーブン・デニソン・ピート編。p253
  26. ^ダコタ準州の歴史、第1巻。ジョージ・ワシントン・キングズベリー著。SJクラーク出版社、1915年。p147
  27. ^年次報告書、第17巻、第1部。1898年。p405
  28. ^「シェルター」。アメリカ自然史博物館人類学論文集、第5-6巻。理事会の命令により1910年に出版。p115
  29. ^『ティピ：ネイティブアメリカンの生活の中心地』デイヴィッド・ユー、シャーロット・ユー著。1984年、15ページ。
  30. ^『キャンプとキャンプ用品：若者と年配のスポーツマンのための指導マニュアル』ジョージ・O・シールド著。ランド、マクナリー、1890年。43ページ
  31. ^『昔の北米人たち』フレデリック・サミュエル・デレンボー著。GPパトナム・サンズ社、1900年。204ページ
  32. ^ Lewis H. Morgan、「アメリカ先住民の家と家庭生活」、NA民族学への寄稿、第4巻、114ページ。
  33. ^『平原の北アメリカ・インディアン』クラーク・ウィスラー著アメリカ自然史博物館、1920年。
  34. ^ a bラウビン, G.; ラウビン, R. (2012). 「インディアン・ティピ：その歴史、建設、そして利用」オクラホマ大学出版局. p. 293-269. ISBN 978-0-8061-7406-8. 2022年6月29日閲覧。
  35. ^ a bモーガン、ルイスH.、「ネイティブアメリカン民族学への貢献」、第4巻、p.114。
  36. ^ウィシャート、デイビッド・J. 『グレートプレーンズ・インディアン百科事典』リンカーン：ネブラスカ大学出版局、2007年、89ページ。
  37. ^ゴブル、ポール（2007年）『ティーピー：遊牧民バッファローハンターの故郷』アメリカ：ワールド・ウィズダム・ブックス、p.42、ISBN 978-1-933316-39-0。
  38. ^ 「Shield by He Nupa Wanica/Joseph No Two Horns」。『Art Is The Movement』、2019年3月14日。 2022年6月29日閲覧。
  39. ^ 「ティピカバー」ミネアポリス美術館. 2022年6月29日閲覧。
  40. ^スティーブ・テイラー博士（2019年3月22日）「オリジナルの影響」 Psychology Today . 2022年6月29日閲覧。
  41. ^ 「マズローの階層説に影響を与えたブラックフット族の知恵」『レジリエンス』2021年6月18日。 2022年6月29日閲覧。
  42. ^ 「ティピの教え - 儀式的な建築は女性の教えの価値を祝う」 SaskToday.ca 2019年10月3日. 2022年6月29日閲覧。
  43. ^ Bourcher, Randilynn; Lerdal, Darla Drew (2012年6月13日). 「SD GEARUPサマープログラムの生徒たちがティピ作りセッションを完了」 . Lakota Times - . 2022年6月29日閲覧。

さらに読む

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