インターカエテラ

南アメリカ地図。右側の子午線は1493年の「インター・カエテラ」条約によって、左側の子午線は1494年の「トルデシリャス条約」によって定められた。現代の境界線と都市は説明のために示されている。

インターカエテラ（「他の作品とともに」）は、1493年5月4日に教皇アレクサンデル6世によって発布された教皇勅書であり、アゾレス諸島または諸島のいずれかの島から西と南に100リーグの極から極までの線の「西と南」にあるすべての土地をカトリック両王であるアラゴン王フェルディナンド2世とカスティーリャ女王イサベル1世に与えた。 [ 1 ]

教皇が主権の「寄贈」を意図していたのか、それとも封建制や叙任を意図していたのかは依然として不明である。勅書発布以来、様々な解釈が議論されてきたが、土地の所有と占領を合法的な主権へと転換することのみを意図していたと主張する者もいる。一方、スペイン国王や征服者たちを含む他の人々は、勅書を可能な限り広い意味で解釈し、スペインに完全な政治的主権を与えたと推論した。[ 2 ]

Inter caeteraとその補足Dudum siquidem（1493年9月）は寄進勅書の2つである。[ 3 ]これらの勅書はスペインとポルトガルの間の紛争を解決することを目的としていたが、宗教改革後にさらに問題となった他国の探検や植民地化の野心については触れられていなかった。

背景

クリストファー・コロンブスは、イサベル女王とスペイン国王フェルナンドから航海への支援を受ける前に、まずポルトガル国王ジョアン2世に接近した。国王の学者や航海士たちはコロンブスの記録を精査し、彼の計算が地球の直径、ひいては航海の長さを大幅に過小評価していると判断し、探検隊への補助金支給に反対を勧告した。コロンブスはアメリカ大陸への最初の航海から帰還後、ポルトガル領アゾレス諸島に最初の上陸を果たしたが、その後の嵐により1493年3月4日にリスボンに漂着した。コロンブスの発見を聞いたポルトガル国王は、この航海は1479年のアルカソバス条約に違反していると考えていると彼に伝えた。この条約は、1481年の教皇勅書「アエテルニ・レジス」によって批准された。この勅書は、1452年（「ドゥム・ディヴェルサス」）、1455年（「ロマヌス・ポンティフェクス」）、1456年（「インター・カエテラ」）の勅書を追認し、[ 2 ]西アフリカ沿岸におけるポルトガルの領有権主張を認めていた。国王は、この条約の条項は、 （スペインに割譲されていた）カナリア諸島以南の全領土に対するポルトガルの領有権主張を認めるものであると理解していた。[ 4 ]

1492年、コロンブスが西大西洋のアジアとされる地域に到達したことで、ポルトガルとスペインの不安定な関係は危機に瀕しました。ジョアン王が西へ航海する艦隊を準備しているという知らせを受け、スペイン国王夫妻は、新たに発見された土地の領有権と統治権をめぐる外交協議を開始しました。[ 5 ]スペインとポルトガルの代表団は1493年4月から11月まで会合を開き、議論を重ねましたが、合意には至りませんでした。

コロンブスは、その成功をスペインの君主に報告したとき、まだリスボンにいた。4月11日、スペイン大使はスペイン人で元バレンシア行政官であった教皇アレクサンデル6世にその知らせを伝え、スペインに有利な新しい勅書を出すよう促した。[ 6 ]当時、教皇領の統治者として教皇アレクサンデルは、フェルディナンドの従弟であるナポリ王フェルディナンド1世との領土紛争に巻き込まれていたため、イサベルとフェルディナンドのあらゆる要望に友好的であり、コロンブスが必要と思えば勅書の1つを修正する旨の手紙をコロンブスに書くことができた。彼らはバルセロナにいて、ローマと緊密に連絡を取り合っていた。カメラ・アポソリカはスペイン宮廷のほぼ延長となり、事実上ポルトガルの請求を清算する勅書を次々と確保していった。[ 7 ]教皇は1493年5月3日と4日に勅令を発布した。3番目の勅令は最初の2つに取って代わった。1493年9月26日の最後の勅令「ドゥドゥム・シキデム」は、インター・カエテラを補足した。[ 2 ]

  • 5月3日付の最初の勅書「インター・カエテラ」は、キリスト教国王がまだ領有していない発見された土地に対するスペインの権利を承認し、ポルトガルの従来の権利を保護した。両陣営は、この勅書が曖昧すぎると考えた。
  • 5月3日付の2番目の勅書「エクシミエ・デボティオニス」は、カスティーリャとレオン両王とその後継者に、アフリカとギニアの地域でポルトガル王に与えられたのと同じ特権を、新たに発見された土地でも与えた。[ 8 ]
  • 5月4日付の3番目の勅書「インター・カエテラ」は、スペイン国王に対し、「アゾレス諸島およびカーボベルデ諸島として一般的に知られている島々のいずれかから西南に100リーグ」引いた線から西へ信仰を広めるよう勧告している。ディフィーは、この変更はポルトガル大使の働きかけによるものかもしれないと指摘している。[ 4 ]

インター・カエテラとそれに続くトルデシリャス条約は、ポルトガルを除くスペインの権利地域を規定し、その範囲を限定した。他の諸国との関係では、この条約は法的に無効であった（res inter alios acta ）。スペインはインター・カエテラの法的有効性について他のヨーロッパ諸国を説得しようと試みたが、成功することはなかった。[ 2 ]

規定

Inter caetera は次のように述べている。

神の威厳を喜ばせ、我々の心に深く刻まれた他の事業の中でも、これは確かに最高のものである。我々の時代に特にカトリックの信仰とキリスト教が高められ、至る所で増加し普及し、魂の健康が保たれ、野蛮な国家が打倒され、信仰そのものに立ち返らされること。…我々は…カスティーリャとレオンの王である貴方方と貴方方の相続人と後継者に、…西と南の方に発見され、発見されるであろうすべての島と本土を、…北から…南へ線を引いて確定し、…アゾレス諸島とカーボベルデとして一般に知られている島々のいずれからも西と南に100リーグ離れたところに定めるものとする。 [ 9 ]

勅書には、イサベラ号とフェルディナンド号は「遠く離れた未知の島や本土を探し出して発見する意図を持っていた」が、グラナダの征服に従事していたと記されている。[ 9 ]

境界線は大西洋沿岸地域のみを区切っていた。[ 7 ]スペインとポルトガルは、地球の反対側でそれぞれ西または東へ行き来しても、最初に発見した土地を所有し続けることができた。勅書では、境界線の東側の土地がポルトガルに属するかどうかについては何も言及されていなかった。ポルトガルはつい最近アフリカ南端に到達したばかり（1488年）で、インドには未だ到達していなかった（1498年）。これらの未発見の土地は、アフリカ西海岸沿いの土地の先、ギニアに至るまで広がっており、アルカソバス条約を批准した1481年の勅書「アエテルニ・レジス」によってポルトガルに与えられた。[ 10 ]当分の間、この問題は保留されていた。

影響と余波

1502 年のカンティーノの星座早見盤にはトルデシリャス条約の線が描かれています。

この教皇勅書とトルデシリャス条約の重要だが予期せぬ効果は、太平洋のほぼ全域と北アメリカ西海岸がスペインに与えられたことであった。ジョアン2世は当然ローマでの望みのない競争に参加することを拒否し、勅書を無視した。こうして教皇の権威を認めることも教会に反抗することもなかった。オスカー・スパイトによると、ローマがフェルディナンドの懐中にあったとすれば、スペイン宮廷の高官たちはジョアン2世の懐中にあり、その動向をジョアン2世に詳しく伝えていたという。[ 7 ]スペインからアンティル諸島への海路を支配し、アゾレス諸島とマデイラ諸島に基地を持つポルトガルは戦略的な海軍上の要衝を占めており、ジョアン2世は交渉を進めることを選んだ。

スペイン（赤）とポルトガル（青）の同君連合時代（1581～1640年）の地図

どちらの側も教皇アレクサンデルの勅書には注意を払わなかった。[ 7 ]その代わりに、両国は1494年のトルデシリャス条約を交渉し、この条約で境界線はさらに西に移動され、ポルトガル領カーボベルデ諸島の西370リーグの子午線となり、境界線の東側で新たに発見されたすべての土地がポルトガルに明示的に与えられることになった。[ 11 ]

1512年にポルトガルが香料諸島を発見したことを受けて、スペインは1518年に教皇アレクサンデルが世界を二分したという説を提唱した。[ 12 ]しかし、この頃には他のヨーロッパ列強は、教皇が新世界のような広大な地域の統治権を委譲する権利を持つという考えを圧倒的に拒否していた。スペイン国内でも、フランシスコ・デ・ビトリアなどの有力者が「インター・カエテラ」の有効性を非難していた。スペインは教皇勅書に基づく主張を決して放棄しなかったが、大西洋境界線に関して教皇の承認を求めることもなかった。むしろ、スペインはポルトガルと直接交渉した。[ 2 ]

ピイス・フィデリウム

1493年6月25日、フェルナンド王は新たな教皇勅書「フィデリウム（忠実）」を入手し、彼をインド諸島の使徒座代理に任命した。ミニムス修道会のベルナルド・ブイユ神父は、コロンブスの第二次遠征隊に加わり、1493年9月25日にカディスを出発してアメリカ大陸に向かった。イスパニョーラ島に到着すると、ブイユは征服者の影響を目の当たりにし、入植者と先住民に対する過酷な扱いをめぐってコロンブスと口論になった。福音伝道と教理教育を行うには状況が不可能だと判断したブイユは、敗北を喫し、6ヶ月後の1494年12月3日にスペインに向けて出発した。[ 13 ]アメリカ大陸に残してきた他の二人の修道士は1499年にスペインに帰国した。

遺産と反応

非キリスト教徒の土地を奪うこの権限は、約300年後、米国最高裁判所長官ジョン・マーシャルが国際法における発見原則を展開する際に引用された。[ 14 ]

21世紀には、ショーニー族、レナペ族、タイノ族、カナカ・マオリ族などのグループが抗議活動を組織し、教皇勅書「インター・カエテラ」の廃止を求める嘆願書を提出し、カトリックの指導者に「アメリカ大陸における征服、疾病、奴隷制の記録は、キリスト教の名の下に正当化されることもある」ことを思い起こさせようとした。これは今日の彼らの文化に壊滅的な影響を与えていると彼らは主張している。[ 15 ]

参照

注記

  1. ^単一の子午線は、その南に陸地が存在しないため除外される。2つの部分子午線が考えられ、1つはアゾレス諸島の西側の地点から北に伸び、もう1つはカーボベルデ諸島の南側の地点から南に伸び、2つは北北西と南南東の線分で結ばれる。もう1つの可能性は、島々の西と南に北北西と南南東に伸びる等角線である。すべての等角線は、両極に向かって螺旋状に伸び、両極に達する。
  2. ^ a b c d e Verzijl、ヤン・ヘンドリック・ウィレム; WP ヒレ。 JPS オファーハウス (1979)。歴史的観点から見た国際法。マルティヌス・ナイホフ。230–234、237ページ 。ISBN​ 978-90-286-0158-1。オンライン、Googleブックスエントリ
  3. ^「メビウスの帯：メキシコ、ゲレロ州における植民地社会の空間史」、ジョナサン・D・アミス、p.80、スタンフォード大学出版、2005年 ISBN 0-8047-4893-4
  4. ^ a bディフィー、ベイリー・ウォリス（1977年）『ポルトガル帝国の成立、1415-1580年』ミネソタ大学出版局、ISBN 9780816607822– Google ブックス経由。
  5. ^カークパトリック・セール『楽園の征服』 123ページ、 ISBN 0333574796
  6. ^コロンブスの手紙のコピーは4月中旬までにローマに到着したことが知られている（4月18日付のヴェネツィア年代記に記載されている）、カークパトリック・セール、124ページ
  7. ^ a b c d Spate, OHK (1979). 「第2章 アレクサンドリアの雄牛とトルデシリャス条約」. 『スペインの湖』 . キャンベラ: オーストラリア国立大学出版局. ISBN 0-7081-0727-3。
  8. ^教皇アレクサンダー 6 世、 Eximiae Devotionis、1493 年
  9. ^ a b「インテル・カエテラ」 . 1493年5月4日。
  10. ^ 「エマ・ヘレン・ブレア著『フィリピン諸島 1493–1803』全文無料書籍（パート1/5）」www.fullbooks.com。
  11. ^トルデシリャス条約では経度が指定されていなかったため、スペイン国王と王妃の要請に応じてハイメ・フェレールが1495年に出した意見に始まり、いくつかの提案がなされてきた。
  12. ^エドワード・ゲイロード・ボーン、「歴史的序論」、エマ・ヘレン・ブレア著『フィリピン諸島 1493-1803』所収。
  13. ^ 「Ecomienda Casas」カリフォルニア州立大学ノースリッジ校。
  14. ^ 「発見の教義はネイティブアメリカンの政策を定義するのに役立った」。
  15. ^「先住民が1493年の教皇勅書の撤回を要求」ナショナル・カトリック・レポーター、2000年10月27日、ジョン・L・ジュニア・アレン

参考文献

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