Aboriginal Australians and Torres Strait Islander peoples
この記事は、オーストラリアの先住民のうち、民族的に異なる2つのグループ、すなわちアボリジニ・オーストラリア人とトレス海峡諸島民について説明しています。オーストラリア全体の人口については、「オーストラリア人」をご覧ください。

Ethnic group
アボリジニ・オーストラリア人とトレス海峡諸島民
先住民オーストラリア人
総人口
983,700人（2021年国勢調査）[ 1 ]
オーストラリアの人口の3.8％
言語
主に英語（オーストラリア英語、オーストラリア先住民英語、少数のトレス海峡英語）
少数：
オーストラリア先住民の言語
トレス海峡クレオール
語オーストラリアクリオール語
宗教
関連する民族グループ
パプア人、メラネシア人

先住民オーストラリア人とは、オーストラリアの様々な先住民アボリジニと、トレス海峡諸島の民族的に異なる人々を指します。 「アボリジニおよびトレス海峡諸島民」、 「オーストラリア先住民」、「オーストラリア先住民」、「先住民オーストラリア人」という用語も一般的です。多くの先住民オーストラリア人は、自らの特定の文化集団に帰属することを好みます。[ 2 ] [ a ]

2021年の国勢調査によると、先住民オーストラリア人は983,700人で、オーストラリア人口の3.8%を占めています。これらの先住民オーストラリア人のうち、92%がアボリジニ、4%がトレス海峡諸島民、4%が両方のグループに属しているとされています。[ 1 ]約84%が家庭で英語を話し、9%が家庭でオーストラリア先住民の言語を話しています。半数強が世俗的またはその他の精神的信仰を持つか、無宗教です。約40%がキリスト教徒であり、約1%が伝統的なアボリジニ宗教を信仰しています。

オーストラリア先住民の祖先は、約5万年から6万5千年前、最終氷期に、現在の東南アジアから陸橋や短い海路で現在のオーストラリア大陸に移住しました。今日のトレス海峡諸島民の祖先は、約2500年前に現在のパプアニューギニアから到着し、オーストラリア大陸の北端にある島々に定住しました。

オーストラリアの先住民は、多様な経済と社会を持つ複雑な狩猟採集民でした。約600の部族または民族と、様々な方言を持つ250の言語が存在しました。[ 5 ] [ 6 ]一部の集団は火打ち棒農業[ 7 ]や魚の養殖[ 8 ]に従事し、半永久的な住居を建設しました。[ 9 ] [ 10 ]一部の集団が農業に従事していた範囲については議論があります。[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]トレス海峡諸島民は航海者であり、季節ごとの園芸と、サンゴ礁や海の資源で生計を立てていました。彼らはまた、いくつかの島で農業を発展させ、14世紀までに彼らの地域に村落が形成されました。[ 14 ] [ 15 ]

1788年のイギリス人入植以前の先住民の人口は、31万8千人[ 16 ]から300万人以上[ 17 ]と推定されている。 主に新しい感染症による人口減少は、1788年のイギリスによる植民地化に続いた。 [ 18 ] [ 19 ] 虐殺、辺境での武力紛争、イギリス人入植者との資源をめぐる競争も、先住民の人口減少の一因となった。[ 20 ] [ 21 ]

1930年代から、先住民の人口は回復し始め、先住民コミュニティは権利を主張する組織を設立しました。1960年代から、先住民は連邦および州の選挙で投票する権利を獲得し、一部は伝統的な土地の一部を返還されました。1992年、オーストラリア高等裁判所は、マボ事件において、先住民の先住権はコモンロー上存在するとの判決を下しました。2021年までに、先住民オーストラリア人はオーストラリアの陸地の約54%に対して排他的または共有の所有権を有していました。[ 22 ] 1995年以来、オーストラリア先住民の旗とトレス海峡諸島民の旗はオーストラリアの公式旗となっています。

19世紀から20世紀半ばにかけて、政府の政策により、多くの混血児がアボリジニ社会から排除され、白人社会の多数派となった文化に同化させようとしました。1997年、オーストラリア人権委員会は、この政策がジェノサイドに該当すると判断しました。[ 23 ] [ 24 ]

用語

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ハロルド・トーマスがデザインしたオーストラリア先住民の旗。下のトレス海峡諸島民の旗と共に、1995年にオーストラリアの国旗として制定されました。


バリエーション

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オーストラリアの先住民を指す際に、現代において適切な用語は数多く存在します。入植者が様々な用語で彼らを呼んでいた時代とは対照的に、21世紀においては、アボリジニおよびトレス海峡諸島民を指す際に「個人、家族、またはコミュニティの好みを尊重し、彼らが最も心地よいと思う用語を定義できるようにする」ことが重要であるというコンセンサスが形成されています。[ 2 ]

英語では「アボリジナル」という言葉は、少なくとも16世紀から「最初の、あるいは最も古い、先住民の」という意味で使われてきました。これはラテン語の ab（〜から）とorigo（起源、始まり）に由来しています。[ 25 ]この用語はオーストラリアでは1789年頃から、先住民を指すために使われていました。後に大文字で表記され、アボリジニとトレス海峡諸島民の両方を指す共通語として使われるようになりました。今日では、後者はこの用語に含まれていません。「アボリジニ」という用語（「アボリジナル」とは対照的に）は、植民地主義的な意味合いを持つと見なされ、しばしば好まれません。[ 26 ] [ 2 ] [ 27 ]

「先住民オーストラリア人」という用語の人気は1980年代以降高まっているものの[ 28 ] 、多くのアボリジニとトレス海峡諸島民はこの用語を嫌っています。彼らは、この用語があまりにも一般的すぎると感じており[ 4 ]、自分たちの氏族や民族としてのアイデンティティを失わせると考えているのです。しかしながら、多くの人々は、この用語は有用で便利であり、適切な場合には使用できると考えています[ 2 ] 。

近年[いつ? ] 、「ファースト・ネーションズ」 [ 29 ] 、 「ファースト・ピープルズ」[ 30 ]、「ファースト・オーストラリアン」などの用語がより一般的になってきた。 [ 2 ]

できるだけ具体的に、例えば言語グループ名（アレルンテなど）や地理的地域に関連する地名（ヌンガなど）をつけることが、アイデンティティを主張し維持する方法として好まれます。[ 31 ] [ 32 ]

「Black」と「Blackfella」という用語

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参照:オーストラリア先住民のアイデンティティ

初期の入植者から「ブラック」という言葉が使われ、オーストラリアの先住民[ 33 ]、後にトレス海峡諸島民を指すようになりました。この言葉はもともと肌の色を指し、しばしば軽蔑的に使われていましたが[ 2 ] 、今日ではアボリジニまたはトレス海峡諸島民の伝統や文化全般を指す言葉として使われています。肌の色の濃淡に関わらず、そのような伝統を持つ人々すべてを指します。[ 34 ]

1970年代、アボリジニ運動の高まりとともに、ゲイリー・フォーリーをはじめとする指導者たちは「黒人」という言葉を誇りを持って受け入れました。例えば、当時の作家ケビン・ギルバートの著書『リビング・ブラック』は、ロバート・ジャバヌンガを含むアボリジニ社会の複数のメンバーへのインタビューを掲載し、当時のアボリジニ文化について考察しています。[ 35 ] 『リビング・ブラック』は、オーストラリアのテレビのニュース番組で「アボリジニとトレス海峡諸島民のオーストラリアに影響を与える問題」を扱っています。[ 36 ]この番組は、アレンテ族の女性であるカーラ・グラントが司会とプロデューサーを務めています。[ 37 ]

「黒人」という用語の使用は文脈によって異なり、不適切とみなされることもある。[ 2 ]さらに、この用語は先住民オーストラリア人、アフリカ系オーストラリア人、南洋諸島民、パプアニューギニア系オーストラリア人、フィジー系オーストラリア人、あるいはすべての黒人を指す場合もあるため、混乱を招くことがある。[ 38 ]

多数のアボリジニとトレス海峡諸島民は、オーストラリアのアボリジニを指す際に「ブラックフェラ」という用語やそれに関連する用語を使用している。 [ 2 ] [ 39 ] [ 40 ]

「ブラック」

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参照:ブラック主権

「ブラック」という用語は、より広範な社会運動の一部として使用されることもあります（「ブラックティビズム」や「ブラック歴史月間」[ 41 ]など）。この用語は、1991年に写真家でマルチメディアアーティストのデスティニー・ディーコンによって、 「ブラック・リク・ミ」と題された展覧会で造語されました。2004年に現代美術館で開催されたディーコンの展覧会では、美術館のガイドブックで「ブラック」は次のように定義されました。「一部のアボリジニの人々が、黒人または黒人性に関する歴史的、表象的、象徴的、ステレオタイプ的、そしてロマンチックな概念を取り戻すために用いる用語。しばしば武器やインスピレーションとして用いられる」[ 42 ]。ディーコンは、 「『黒人の女』という言葉を武器にしない」ために「ブラック」から「 c」を取り除くこと[ 43 ]は、「『植民地主義者』の言葉を引き受け、それをひっくり返すこと」だと述べました。[ 44 ]

21世紀の現代アボリジニ芸術は、「ブラック」芸術運動と呼ばれることもあり、ブラックダンス[ 45 ] 、ブラックラッシュ・コレクティブ[ 46 ] 、テルマ・プラムの楽曲およびアルバム「ベター・イン・ブラック」のタイトルなどからその名が表れています。メルボルンでは毎年ブラック＆ブライト文学祭[ 47 ]、ブラック・ドット・ギャラリー、ブラック・マーケット、ブラック・キャバレーが開催されます。[ 44 ]

オーストラリア先住民

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ビクトリア州でポッサム皮の外套を着たアボリジニの男性たち（ 1858年頃）
ゴリのゲームをする男性と少年たち、1922年
主要記事:オーストラリア先住民、オーストラリア先住民グループ名一覧、およびオーストラリア先住民§グループとサブグループ

「オーストラリア先住民」とは、トレス海峡諸島を除くオーストラリア本土および関連する島々に住むさまざまな人々を指します。

「アボリジニ・オーストラリア人」という用語には、現地の言語、居住地、あるいは近隣のグループからの呼び名に基づいて識別される多くの地域集団が含まれます。集団は重複したり、下位集団を含むこともあります。また、集団は時間の経過とともに進化することもあり、植民地化以降、大きな変化が起こっています。「コミュニティ」という言葉は、血縁関係、言語、あるいは特定の場所や「国」への帰属によって識別される集団を指すのによく用いられます。個々のコミュニティは複数の名称で自らを識別する場合があり、それぞれに異なる英語の綴りがある場合もあります。

大陸の歴史を通じて、様々な先住民グループが存在し、それぞれ独自の言語、文化、信仰構造を有してきました。イギリス人が入植した当時、200以上の異なる言語が存在していました。[ 48 ]

トレス海峡諸島民

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主要記事:トレス海峡諸島民
トレス海峡諸島

トレス海峡諸島民は、クイーンズランド州に属するトレス海峡諸島に住むメラネシア系先住民です。彼らは、オーストラリアの他の地域に住むアボリジニとは民族的に異なります。オーストラリア先住民の6%は、トレス海峡諸島民であると自認しています。さらに4%の先住民は、トレス海峡諸島民とアボリジニの両方の血統を持つと自認しています。[ 49 ]

トレス海峡諸島は100以上の島々から構成され、[ 50 ] 1879年にクイーンズランド州に併合されました。[ 50 ]

  • トレス海峡諸島民先住民の地理的分布[51]
    トレス海峡諸島民先住民の地理的分布[ 51 ]
  • アボリジニとトレス海峡諸島民の先住民としての地位を持つ人々の地理的分布[51]
    アボリジニとトレス海峡諸島民の先住民としての地位を持つ人々の地理的分布[ 51 ]
  • トレス海峡諸島民の地理的分布[51]
    トレス海峡諸島民の地理的分布[ 51 ]
  • トレス海峡諸島民の人口がかなりの割合を占める地域における先住民としての地位[51]
    トレス海峡諸島民の人口がかなりの割合を占める地域における人口の先住民としての地位[ 51 ]
  • トレス海峡諸島民の人口がかなりの割合を占める地域の人口の祖先（トレス海峡諸島民またはその他の人々）[51]
    トレス海峡諸島民の人口がかなりの割合を占める地域の人口の祖先（トレス海峡諸島民またはその他の人々）[ 51 ]
  • トレス海峡諸島民の人口がかなりの割合を占める地域におけるトレス海峡諸島民の家庭で使用されている言語[51]
    トレス海峡諸島民の人口がかなりの割合を占める地域におけるトレス海峡諸島民の家庭で使用されている言語[ 51 ]
  • トレス海峡諸島民の人口がかなりの割合を占める地域におけるトレス海峡諸島民の宗教的所属[51]
    トレス海峡諸島民の人口がかなりの割合を占める地域におけるトレス海峡諸島民の宗教的所属[ 51 ]

その他のグループ

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「淡水族」はこの項目へ転送されます。アメリカの人々については、淡水族をご覧ください。

アボリジニやトレス海峡諸島民は、自分たちの生態環境に関連した表現で自分たちを呼ぶこともある。例えば、沿岸部に住む人々（トレス海峡諸島民[ 52 ]を含む）を塩水民族、 [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ]淡水民族、[ 58 ] [ 59 ]熱帯雨林民族、[ 60 ] [ 61 ] [ 62 ]砂漠民族、[ 63 ] [ 64 ] [ 65 ]スピニフェックス民族[ 4 ]（後者は西オーストラリア州のピラ・ングールを指す）[ 66 ] [ 67 ]

歴史

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主要記事:オーストラリア先住民の歴史、オーストラリアの先史時代、オーストラリアの考古学
参照：オーストラリア先住民§起源、およびオーストラリア先住民の歴史上の人物一覧

オーストラリア本土とトレス海峡諸島への移住

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ニューサウスウェールズ州カーネル半島の海岸で、グウィアガル先住民とジェームズ・クック船長とその乗組員との最初の接触を描いた芸術作品

オーストラリア先住民の祖先は、約5万年から6万5千年前の最終氷期に、現在の東南アジアから陸橋や短い海路で現在のオーストラリア大陸に移住した。 [ 68 ] [ 69 ] [ 70 ] [ 71 ] [ 72 ]

トレス海峡諸島の居住の第一段階は約4000年前に始まりました。2500年前までに、より多くの島が居住され、独特のトレス海峡諸島民の海洋文化が出現しました。一部の島では農業も発達し、700年前までに村落が出現しました。[ 73 ]

オーストラリアにおける人類の居住地のいくつかは、約49,000年前に遡る。[ 74 ] [ 75 ] オーストラリア北部の岩陰にあるマジェドベベの石造遺物の周囲の堆積物のルミネッセンス年代測定は、65,000年前という早い時期に人類の活動があったことを示している。 [ 76 ]しかし、ゲノム研究では、アボリジニの祖先である現代人がオーストラリアに流入した主な波は、37,000～50,000年前という比較的最近に起こったことを示唆している。[ 77 ] [ 78 ] [ 79 ]したがって、初期のグループは絶滅したか、現代のアボリジニの祖先の約2%を占めた。[ 80 ] [ 81 ] [ 82 ] [ 83 ]オーストラリア先住民や他のオセアニア人は、おそらく古代南インド人、アンダマン人、東アジア人の祖先と同じ南方ルートの拡散の一部であったと考えられる。[ 84 ] [ 85 ] [ 79 ] [ 86 ] [ 87 ]

オーストラリア（およびアフリカ以外）で発見された最も古い解剖学的に現代的な人間の遺骨はマンゴマンのものであり、42,000年前のものと年代測定されています。[ 88 ] [ 89 ]レイクマンゴ3 （LM3）として知られる骨格のミトコンドリアDNAを古代および現代のアボリジニのものと最初に比較した結果、マンゴマンはオーストラリアのアボリジニとは関連がないことが示されました。[ 90 ]この配列は独立した検査が行われていないため批判されており、結果はDNAの死後の改変と熱による劣化によるものである可能性が示唆されています。[ 91 ] [ 92 ] [ 93 ] [ 94 ]マンゴマンは現代人の最新の共通祖先よりも前に分岐した絶滅亜種であった可能性があることを示唆しているように見えるが、[ 90 ]マンゴ国立公園の管理機関は、現在の地元の先住民はマンゴ湖の遺跡の子孫であると考えている。[ 95 ]

先住民は、東アジア人の祖先から分岐した、大陸への単一移住者の子孫であると一般的に信じられています。[ 96 ] [ 87 ]

ミトコンドリアDNAを用いた最近の研究では、観察された遺伝的多様性を生み出す創始者集団は1,000人から3,000人の女性であったことが示唆されており、「大陸への初期の植民地化には、数百人規模の計画的な組織的な海上移動が必要だった」ことが示唆されている。[ 97 ]アボリジニの人々は、現在絶滅したオーストラリアの大型動物相と同じ環境で長い間暮らしていたようである。[ 98 ]

遺伝学

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詳細情報:オーストラリア先住民§起源、古代東ユーラシア人
東ユーラシア人の中でのオーストラリア先住民の系統学的位置

遺伝子研究によると、オーストラリア先住民アボリジニは主に後期旧石器時代初期に東ユーラシアから流入した集団の子孫であり、メラネシア人などの他のオセアニア人と最も近縁であることが示唆されています。また、オーストラリア先住民アボリジニは、古代南インド人、アンダマン諸島人、そして東アジアの人々とも類似性を示しています。系統発生データによれば、初期の東部非アフリカ人（ENA）または東ユーラシア人のメタ集団が三分岐し、オーストラリア人（オセアニア人）、古代祖先南インド人、アンダマン人、そしてネイティブアメリカンの祖先を含む東アジア/東南アジア系統を生み出したと示唆されている[ 85 ] [ 79 ] [ 86 ] [ 84 ]。ただし、パプア人はさらに初期のグループ（xOOA）から約2％の遺伝子流入を受けていた可能性があり[ 99 ] 、サフル地域での追加の古代混合の次には[ 86 ] [ b ] [ 100 ] 。

オラン・アスリ（セマン）とアンダマン人のPCA、HGDPの世界人口[ 101 ]

Rasmussen ら (2011) は、オーストラリア先住民はアジア人に比べてヨーロッパ系の対立遺伝子の割合が低いことを示し、これは多重分散モデルを示唆していると考えている。[ 102 ]遺伝的には、オーストラリア先住民はメラネシア人（パプア人を含む）と最も近縁であるが、McEvoy ら (2010) [ 103 ]は、古代祖先南インド人やより最近のヨーロッパの影響を示唆する別の要素もあると考えている。研究は、単一の創始者サフル族グループがあり、その後、地域集団間で孤立したことを示している。これらの集団は、4～5,000 年前にディンゴを持ち込んだ可能性があるアジア大陸からの後の移住による影響は比較的受けなかった。この研究ではまた、約 32,000 年前にニューギニアのパプア人やフィリピンのママワ人から分岐し、約 5,000 年前に人口が急速に増加したことも示唆している。[ 103 ] 2011年の遺伝子研究では、アボリジニ、パプア、ママワの人々がアジアのデニソワ人と関連する対立遺伝子の一部を持っているという証拠が見つかりました（アジア本土の人々に見つからない）。これは、オーストラリアがニューギニアから分離してオーストラリアに移住する前の約44,000年前に、現代人と旧人がアジアで交配していたことを示唆しています。[ 104 ] [ 105 ] 2012年の論文では、インドからオーストラリア北部へのかなりの遺伝子の流れが4,000年を少し超える頃に起こったという証拠もあると報告されており、この時期にはオーストラリアの考古学的記録に道具の技術や食品加工の変化が現れており、これらが関連している可能性があることを示唆しています。[ 106 ] Bergström et al 2016とNagle et al 2016は、オーストラリア先住民が50,000年前にアジア本土から分岐したことを指摘し、2012年の研究を再現できませんでした。[ 107 ] [ 108 ] Mallick et al. 2016 と Mark Lipson et al. 2017 の研究では、東ユーラシア人と西ユーラシア人の分岐は少なくとも45,000年前に遡り、オーストラリア人は東ユーラシア系統群内に位置していたことが判明した。[ 96 ] [ 87 ] Vallini et al. 2024 は、古代東ユーラシア人と西ユーラシア人の分岐は48,000年以上前にペルシャ高原で発生した可能性が高く、東ユーラシア人は45,000年以上前にアジア太平洋地域全体に分散したと指摘した。[ 79]

片親

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オーストラリアの先住民男性はハプログループ C-M347 を高頻度に保有しており、そのピーク推定値は 60.2% [ 109 ]から 68.7% [ 110 ]である。さらに、極めて古いハプログループ K2の基底型 K2* (K-M526) は、そのサブクレードであるハプログループ R、ハプログループ Q、ハプログループ M、ハプログループ Sが、ヨーロッパ人、南アジア人、アメリカ先住民、オセアニアの先住民の大部分に見られるが、現在生きている人間ではオーストラリアの先住民にしか見つかっていない。彼らの 27% が K2* を保有している可能性があり、オーストラリアの先住民男性の約 29% がMおよびSとしても知られるK2b1のサブクレードに属している。[ 111 ]

オーストラリアの先住民は、mtDNAハプログループMとハプログループNの両方の系統を深く根付かせています。[ 112 ]

ヨーロッパ人との接触以前

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先住民

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アボリジニ・オーストラリア人、リドパスの世界史より

一部の地域では、先住民は狩猟採集民として生活していました。先住民社会は一般的に移動性、つまり半遊牧民であり、季節の移り変わりとともに地域ごとに変化する食料の入手可能性に応じて移動していましたが、生活様式や物質文化は地域によって大きく異なり、一部の地域では定住地[ 113 ]や農業[ 114 ]が存在していました。人口密度が最も高かったのは大陸の南部と東部、特にマレー川流域でした[ 115 ] 。

この傷跡のある木は、アボリジニの人々がマレー川で使うカヌーを作るために樹皮を剥いだ跡です。ビクトリア州ミルデュラ近郊で発見され、現在はミルデュラ・ビジターセンターに展示されています。

外部との接触以前、オーストラリアの先住民の一部の集団が農業の要素を含む複雑な生計システムを有していたという証拠がいくつかあるが、これは初期のヨーロッパ人探検家によってのみ記録されている。ある初期入植者は、ビクトリア州で近隣に住んでいたワタウルング族の生活様式について記録を残している。彼は、女性たちがムルノン（現在ではほぼ絶滅している在来種のヤムイモ）の塊茎を収穫しているのを目にした。しかし、彼女たちが収穫していた地域は既に他の植物が伐採されていたため、ムルノン（ヤムデイジーとも呼ばれる）のみを収穫することが容易だった。[ 115 ]

オーストラリアの北海岸では、パースニップは、同じ場所で再び成長するように、ヤムイモの根元の部分を地面に刺したままにして収穫されていました。[ 116 ]世界の多くの農民と同様に、アボリジニの人々は焼畑農業を用いて土壌の栄養分を豊かにしていました。しかし、後にヨーロッパ人によって持ち込まれた羊や牛が、この土壌を踏み荒らして荒らしました。[ 116 ]アボリジニの農法の複雑さをさらに増すのは、農民が意図的に種子を交換し、自然には生息していない場所で植物を育て始めたことです。[ 117 ]実際、オーストラリアのアボリジニが農地を複雑な方法で管理していた例は非常に多く、オーストラリアの人類学者ノーマン・ティンデールは、かつて作物が生産されていた特定の地域を詳細に描いたアボリジニ穀物ベルトを描くことができました。[ 118 ]

養殖業に関しては、探検家トーマス・ミッチェルは、ブルーワリーナのダーリング川に巨大な石造りの魚捕り罠があることに気づいています。それぞれの罠は水たまりを覆い、小さな入り口から魚を捕らえ、後に閉じられました。罠は洪水や干ばつの際の水位の変化に対応するため、異なる高さに設置されていました。[ 119 ]

ヨーロッパ人と接触する以前のオーストラリア先住民社会で使用されていた技術には、武器、道具、住居、船、伝言棒などがあった。武器にはブーメラン、石や魚の骨の先端が付いた槍（ウーメラで投げることもある）、棍棒、（まれに）斧などがあった。[ 120 ]石器時代に使用されていた道具には、刃を研磨したナイフ、研磨器具、食事用の容器などがあった。繊維工芸がよく発達しており、繊維製の網、籠、袋が魚釣り、狩猟、液体の運搬に使われていた。交易網は大陸全土に広がり、輸送手段にはカヌーも使われていた。住居は地域によって異なり、アサートン高原のウィルチャ、アーネムランドのペーパーバークとストリンギーバークのシートと高床、現在の南オーストラリア州の鯨骨の小屋、現在のビクトリア州西部の石造りの住居、コランダークで見つかった複数部屋の柱と樹皮の構造物などがある。[ 121 ]樹皮でできたテントや片流れ屋根は、ハンピー、グニャ、あるいはワーリーと呼ばれていました。衣服としては、南東部ではポッサムの皮でできた外套、南西部ではブカの外套、北東部ではリジ（真珠貝）が使われていました。

オーストラリア北部の先住民の一部が、ヨーロッパ人が到着する以前からインドネシアのマカッサル漁師と定期的に交易を行っていたという証拠がある。 [ 122 ] [ 123 ]

人口

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イギリス人の入植以前の先住民の人口は30万人[ 16 ]から300万人以上[17]と推定されている。[ 124] [ 97 ]最近の考古学的発見によると、50万人から75万人の人口が維持されていた可能性があり、一部の生態学者は100万人から200万人の人口が可能だったと推定している。[ 124 ] [ 125 ]

接触以前の人口の地理的分布は、学術的な議論の的となっている。パードーは、その分布は現在のオーストラリアの人口分布と似ており、大多数が南東部、マレー川沿い​​に居住していたと主張している[ 126 ]。しかし、エヴァンスは、現在のクイーンズランド州が最も人口密度が高かったと示唆している[ 127 ]。

2011年、エルステッド・イェンセンは、接触以前の人口の分布を次のように提唱した。

現在の州および準州における先住民人口の推定分布[ c ]
州/準州
人口シェア の推定		 事前連絡
1930 1988
クイーンズランド州 38.2% 37.9% 34.2%
西オーストラリア州 19.7% 20.2% 22.1%
ノーザンテリトリー 15.9% 12.6% 17.2%
ニューサウスウェールズ州 15.3% 18.9% 10.3%
ビクトリア 4.8% 5.7% 5.7%
南オーストラリア州 4.8% 4.0% 8.6%
タスマニア 1.4% 0.6% 2.0%

トレス海峡諸島民

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トレス海峡の人々の漁業経済は、自ら建造した船に依存していました。また、大家族が共に暮らすための住居として、竹でできた茅葺き屋根の高床式やドーム型の大規模で複雑な建物が建てられたという証拠も残っています。 [ 115 ] [信頼できない情報源？ ]

イギリスの植民地化

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最初の接触

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1770年にイギリスの探検家ジェームズ・クックのイラストレーター、シドニー・パーキンソンが描いた2人のアボリジニ男性のスケッチ

イギリスによるオーストラリア海岸の探検は、1688年と1699年に海賊ウィリアム・ダンピアによって始まりました。ダンピアは、オーストラリア西海岸の土地にも人々にも感銘を受けませんでした。[ 128 ]ほぼ1世紀後、探検家ジェームズ・クックはオーストラリア東海岸の地図を作成し、ジョージ3世の名においてイギリス領であると宣言しました。[ 129 ]クックは、出会った土地と人々に感銘を受け、日記にこう記しています。「ニューホランドの原住民について私が述べたことから、彼らは地球上で最も惨めな人々であると思われるかもしれませんが、実際には彼らは私たちヨーロッパ人よりもはるかに幸せです。ヨーロッパで非常に求められている余分なものだけでなく、必要な便利なものにも全く馴染みがなく、それらの用途を知らないことを幸せに思っているのです。彼らは生活の不平等によって乱されることのない平穏な生活を送っています。」[ 130 ]

しかしながら、クックは日誌の中で、ボタニー湾にいた二人の男が「彼の最初の上陸に抵抗する決意をしているように見えた」とも記している。クックによると、男の一人が石を投げた後、クックは小粒の散弾を装填したマスケット銃を発砲したが、ほとんど効果はなかったという。[ 131 ]散弾の一部は男の一人の盾に突き刺さり、クックによってイギリスに持ち帰られ、大英博物館に収蔵されている。[ 132 ]

クックは、現在のクイーンズランド州クックタウン周辺で、グーグ・イミティル族と長い期間を過ごしました。彼の船はグレート・バリア・リーフで難破寸前でした。この地では、人々の関係は概ね友好的で、クックは彼らの言葉から「カンガルー」を含む言葉を記録しました。しかし、イギリス人が川からカメを持ち帰り、分け与えなかったため、争いが勃発しました。長老がクックに先端の折れた槍を平和の贈り物として贈ったことで、平和は回復しました。これは最初の「和解の行為」として記憶されています。この出会いは、今日に至るまでグーグ・イミティル族によって毎年記念されています。[ 133 ]

クックがオーストラリア東海岸に抱いた好印象は、1788年にシドニーで始まったイギリスによるオーストラリア植民地化の始まりに直接つながった。イギリス艦隊の第一艦隊はアーサー・フィリップ総督の指揮下にあった。総督は「あらゆる手段を講じて原住民との交流を開き、彼らの愛情を和ませる」よう、またイギリス国民に「彼らと友好的に親切に暮らす」よう促し、「我々が彼らより優れていると思わせることなく、彼らとの親交を深める」よう命じられていた。[ 134 ]

地域別の日付

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1835年、バットマン条約の調印式に臨むウルンドジェリ族の人々

イギリスによるオーストラリアの植民地化は、1788年にニューサウスウェールズ州のボタニー湾に最初の船団が到着したことから始まった。その後、タスマニア（1803年）、ビクトリア（1803年）、クイーンズランド（1824年）、西オーストラリア（1826年）、南オーストラリア植民地（1836年）に入植地が設立された。[ 135 ]

ノーザンテリトリーにおける最初の入植地は、ゴードン・ブレマー船長がバサーストとメルヴィルのティウィ諸島を占領し、ニューサウスウェールズの植民地であると主張した後に建設されたが、その入植地は数年後に失敗し、[ 136 ]その後の数回の試みとともに、 1869年にダーウィンでようやく恒久的な入植が達成された。

オーストラリアは、北米やニュージーランドの場合のように、入植者と先住民の所有者との間の合意条件を定めた条約が作成されなかったという点で、イギリス帝国の植民地化慣行の例外でした。[ 135 ]第一艦隊の多くの男たちは、北米の先住民部族の中で軍事経験を持っており、北半球で慣れ親しんだ首長制や部族のような異質で誤解を招くシステムや概念を先住民に帰する傾向がありました。 [ 137 ]

トレス海峡諸島におけるイギリスの行政支配は、1862年にロックハンプトンの警察判事ジョン・ジャーディンがトレス海峡の政府駐在官に任命されたことに始まります。ジャーディンは当初アルバニー島に小さな入植地を築きましたが、1864年8月1日にサマーセット島に向かいました。[ 138 ]イギリス人宣教師は1871年7月1日にエルブ島（ダーンリー島）に到着しました。 [ 139 ] 1872年にクイーンズランド州の境界線が拡大され、クイーンズランド州の海岸から60マイル（97km）以内にあるトレス海峡の木曜日島とその他の島々が含まれるようになりました。1879年にクイーンズランド州はその他の島々を併合し、それらはイギリスの植民地クイーンズランドの一部となりました。[ 138 ]

インパクト

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その直接的な結果として、麻疹、天然痘、結核といったヨーロッパ由来の病気が次々と流行した。19世紀には天然痘がアボリジニの死因の主因であり、1840年代には「先住民」へのワクチン接種が本格的に始まった。[ 19 ] 1789年のこの天然痘の流行では、ダルグ族の90%が死亡したと推定されている。この流行の原因については議論がある。一部の学者はヨーロッパ人入植者のせいだと考えているが、[ 140 ] [ 141 ]南スラウェシ島や近隣の島々のマカッサル漁師が、ヨーロッパ人が到着する前にオーストラリアに天然痘を持ち込んだのではないかという主張もある。[ 142 ] 3つ目の説は、この流行は第一船団の乗組員との接触によって引き起こされたというものである。[ 143 ] 4番目の説は、流行は天然痘ではなく水痘であり、第一船団のメンバーによって運ばれ、アボリジニの人々には免疫がなかったというものである。[ 144 ] [ 145 ] [ 146 ] [ 147 ]さらに、アボリジニの人々は性感染症、特に梅毒と淋病に感染していた。

イギリスの植民地化のもう一つの結果は、ヨーロッパ人による土地と水資源の奪取であり、カンガルーやその他の食料源の激減は19世紀から20世紀初頭にかけて続き、農村地帯は羊や牛の放牧地として転換された。[ 148 ]入植者たちは先住民女性に対する強姦や強制売春にも加担した。[ 149 ]

脱獄囚など一部のヨーロッパ人は、アボリジニやトレス海峡諸島民のコミュニティに住んでいた。[ 150 ]

1834年には、オーストラリアの地形を探索し、人々を見つけることに非常に長けていたアボリジニの追跡者の存在が初めて記録されました。 [ 151 ]

1860年代、タスマニア先住民の頭蓋骨は、頭蓋顔面人体測定学の研究のために、特に国際的に求められていました。1876年に亡くなったタスマニア先住民のトゥルガニーニの骨格は、彼女の嘆願にもかかわらず、死後2年以内にタスマニア王立協会によって発掘され、後に展示されました。埋葬のためにアボリジニの遺体の一部をオーストラリアに返還する運動は続いており、トゥルガニーニの遺体は1976年に返還され、火葬され、遺灰は彼女の遺志に従って散骨されました。[要出典]

地名は、クイーンズランド州ロックハンプトンのジム・クロウ山（現在のバガ山）のように差別や、ブリスベンの境界通りのように人種差別的な政策を明らかにすることがあります。境界通りは、かつてアボリジニの人々が一日の特定の時間帯に越えることを許されなかった境界線を示していました。[ 152 ]これらの名前の多くを変更することについて、現在も議論が続いています。[ 153 ] [ 154 ]

19世紀と20世紀のクイーンズランド州における先住民の賃金の行き先を示すグラフ

19世紀から20世紀にかけて、アボリジニとトレス海峡諸島民は、様々な州法に基づく保護法の管轄下で生活していました。これらの議会法は、アボリジニ保護官とアボリジニ保護委員会を任命し、その役割は先住民オーストラリア人の生活を管理することでした。[ 155 ]賃金は保護官によって統制され、先住民オーストラリア人は非先住民よりも雇用面で低い収入を得ていました。[ 156 ] [ 157 ]

この間、多くのアボリジニの人々は、ブラックバーディングとして知られる慣習で家から誘拐された太平洋諸島民と並んで、入植者による奴隷の犠牲者となった。1860年から1970年の間に、保護主義政策を装って、12歳の子供を含む人々は、恐ろしい環境の土地で強制的に労働させられ、ほとんどが賃金を受け取らなかった。[ 158 ]真珠採取産業では、アボリジニの人々は5ポンドほどで買われ、妊娠中のアボリジニの女性は「肺の空気容量が大きいと信じられていたため珍重された」。[ 159 ]ロットネスト島のアボリジニ専用刑務所に収監されていたアボリジニの囚人たちは、その多くが捏造された容疑で収監されており、鎖につながれて強制労働を強いられた。[ 160 ] 1971年、島で373人のアボリジニの男性が墓石のない墓に埋葬されているのが発見された。[ 161 ] 2018年6月まで、この旧刑務所は休暇用の宿泊施設として使用されていました。[ 162 ]

同化政策の一環として、先住民族の「有色人種」が次々と排除されていく様子が、AOネヴィルの著書『オーストラリアの有色人種少数派』で示されている。

1810年以降、アボリジニの人々は教会と州が運営する伝道所へと移住させられました。[ 163 ]アボリジニの人々を隔離し、統制することを目的とした保護政策の時代を経て、1937年、連邦政府は同化政策へと移行することに同意しました。これらの政策は、「純血ではない」アボリジニの人々を白人社会に統合し、「アボリジニ問題」を解消することを目的としていました。その一環として、強制的に自宅から連れ出され、施設や里親家庭など、白人の元に預けられる子供たちの数が増加しました。[ 164 ]

国境戦争と虐殺

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主要記事:オーストラリア国境戦争および先住民オーストラリア人虐殺一覧
1838年、ウォータールー・クリークの虐殺でアボリジニの戦士を殺害するニューサウスウェールズ騎馬警察
ロットネスト島のアボリジニ囚人、1883年

植民地化の過程において、大陸全土および島々において、植民者とアボリジニおよびトレス海峡諸島民との間で多くの紛争や衝突が起こりました。クイーンズランド州では、アボリジニの殺害は主に民間の「狩猟」部隊と、銃を突きつけられて徴集され、政府職員に率いられたアボリジニの男性による武装集団であるネイティブ・ポリスによって行われました。彼らはアボリジニの抵抗を排除するために組織されました。[ 165 ]イギリス人植民者の到着とともに始まったアボリジニおよびトレス海峡諸島民の虐殺は、1930年代まで続いたという証拠があります。ニューカッスル大学のリンダル・ライアン教授率いる研究者たちは、虐殺の記録を地図化しています。[ 166 ] 2020年現在、[update]彼らは虐殺が行われた場所を約500カ所地図上に記録しており、12,361人の先住民と204人の入植者が殺害されたとされています。 [ 167 ]約140年間で少なくとも311件の虐殺が行われたことになります。社会構成員の相当数が一撃で失われた後、生存者たちは非常に脆弱な立場に置かれました。食料の採集、繁殖、儀式の義務の遂行能力、そしてさらなる攻撃から身を守る能力が低下したのです。[ 168 ]

辺境戦争における死者総数を推定することは、記録の不足とアボリジニおよびトレス海峡諸島民に対する多くの虐殺が秘密にされていたという事実のために困難である。[ 166 ]辺境戦争で2万人のオーストラリア先住民と2000人の入植者が死亡したとよく引用されるが、[ 169 ]最近の研究では、少なくとも4万人の先住民と2000人から2500人の入植者が死亡したと示唆されている。[ 170 ]他の研究では、クイーンズランド州だけで少なくとも65000人の先住民が殺害された可能性があることが示唆されている。[ 171 ]

特にタスマニアにおけるアボリジニの人々の殺害や、アボリジニのコミュニティからの子供たちの強制的な連れ去りがジェノサイドを構成するかどうかについては議論がある。[ 172 ]アボリジニの人々に対する虐殺と扱いについては、21世紀人文科学センターのリンダル・ライアンによる研究[ 173 ] 、フロンティア紛争データベース[ 174 ]、オーストラリア連邦政府の人権機会均等委員会（HREOC）のアボリジニとトレス海峡諸島民の子供たちの家族からの分離に関する国家調査報告書[ 175 ]など、幅広い歴史的研究がある。

ロナルド・ウィルソン判事による人権と機会均等報告書の分析によると、オーストラリアの強制移住政策はジェノサイド的性質を帯びていた。ウィルソン判事はラファエル・レムキンの言葉を引用し、ジェノサイドを「民族集団の生活の根幹を破壊し、当該集団自体を絶滅させることを目的とした、様々な行動の組織的計画」と定義した。[ 176 ]その目的は「民族集団の政治・社会制度、文化、言語、国民感情、宗教、経済的存在の崩壊、個人の安全、自由、健康、尊厳、そしてそのような集団に属する個人の生命の破壊」であった。[ 176 ]

ウィルソン判事は、「ジェノサイドは、実際の物理的な絶滅以外の手段によっても実行され得る。犯罪の他の要素が立証されれば、児童の強制的な移送によってもジェノサイドは成立する」と述べている。[ 175 ]彼は、「ジェノサイドは、破壊が実行されなくても成立する。ジェノサイドを企てる陰謀とジェノサイドの試みは、実際に破壊が行われたか否かに関わらず、どちらも犯罪である」と指摘している。[ 175 ]さらにウィルソン判事は、「ジェノサイド条約の起草当時の議論は、ある行為または政策が複数の目的によって動機づけられている場合であっても、依然としてジェノサイド行為であることを明確に示している。ジェノサイド行為を構成するためには、集団の計画的な絶滅が、敵意や憎悪のみによって動機づけられている必要はない」…そして「合理的な予見可能性は…条約の意図要素を立証するのに十分である」と結論付けた。[ 175 ]彼は、「先住民オーストラリア人の子供たちを他のグループに強制的に連れ去り、彼らの文化や人々から隔離し、彼らについて無知な状態で育てる政策は、少なくとも1946年12月11日以降、拘束力のある国際法に違反する『大量虐殺』と適切に分類できるだろう...この慣行はその後ほぼ四半世紀にわたって続いた」と結論付けた。[ 175 ]

オーストラリアには、先住民に対する広範な虐殺を認める記念碑はほとんどなく、それをジェノサイドと称する記念碑もありません。しかし、オーストラリア人はこれらの虐殺を地名として記録することが多かった。例えば、ニューカッスルのマーダリング・ガリー、ウェイバ湖のマーダリング・クリーク、ケアンズ近郊のスカル・ポケットとスケルトン・クリーク、クイーンズランド州モロイ山近郊のライフル・クリーク、クイーンズランド州カービン山近郊のスカル・ラグーン、クイーンズランド州ウィントン近郊のスカル・ホール、クイーンズランド州ローラ東部のバトル・キャンプ・ロード、レンジ・アンド・ステーション、ニューサウスウェールズ州スローターハウス・クリーク（ウォータールー・クリーク）などである。[ 177 ]

1871–1969: 盗まれた世代

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メイン記事:盗まれた世代

盗まれた世代とは、オーストラリアのアボリジニとトレス海峡諸島民の子孫で、それぞれの議会の法令に基づき、オーストラリア連邦政府と州政府機関および教会の宣教団によってアボリジニ文化を根絶する目的で家族から強制的に連れ去られた子供たちのことである。 [ 178 ] [ d ] [ 179 ]これらの子供たちの強制的な連れ去りは、およそ1871年[ 180 ]から1969年[181]の間に起こったが、[ 182 ]一部の地域では1970年代にもまだ子供たちが連れ去られていた。[ e ]

20世紀初頭

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1900年までに、オーストラリアの記録された先住民人口は約93,000人にまで減少しました。[ 16 ]しかし、これは部分的な数え方に過ぎませんでした。アボリジニとトレス海峡諸島民は両方とも十分にカバーされておらず、砂漠のアボリジニは1930年代まで全く数えられていませんでした。[要出典] 20世紀前半、多くの先住民オーストラリア人が羊牧場や牛牧場で極めて低賃金の牧夫として働いていました。先住民人口は減少を続け、1933年には74,000人という最低値に達した後、回復し始めました。1995年までに人口は植民地化以前の水準に戻り、2010年には先住民オーストラリア人の数は約563,000人でした。[ 125 ]

英国臣民として、すべての先住民オーストラリア人は名目上は投票権を有していたものの、一般的には主流社会に溶け込んだ者だけが投票権を有していた。西オーストラリア州とクイーンズランド州のみが、アボリジニとトレス海峡諸島民を選挙人名簿から明確に除外していた。1902年連邦選挙権法は、「オーストラリア、アジア、アフリカ、ニュージーランドを除く太平洋諸島の先住民」を1901年以前に選挙人名簿に登録されていない限り投票から除外していたが、南オーストラリア州は、州内で選挙権を有するすべての有権者は連邦における投票資格を維持すると主張し、アボリジニとトレス海峡諸島民は、無秩序ではあったものの、引き続き選挙人名簿に追加されていった。[要出典]

毛皮の外套に包まれた子供を運ぶアボリジニの女性、南オーストラリア、 1860年頃

入隊を阻止しようとする動きにもかかわらず、1,000人以上の先住民オーストラリア人が第一次世界大戦でオーストラリアのために戦いました。[ 183 ]

1934年、オーストラリアの先住民が初めて高等裁判所に上訴し、認められた。ダキヤールは白人警官殺害の罪で死刑判決を受けていたが、これは冤罪であることが判明した。この事件は先住民の権利問題に国民の注目を集めた。ダキヤールは釈放後、行方不明となった。[ 184 ] [ 185 ] 1938年、イギリス第一艦隊到着150周年を記念して、シドニーで開催された先住民集会で追悼と抗議の日が制定され、以来、オーストラリア各地で先住民の抗議者とその支持者によって「侵略の日」または「生存の日」として祝われるようになった。[ 186 ]

第二次世界大戦中、数百人の先住民オーストラリア人がオーストラリア軍に従軍した。その中には、オーストラリア北部を日本軍の侵略の脅威から守るために設立されたトレス海峡軽歩兵大隊や北部準州特別偵察部隊などが含まれていた。 [ 187 ]しかし、ビクトリア州を除いて、ほとんどの先住民は年金受給権や軍事配給を拒否された。ビクトリア州では、それぞれのケースが個別に判断され、従軍から生じる権利が全面的に否定されたわけではなかった。[ f ]

20世紀後半

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アリススプリングスのアルバート・ナマジラ・ギャラリーにあるアルバート・ナマジラの写真。20世紀後半、オーストラリアの文化生活において、アボリジニの芸術と芸術家がますます重要な位置を占めるようになった。
オーストラリアのテニス選手、イヴォンヌ・グーラゴング
詳細情報:オーストラリアの先住民の土地権利

1960年代は先住民の権利主張において極めて重要な10年間であり、先住民活動家と白人オーストラリア人活動家との連携が深まった時代であった。[ 188 ] 1962年、連邦法により、先住民に連邦選挙での投票権が保証された。これは、それまでクイーンズランド州と西オーストラリア州の先住民には認められていなかった。[ 189 ] 1965年、シドニー大学の学生グループがニューサウスウェールズ州西部と沿岸部の町を巡るバスツアーを企画し、先住民の健康状態と生活環境への意識を高めた。このフリーダム・ライドは、先住民が直面している社会的差別に光を当て、先住民自身に差別に抵抗するよう促すことも目的としていた。[ 190 ]

前述のように、先住民オーストラリア人は雇用されている非先住民よりも賃金が低かった。特にクイーンズランド州のアボリジニとトレス海峡諸島民は、保護大臣によって収入が差し押さえられ、最低限の収入しか認められなかった。[ 156 ] [ 157 ] 1966年、ヴィンセント・リンギアリは、劣悪な賃金と労働条件に抗議して、ウェーブヒル駅の先住民従業員による有名なウェーブヒル・ストライキ（グリンジ・ストライキ）を主導した[ 191 ]（後にポール・ケリーとケヴ・カーモディの曲「From Little Things Big Things Grow」の主題となった）。[ 192 ] 1999年以降、クイーンズランド州政府は、クイーンズランド州労働組合評議会の圧力を受け、当時受け取っていなかった労働所得を先住民オーストラリア人に返還するためのいくつかの制度を設けてきた。[ 156 ] [ 157 ]

1967年、ハロルド・ホルト首相が呼びかけた画期的な住民投票により、連邦政府は憲法第51条(xxvi)を改正することで先住民に関する法律を制定できるようになり、また、憲法第127条を廃止することで、国が選挙代表者を決定するための集計に先住民を含めることが可能になった。この住民投票は90.77%の賛成を得て可決された。[ 193 ]

物議を醸した1971年のゴーブ土地権利訴訟で、ブラックバーン判事は、オーストラリアはイギリス人の入植以前から無主地であり、オーストラリア法には先住権の概念は存在しないとの判決を下した。1973年のウッドワード委員会の後、1975年にゴフ・ホイットラム率いる連邦政府はアボリジニ土地権利法案を起草した。これは翌年、フレーザー政権下で1976年アボリジニ土地権利（北部準州）法として制定され、北部準州におけるアボリジニ・オーストラリア人の土地権利制度を承認し、北部準州のアボリジニの人々が伝統的な占有に基づいて土地の権利を主張できる基礎を確立した。[ 194 ] [ 195 ] [ 196 ] [ 197 ]

1985年、オーストラリア政府はウルル（エアーズロック）の所有権をピチャンチャジャラ・アボリジニの人々に返還した。[ 198 ] 1992年、オーストラリア高等裁判所はブラックバーン判事の判決を覆し、マボ事件における判決を下し、従来の無主地の法的概念は無効であると宣言し、オーストラリアにおける先住権の存在を確認した。[ 199 ] [ 200 ]

先住民オーストラリア人は1960年代後半から議会に議員として参加し始めた。[ 201 ] 1971年、ネヴィル・ボナーが自由党のクイーンズランド州選出上院議員としてオーストラリア上院に加わり、連邦議会における初の先住民オーストラリア人となった。1年後、キャンベラの国会議事堂の階段にアボリジニ・テント大使館が設立された。1976年、ダグラス・ニコルズ卿が第28代南オーストラリア州知事に任命され、副王に任命された初のアボリジニとなった。[ 202 ] 2010年の総選挙では、自由党のケン・ワイアットがオーストラリア下院に選出された初の先住民オーストラリア人となった。2016年の総選挙では、オーストラリア労働党のリンダ・バーニーがオーストラリア下院議員に選出された2人目の先住民族オーストラリア人、そして初の先住民族オーストラリア人女性となった。[ 203 ]彼女は直ちに影の人間サービス大臣に任命された。 [ 204 ]

スポーツでは、イヴォンヌ・グーラゴング・コーリーが1971年に世界ランキング1位のテニス選手となり、キャリアを通じて14のグランドスラムタイトルを獲得しました。1973年、アーサー・ビートソンは、オーストラリア代表ラグビーリーグチーム「カンガルーズ」を初めて率い、あらゆるスポーツで自国のキャプテンを務めた初の先住民オーストラリア人となりました。[ 205 ] 1982年、マーク・エラは、オーストラリア代表ラグビーユニオンチームのキャプテンになりました。[ 206 ] 2000年、アボリジニの短距離走者キャシー・フリーマンは、シドニーで開催された2000年夏季オリンピックの開会式でオリンピックの聖火を点火し、同大会で400メートル走で優勝しました。2019年、テニス選手のアシュリー・バーティが世界ランキング1位になりました。[ 207 ]

1984年、伝統的な狩猟採集生活を送っていたピントゥピ族の一団が西オーストラリア州の ギブソン砂漠で発見され、居住地に移送されました。彼らはオーストラリアにおける最後の未接触民族であると考えられています。[ 208 ] [ 209 ]

この期間中、連邦政府は先住民オーストラリア人に関する重要かつ物議を醸す政策を数多く制定しました。代表機関であるアボリジニ・トレス海峡諸島民委員会（ATSIC）は1990年に設立されました。 [ 210 ]

和解

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主要記事:オーストラリアにおける和解

20世紀後半、オーストラリアの政治において、非先住民と先住民の和解は重要な課題となりました。1991年、和解を促進するため、連邦政府は先住民和解評議会を設立しました。1998年、国民投票で共和制を選択した憲法制定会議には、先住民の参加者がわずか6人しかいませんでした。そのため、君主主義者の代表ネヴィル・ボナーは、先住民代表の少なさを嘆き、ジャゲラ族の「Sorry Chant（ごめんなさいの歌）」を歌って会議の最後に発言を締めくくりました。[ 211 ]

1995年にキーティング政権によって「盗まれた世代」に関する調査が開始され、1997年に提出された最終報告書「彼らを故郷に連れ戻す報告書」では、政策実施中に全アボリジニの子供の約10%から33%が家族から引き離されていたと推定されている。[ 212 ]その後のハワード政権は報告書の勧告をほぼ無視したが、その勧告の1つは「盗まれた世代」についてアボリジニのオーストラリア人に正式に謝罪することだった。[ 212 ]

共和制モデルと、アボリジニとトレス海峡諸島民の「尊重」を盛り込んだ新憲法前文の提案は国民投票にかけられたが、否決された。[ 211 ] 1999年、オーストラリア議会はジョン・ハワード首相がアボリジニの上院議員エイデン・リッジウェイと協議の上作成した和解動議を可決した。この動議では、先住民オーストラリア人への虐待を「我が国の歴史における最も汚点のある章」としているが、ハワード首相は正式な謝罪を拒否した。[ 213 ]

2008年2月13日、ケビン・ラッド首相はオーストラリア連邦政府を代表して、盗まれた世代によって引き起こされた苦しみについてオーストラリア先住民に正式に謝罪した。 [ 214 ]

21世紀

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2001年、連邦政府はキャンベラに和解の場を開設した。2008年2月13日、ケビン・ラッド首相はハワード首相の決定を覆し、オーストラリア政府を代表して「盗まれた世代」の人々に公式に謝罪した。[ 215 ]

ATSICは汚職疑惑の中で2004年にオーストラリア政府によって廃止されました。[ 210 ]

緊急対応/より強い未来

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ノーザンテリトリー国家緊急対応（介入とも呼ばれる）は、ノーザンテリトリーのアボリジニ・コミュニティにおける児童虐待疑惑に関する報告書「小さな子供たちは神聖である」を受けて、ジョン・ハワード首相率いる政府によって2007年に開始された。政府は、ノーザンテリトリー内の指定されたコミュニティでの飲酒を禁止し、生活必需品の購入のための福祉給付金の一部を隔離し、当該地域に警察官と医療従事者を増員し、アボリジニ・コミュニティへのアクセス許可制度を停止した[ 216 ] 。これらの措置に加えて、軍隊がコミュニティに派遣され[ 217 ]、警察の権限が強化された。これは後に、いわゆる「ペーパーレス逮捕」法によってさらに強化された[ 218 ] 。

2010年、国連特別報告者ジェームズ・アナヤは、緊急対応は人種差別的であり、その一部は「個人の自治」を制限するものだと述べた。[ 219 ] [ 220 ]これらの調査結果は、政府の先住民問題担当大臣ジェニー・マックリン、野党、そしてウォーレン・マンディンやベス・プライスといった先住民指導者たちから批判された。[ 221 ] [ 222 ]

2011年、オーストラリア政府は「より強固な未来」政策を実施するための法律を制定しました。この政策は、失業、就学、アルコール乱用、地域社会の安全と児童保護、食料安全保障、住宅・土地改革など、北部準州の先住民コミュニティが抱える主要な問題に対処することを目的としています。この政策は、アムネスティ・インターナショナルなどの団体から批判を受けており、緊急対応法の「人種差別的」要素を維持し、「先住民とその土地」に対する連邦政府の支配を継続しているという批判も受けています。[ 223 ]

憲法改正案

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2010年、連邦政府は、先住民族の指導者、他の法律専門家、および一部の国会議員（ケン・ワイアットを含む）で構成される委員会を任命し、連邦憲法でアボリジニとトレス海峡諸島民をどのように承認するのが最善かについて助言を提供した。2012年1月に連邦政府に報告された委員会の勧告[ 215 ]には、人種に言及する憲法の条項（第25条および第51条(xxvi) ）の削除と、意味のある承認と差別からのさらなる保護に関する新しい条項が含まれていた[ g ] 。その後、先住民オーストラリア人の憲法承認に関する国民投票の提案は、最終的に2013年に廃案となった。

2017年5月26日、オーストラリア中央部のウルル近郊で開催されたアボリジニ・トレス海峡諸島民住民投票会議の代表者らが、「ウルル心からの声明」[224]を発表しました。この声明は、オーストラリア憲法に「先住民の声」を盛り込むこと、そして政府とアボリジニ・トレス海峡諸島民との間の「合意形成」と「真実の表明」のプロセスを監督する「マカラタ委員会」の設置を求めています。[ 225 ]この声明は、先住民オーストラリア人を憲法の改正に含めた 1967年の住民投票に言及しています。

人口

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オーストラリア統計局は、2021年には983,700人の先住民オーストラリア人がおり、そのうち901,700人がアボリジニ、39,540人がトレス海峡諸島民、そして39,540人がアボリジニとトレス海峡諸島民の両方であると推定している。[ 1 ]

1971年から2021年までの先住民人口は以下の通りです。これらは国勢調査に基づくものであり、過少集計やその他の要因による調整は行われていません。[ 226 ]

オーストラリアのアボリジニとトレス海峡諸島民の人口、1971～2021年[ 227 ] [ 228 ]
国勢調査 人口 パーセンテージ
1971 115,953 0.9%
1976 160,915 1.2%
1981 159,897 1.1%
1986 206,104 1.5%
1991 265,378 1.6%
1996 352,970 2.0%
2006 455,028 2.2%
2011 548,368 2.5%
2016 649,171 2.7%
2021 812,728 3.2%

意味

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参照:オーストラリア先住民のアイデンティティ

オーストラリアは長年にわたり、血統、血統、出生、自己決定など、民族集団の所属を決定するために様々な手段を用いてきた。1869年[要説明]から1970年代に入るまで、アボリジニの血が25%以下の12歳未満の子供は「白人」とみなされ、オーストラリア連邦政府、州政府機関、そして教会の宣教団によって、それぞれの議会の法令に基づき、家族から引き離されることが多かった。これは、彼らが「正当に属する白人社会に吸収される十分な機会」を持つようにするためであった[ 229 ] 。民族性の決定における曖昧な領域は、混血の人々が分裂的な政策の渦中に巻き込まれ、しばしば不条理な状況を引き起こすことにつながった。[ 230 ]

1935 年、先住民の血を引くオーストラリア人が自宅を離れ、近くのホテルを訪れたが、アボリジニであるという理由で追い出された。自宅に戻った彼は、アボリジニではないという理由で保護区への入場を拒否された。彼は子供たちを保護区から連れ出そうとしたが、アボリジニであるのでできないと言われ、その後、隣の町まで歩いて行ったところ、アボリジニの浮浪者であるとして逮捕され、そこの保護区に送られた。第二次世界大戦中、彼は入隊を試みたが、アボリジニであるために拒否されたため、別の州に移り、非アボリジニとして入隊した。終戦後、彼はパスポートを申請したが、アボリジニであるために拒否され、アボリジニ保護法に基づいて免除を得たが、今度はアボリジニではないため親戚を訪問できなくなったと告げられた。その後、彼はアボリジニであるために退役軍人クラブに入隊できないと告げられた。

1983年、オーストラリア高等裁判所（連邦対タスマニア州、いわゆる「タスマニア・ダム事件」）[ 231 ]は、アボリジニまたはトレス海峡諸島民を「アボリジニまたはトレス海峡諸島民の血統を持ち、自らをアボリジニまたはトレス海峡諸島民と認識し、居住するコミュニティによってそのように受け入れられている者」と定義した。この判決は、血統、自己認識、コミュニティの認識という3つの要素から成る定義であった。最初の要素である血統は遺伝的血統であり明確であったが、祖先を証明する記録の不足により、一部の人が除外される事例が生じた。自己認識とコミュニティの認識は、家族間の争いによりコミュニティから引き離された先住民が、もはやアボリジニであると認識できなくなることを意味するため、より問題が大きかった。[ 232 ] [ 233 ]

その結果、1990年代を通じて、排除された人々が自らのアボリジニ性を認めるよう求める訴訟が相次いだ。その結果、下級裁判所は高等裁判所の基準をその後適用する際に、その基準を精緻化した。1995年、連邦裁判所のドラモンド判事はギブス対ケープウェル事件において、「…状況に応じて、真正な自己認識のみ、あるいはアボリジニ共同体によるアボリジニ性としての認識のみで十分である可能性がある」と判決を下した。この判決は、1991年国勢調査と比較して、1996年国勢調査で先住民オーストラリア人と自認する人の数が31%増加することにつながった。[ 234 ] 1998年、マーケル判事はショー対ウルフ事件において、アボリジニの血統は「実質的」ではなく「技術的」であるとの判決を下し、遺伝的要件を排除した。[ 233 ]この判決により、コミュニティによって先住民として受け入れられている限り、誰でも法的に自分自身をアボリジニとして分類できることが確立されました。[ 232 ]

人口統計

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主要記事:オーストラリアの人口統計
2011年のオーストラリア先住民人口の割合
2011年のオーストラリア先住民の人口割合
トレス海峡諸島民の人口割合（2011年）
2011年の人口に占めるアボリジニとトレス海峡諸島民の割合

国勢調査への記載

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ブッシュシェルターの前にいるアボリジニの少年と男性、グルートアイランド、 1933年頃

先住民オーストラリア人は、おおよその数字で一貫性のない定義を用いてはいるものの、すべての国勢調査で数えられてきた。[ 235 ] [ 236 ] 1967年に廃止された憲法第127条は、「アボリジニ原住民」を各州および準州、そして国全体の人口統計から除外し、司法長官[誰？ ]が「純血のアボリジニ」であれば「アボリジニ原住民」であると法的助言を与えていた。[ 237 ] [ 238 ]第127条の結果、非先住民オーストラリア人が居住していない遠隔地に住む先住民オーストラリア人は、1967年以前の国勢調査では数えられず、時には推定数で数えられていた。[ 238 ]

1967年以降、トレス海峡諸島民は独立した先住民族とみなされた。[ 239 ] 1947年より前の国勢調査では、トレス海峡諸島民はアボリジニとみなされていた。[ 239 ] 1947年の国勢調査では、トレス海峡諸島民はポリネシア人とみなされ、1954年と1961年の国勢調査では太平洋諸島民とみなされた。[ 239 ] 1966年の国勢調査では、トレス海峡諸島民はアボリジニとみなされた。[ 239 ]

先住民オーストラリア人に対する「連邦の実用的定義」は1968年から策定され、 1978年に内閣によって承認されたが、これは以前のアボリジニの血統による定義が優勢であったのとは対照的に、血統、自己認識、コミュニティの承認の要素を含んでいる。[ 240 ] [ 241 ]

どのコミュニティにも受け入れを記録するための正式な手続きがないため、先住民人口を算定する主な方法は、国勢調査用紙における自己申告です。オーストラリア国勢調査では、アボリジニ、トレス海峡諸島民、あるいはその両方を自己申告するかどうかを問う質問に基づいて人口を数えています。[ 242 ]様々な困難により過少集計が生じる可能性があるため、オーストラリア統計局（ABS）は定められた方法に従って総数を推計しています。[ 243 ]

分布と成長

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参照:オーストラリア先住民のアイデンティティ
州および地域別の分布については上記の情報ボックスをご覧ください。

2006年のオーストラリア国勢調査では、先住民人口（517,000人と記録）の増加率が、1996年の先住民人口283,000人以来の総人口増加率の2倍であることが示された。[要出典] 2011年の国勢調査では、アボリジニであると自認する人が20％増加した。[ 244 ] 2016年の国勢調査では、2011年の数字からさらに18.4％増加した。590,056人の回答者がアボリジニ、32,345人がトレス海峡諸島民、さらに26,767人がアボリジニとトレス海峡諸島民の両方であると自認した。[ 245 ] 2021年のオーストラリア国勢調査では、81万2000人がアボリジニまたはトレス海峡諸島民と特定され、人口の3.2%を占めています。これは、2016年の2.8%（約25%増加[ 246 ]）、2011年の2.5%から増加しています。 [ 247 ]しかし、アボリジニおよびトレス海峡諸島民の純過少数は17.4%であり、[ 248 ]推定先住民人口は約95万2000人から100万人で、総人口の4%弱に相当します。[ 246 ]

2016年までの増加は、主にオーストラリアの主要都市と東海岸沿いで見られました。2018年にABSはこれらの結果の理由を調査したレポートを公開し、増加の背後にある要因の一部は、先住民女性の出生率の高さ、移住によって人口に流入する人々、国勢調査の対象範囲と回答率の変動、国勢調査の年間での自己認識の変化であると述べています。[ 249 ]もう1つの要因は、異人種間の結婚による子供である可能性があります。非先住民の配偶者と結婚（事実婚または法律婚）しているアボリジニの成人の割合は、2016年の国勢調査で78.2％に増加しました[ 250 ]（2011年の74％、[ 251 ] 1996年の64％、1991年の51％、1986年の46％から増加）。 2002年には、混血結婚で生まれた子どもの最大88%がその後、先住民オーストラリア人であると自認していると報告された。[ 234 ]

2016年には、先住民人口の33％以上が主要都市に居住しているのに対し、非先住民人口は約75％で、さらに24％が「内陸地域」（18％）、「外陸地域」（8％）に居住し、約18％が「遠隔地」または「非常に遠隔地」（2％）に居住していました。[ 252 ]（10年前は、31％が主要都市に、24％が遠隔地に住んでいました。[ 253 ]）

州別の先住民オーストラリア人

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クイーンズランド州
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  • 2016年の国勢調査によると、先住民居住地（ILOC）別にアボリジニとトレス海峡諸島民の両方の先住民であると自認する人口の地理的分布
    2016年の国勢調査によると、先住民居住地（ILOC）別にアボリジニとトレス海峡諸島民の両方の先住民であると自認する人口の地理的分布
  • 2016年国勢調査によると、先住民居住地域（ILOC）別に、先住民の地位（アボリジニのみ）を自認する人口の地理的分布
    2016年国勢調査によると、先住民居住地域（ILOC）別に、先住民の地位（アボリジニのみ）を自認する人口の地理的分布
  • 先住民人口が5%を超える統計地域1（SA1）において、先住民（アボリジニ、トレス海峡諸島民、またはその両方）であると自認するクイーンズランド州の人々の祖先に関する一般的な第1の回答
    先住民人口が5%を超える統計地域1（SA1）において、先住民（アボリジニ、トレス海峡諸島民、またはその両方）であると自認するクイーンズランド州の人々の祖先に関する一般的な第1の回答
  • 2016年国勢調査によると、先住民地域（ILOC）別に見た、先住民（アボリジニ、トレス海峡諸島民、またはその両方）であると自認するクイーンズランド州の人口の地理的分布
    2016年国勢調査によると、先住民地域（ILOC）別に見た、先住民（アボリジニ、トレス海峡諸島民、またはその両方）であると自認するクイーンズランド州の人口の地理的分布
  • 2016年国勢調査によると、クイーンズランド州で先住民（アボリジニ、トレス海峡諸島民、またはその両方）であると自認する人口の、地方自治体（LGA）別の地理的分布
    2016年国勢調査によると、クイーンズランド州で先住民（アボリジニ、トレス海峡諸島民、またはその両方）であると自認する人口の、地方自治体（LGA）別の地理的分布
  • 2016年国勢調査に基づく、クイーンズランド州で先住民（アボリジニ、トレス海峡諸島民、またはその両方）であると自認する人口の州郊外（SSC）別の地理的分布（無人メッシュブロック（MB）は除く）
    2016年国勢調査に基づく、クイーンズランド州で先住民（アボリジニ、トレス海峡諸島民、またはその両方）であると自認する人口の州郊外（SSC）別の地理的分布（無人メッシュブロック（MB）は除く）
  • 先住民人口が5%を超える統計地域1（SA1）において、先住民（アボリジニ、トレス海峡諸島民、またはその両方）であると自認する人々が家庭で最も頻繁に話す言語
    先住民人口が5%を超える統計地域1（SA1）において、先住民（アボリジニ、トレス海峡諸島民、またはその両方）であると自認する人々が家庭で最も頻繁に話す言語
  • 統計地域1（SA1）別に、先住民族であると自認し（トレス海峡諸島民のみ）、家庭で先住民オーストラリア語のいずれかを話す人口の地理的分布
    統計地域1（SA1）別に、先住民族であると自認し（トレス海峡諸島民のみ）、家庭で先住民オーストラリア語のいずれかを話す人口の地理的分布
  • 統計地域1（SA1）において、先住民（アボリジニ、トレス海峡諸島民、またはその両方）であると自認する人々の一般的な宗教的所属。先住民であると自認する人口が5％を超える地域。
    統計地域1（SA1）において、先住民（アボリジニ、トレス海峡諸島民、またはその両方）であると自認する人々の一般的な宗教的所属。先住民であると自認する人口が5％を超える地域。
  • 2016年国勢調査によると、先住民居住地（ILOC）別に見た、先住民の地位（トレス海峡諸島民のみ）を自認するクイーンズランド州の人口の地理的分布
    2016年国勢調査によると、先住民居住地（ILOC）別に見た、先住民の地位（トレス海峡諸島民のみ）を自認するクイーンズランド州の人口の地理的分布

言語

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2021年現在、アボリジニおよびトレス海峡諸島民の84%は家庭で英語のみを話しています。9%は家庭でオーストラリア先住民の言語を話しています。[ 254 ]

先住民の言語

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主要記事:オーストラリア先住民英語、オーストラリア先住民言語、オーストラリア先住民手話

人類は5万～6万5千年前にオーストラリアに到着したが[ 255 ] [ 256 ]、現存する先住民言語の祖先の言語は1万2千年ほど前のものである可能性がある。[ 257 ]ヨーロッパ人との最初の接触時には250以上のオーストラリア先住民言語が存在していたと考えられている。 [ 258 ] 2018～2019年の全国先住民言語調査 (NILS) によると、120以上の先住民言語の変種が使用中または復活しつつあるが、使用中の言語のうち70は絶滅の危機に瀕している。[ 259 ] 2021年の国勢調査によると、7万6978人の先住民オーストラリア人が167の先住民言語を家庭で話している。[ 260 ] NILSとオーストラリア統計局は、オーストラリア先住民言語に異なる分類を使用している。[ 261 ]

2021年の国勢調査によると、アボリジニおよびトレス海峡諸島の言語の中で最も話者数が多いのは、ユムプラトク語（トレス海峡クレオール語）（7,596人）、クリオール語（7,403人）、ジャンバルプイング語（3,839人）、ピチャンチャチャラ語（3,399人）、ワルピリ語（2,592人）、ムリン・パタ語（2,063人）、ティウィ語（2,053人）である。また、これ以上の定義や分類ができない先住民言語を話す人も1万人以上いた。[ 262 ]

いくつかの絶滅した先住民言語の復元が進められています。例えば、ンガリンジェリ語を流暢に話していた最後の人物は1960年代後半に亡くなりましたが、録音や文書記録を参考に、2009年にンガリンジェリ語辞典が出版され[ 263 ]、現在ではンガリンジェリ語は完全な文で話されています[ 264 ] 。

アボリジニの言語は、主に2つのグループに分けられます。大陸の約90%で話されているパマ・ニュンガン語群と、非パマ・ニュンガン語群です。最近の研究では、すべてのアボリジニの言語の祖先言語は1万2000年前に話され、過去6000年間に大陸全体に広まったことが示唆されています。[ 257 ] [ 265 ]

トレス海峡諸島の言語

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主要記事:トレス海峡諸島の言語

オーストラリア領内のトレス海峡諸島では、同地域のメラネシア人住民によって3つの言語が話されている。ユムプラトク語（トレス海峡クレオール語）（2021年には7,596人の話者が自宅で使用していた）、カラウ・ラガウ・ヤ語（875人の話者）、メリアム・ミール語（256人の話者）である。[ 262 ]メリアム・ミール語はパプア語であり、カラウ・ラガウ・ヤ語はオーストラリアの言語である。

クレオール人

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ヨーロッパ人との接触後、オーストラリアでは英語をベースとしたクレオール語が数多く出現しました。中でも、クリオール語とユムプラトク語（トレス海峡クレオール語）は、最も広く普及し、急速に成長している先住民言語の一つです。クリオール語はノーザンテリトリーと西オーストラリア州で話されており、トレス海峡クレオール語はクイーンズランド州とパプア南西部で話されています。先住民クレオール語の話者は2万人から3万人と推定されています。[ 266 ]

タスマニアの言語

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主要記事:タスマニア諸語

イギリスによる植民地化以前、タスマニアにはおそらく5から16の言語があり、[ 267 ] 4つの語族にまたがって関連していた可能性がある。[ 268 ]タスマニアの伝統的な言語の最後の話者であるファニー・コクラン・スミスは1905年に亡くなった。[ 269 ] パラワ・カニ語は、タスマニアの様々なアボリジニ言語から残存する単語を組み合わせて作られた、現在も発展中の人工言語である。[ 270 ]

先住民の手話

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主要記事:オーストラリア先住民の手話

伝統的な先住民言語には、聴覚障害者とのコミュニケーションを補助するため、口頭でのコミュニケーションを補完するため、また文化的な理由で音声言語が禁じられている場合に口頭でのコミュニケーションに代わるため、手話がしばしば取り入れられてきました。これらの手話の多くは現在も使用されています。[ 271 ]

異文化コミュニケーション

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先住民と非先住民の間では、異文化間の誤解が時折生じることがあります。マイケル・ウォルシュとギラッド・ズッカーマンによると、西洋の会話は典型的には「二者間」、つまり特定の二人の間で行われ、アイコンタクトが重要で、話し手がやり取りをコントロールし、比較的短く限定された時間枠に「限定」されます。一方、伝統的なアボリジニの会話は「共同体的」で、多くの人々に発信され、アイコンタクトは重要ではなく、聞き手がやり取りをコントロールし、「継続的」で、より長く不確定な時間枠に広がります。[ 272 ] [ 273 ]

信念体系

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19世紀の先住民活動家ウィリアム・バラクによるコロボリーの描写

伝統的な信仰

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アボリジニ

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詳細情報:オーストラリア先住民の宗教と神話

アボリジニ社会では、知識と意思決定は部族の長老間で共有されています。旅人は長老の承認を求め、地元の長老に敬意を表する必要がありました。これはオーストラリアの公の行事においてますます実践されるようになっています。アボリジニの信仰体系において、「ドリーミング」または「ドリームタイム」として知られる形成期は、先住民として知られる創造主の祖先が土地を旅し、旅の途中で名前を付けた遠い過去にまで遡ります。オーストラリア先住民の口承と宗教的価値観は、土地への畏敬の念とこのドリームタイムへの信仰に基づいています。[ 274 ]ドリーミングは、古代の創造の時代であると同時に、現代のドリーミングの現実でもあります。異なる言語と文化集団はそれぞれ独自の信仰構造を持っており、これらの文化は多かれ少なかれ重なり合い、時とともに進化してきました。主要な祖霊には、虹の蛇、バイアメ、ディラウォン、ブンジルなどがいます。[要出典]ドリーミングに含まれる知識は、様々な物語、歌、踊り、儀式を通して受け継がれ、今日でも継続的な人間関係、親族の責任、国を守るための枠組みを提供しています。 [ 275 ]

伝統的なヒーラー（中央オーストラリア西部の砂漠地帯ではンガンカリとして知られている）は非常に尊敬される男性と女性であり、ヒーラーや医師として活動していただけでなく、一般的に重要なドリーミングの物語の守護者でもありました。[ 276 ]

トレス海峡諸島民

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詳細情報:トレス海峡諸島民 § 宗教と信仰

トレス海峡諸島民は独自の伝統的な信仰体系を持っています。タガイ族の物語は、トレス海峡諸島民が海の民であり、星々と繋がりを持ち、万物に世界の秩序が与えられていることを示しています。[ 275 ] [ 277 ]トレス海峡諸島民の中には、アボリジニの「ドリーミング」や「エブリホエン（いつでも）」の概念に似た信仰を持つ人々がおり、これらは口承で伝えられています。[ 278 ]

植民地化後

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詳細情報:オーストラリアのキリスト教 § 先住民オーストラリア人とキリスト教

キリスト教とヨーロッパ文化は、先住民オーストラリア人とその宗教と文化に大きな影響を与えてきた。多くの植民地時代の状況と同様に、教会は先住民文化と宗教の喪失を助長したが、その維持も促進した。[ 279 ]ノーザンテリトリーのヘルマンスバーグやアデレードのピルタウォドリなど、いくつかのケースでは、宣教師の活動が後の言語復興の基礎を築いた。ドイツ人宣教師のクリスチャン・タイヘルマンとシュールマンはアデレードに行き、地元のカウルナの人々に彼ら自身の言語のみを教え、その言語の教科書を作成した。[ 280 ] [ 281 ]しかし、一部の宣教師は英語のみで教え、一部のキリスト教宣教団は政府の命令で親から引き離されたアボリジニとトレス海峡諸島民の子供たちの配置に関与しており、そのため「盗まれた世代」に関与している。

先住民

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キリスト教徒のアボリジニ問題への関与は1788年以降大きく進展した。[ 279 ] 19世紀、ヨーロッパ人が大陸の大部分を支配するようになると、教会はアボリジニの人々への宣教活動に携わるようになり、最終的に住民の大部分が改宗した。シドニー初のカトリック大司教ジョン・ビード・ポルディングをはじめとする植民地時代の聖職者たちは、アボリジニの権利と尊厳を強く主張した。[ 282 ] 2000年頃、多くの教会や教会組織が、先住民文化を適切に尊重せず、先住民の土地収奪という不正義に対処できなかった過去の過ちについて公式に謝罪した。[ 279 ] [ 283 ]

少数のアボリジニは、19世紀後半から20世紀初頭にかけて内陸部の探検と開拓のためにオーストラリアに連れてこられた「アフガン人」のラクダ使いとの結婚の結果、イスラム教を信仰している。 [ 284 ]

トレス海峡諸島民

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1870年代以降、キリスト教はトレス海峡諸島全域に広まり、今日でもトレス海峡諸島民の間で根強く残っています。サミュエル・マクファーレン牧師率いるロンドン宣教協会の宣教団は、1871年7月1日にエルブ（ダーンリー島）に到着し、この地域に最初の拠点を築きました。島民はこの出来事を「光の到来」または「光の到来」と呼び[ 285 ]、毎年7月1日に島のすべてのコミュニティでこの出来事を祝います[ 139 ] 。しかし、キリスト教の到来は人々の伝統的な信仰の終焉を意味するものではありませんでした。キリスト教の神は歓迎され、新しい宗教は日常生活のあらゆる側面に溶け込んでいたため、彼らの文化は新しい宗教に対する理解に影響を与えました[ 285 ] 。

最近の国勢調査の数字

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2016年の国勢調査では、オーストラリアの先住民と非先住民の人口はほぼ同数で、54%（非先住民は55%）がキリスト教徒であると回答し、2%未満が伝統的信仰を宗教として、36%が無宗教であると回答した。無宗教を回答した先住民の割合は2001年以降徐々に増加し、2016年には36%となった。「表8：先住民ステータスによる宗教所属」によると、347,572人の先住民（オーストラリアの総人口649,171人中）が何らかの形のキリスト教への所属を申告しており、この数ではアボリジニよりもトレス海峡諸島民の割合が高い。7,773人が伝統的信仰、1,511人がイスラム教、その他の宗教はそれぞれ1,000未満であると回答した。ただし、この質問は任意である。 48,670人が回答せず、さらに約4,000人が「説明が不十分」と報告された。[ h ] （2006年の国勢調査では、先住民の73％がキリスト教宗派に属していると回答し、24％が無宗教、1％がオーストラリア先住民の伝統宗教に属していると回答した。[ 286 ]）

文化

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主要記事:オーストラリア先住民文化
参照:先住民オーストラリア人 § ブラック文化

美術

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西オーストラリア州キンバリー地方のグウィオン グウィオンの岩絵
アーネム・ランドのアーティスト、グレン・ナムンジャがインジャラック・アーツで絵画を制作
アボリジニ記念碑、オーストラリア国立美術館
主要記事:オーストラリア先住民の芸術
詳細情報:トレス海峡諸島民§アート

オーストラリアには数千年の歴史を持つアボリジニ美術の伝統があり、最もよく知られているのはオーストラリアのロックアートと樹皮画です。アボリジニ美術の証拠は少なくとも3万年前に遡ることができ、[ 287 ]大陸全土に古代のロックアートの例があります。これらのいくつかは、ノーザンテリトリーのウルルやカカドゥ国立公園などのユネスコ世界遺産のような国立公園にありますが、シドニーのクーリンガイチェイス国立公園のような都市部の保護公園内にも例があります。[ 288 ] [ 289 ] [ 290 ]シドニーの岩絵は5000年から200年前のものです。西オーストラリア州北西部のムルジュガは2007年に遺産に登録され、 [ 291 ] 2025年7月に世界遺産に登録されました。[ 292 ] [ 293 ]

オーストラリアの洞窟壁画は、その年代と豊富さから、ラスコーやアルタミラ（​​ヨーロッパの後期旧石器時代の遺跡）のものに匹敵し、[ 294 ]アボリジニ美術は世界で最古の継続する美術の伝統であると考えられている。[ 295 ]地域的な様式には主に3つある。中央オーストラリア、タスマニア、キンバリー、ビクトリアで見られる同心円、弧、点で知られる幾何学的様式、クイーンズランドで見られる単純な具象様式、そしてアーネムランドとキンバリーで見られる複雑な具象様式である。これらのデザインは一般にドリームタイムの精神性と結びついた意味を持っている。[ 287 ]絵画は通常、黄土色から作られた絵の具で土色で描かれた。こうした黄土色は儀式のために体を塗るのにも使われた。[ 296 ] [ 297 ]

近代においては、ヘルマンスバーグ派の水彩画や、パプニャ・トゥーラ派のアクリル「ドット・アート」運動など、様々なアボリジニ美術の様式が発展しました。著名なアボリジニ芸術家としては、ウィリアム・バラク（ 1824年頃～ 1903年）やアルバート・ナマジラ（1902年～1959年） などが挙げられます。

1970 年代以降、先住民の芸術家たちはアクリル絵の具を使用するようになり、西部砂漠芸術運動などのスタイルは20 世紀の芸術運動として世界的に知られるようになりました。

オーストラリア国立美術館では、伝統的な彫刻や頭飾りで知られるトレス海峡諸島の作品を含む、数多くの先住民芸術作品を展示しています。 [ 298 ]

アボリジニ美術は、マーガレット・プレストン（1875年～1963年）やエリザベス・デュラック（1915年～2000年）など、多くの非先住民芸術家に影響を与えてきました。

音楽、ダンス、儀式

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主要記事:オーストラリアの先住民音楽およびオーストラリアの先住民ダンス
ディジュリドゥ奏者のŊalkan MunuŋgurrがEast Journeyと共演している様子[ 299 ]
1981年のアボリジニダンサー

音楽とダンスは、オーストラリア先住民の個人および集団の歴史の数千年を経て今日に至るまで、人々の社会的、文化的、儀式的な行事の不可欠な部分を形成してきました。 [ 300 ] [ 301 ] [ 302 ] [ 303 ] 1950年頃、アボリジニ音楽に関する最初の研究は人類学者A.P.エルキンによって行われ、彼はアーネムランドでアボリジニ音楽を録音しました。[ 304 ]

様々なアボリジニの人々は、それぞれ独自の楽器とスタイルを発展させてきました。アボリジニの人々の典型的な楽器と広く考えられているディジュリドゥは、伝統的に東キンバリー地方とアーネムランド（ヨルング族など）のアボリジニの男性によって演奏されていました。[ 305 ]ブルローラーとクラップ スティックはオーストラリア全土で使用されていました。ソングラインはアボリジニ文化におけるドリームタイムと関連しており、口承と重なり合っています。[ 306 ] コロボリーは、歌、踊り、集会、様々な種類の会合を含む、様々なジャンルのパフォーマンスを説明する総称です。[ 307 ]

先住民ミュージシャンは、ロックのサブジャンルの創造やポップスなどの主流音楽への参加など、様々な現代音楽スタイルで活躍してきました。ヒップホップ音楽は、いくつかの先住民言語の保存にも貢献しています。[ 308 ]

ブリスベンのアボリジニ舞台芸術センターでは、演技、音楽、ダンスを教えており、バンガラダンスシアターは高く評価されている現代ダンスカンパニーです。

トレス海峡諸島民にとって、歌と踊りは彼らの「文学」であり、「トレス海峡の生活様式の最も重要な側面である。トレス海峡諸島民は歌と踊りを通して口承による歴史を保存し、伝えている。…踊りは説明資料として機能し、もちろん、踊り手自身が物語の語り手である」（エフライム・バニ、1979年）。[ 309 ]

文学

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主要記事:オーストラリア先住民文学
アボリジニで初めて出版された作家、デイヴィッド・ウナイポン
アボリジニの弁護士、活動家、エッセイストのノエル・ピアソン

植民地化以前、先住民が話していた多くの言語は、書き言葉として存在していませんでした。 1796年にベネロングがアーサー・フィリップ総督に宛てて書いた手紙は、アボリジニによって英語で書かれた最初の著作として知られています。[ 310 ]それ以前は、先住民社会は口承でした。過去6万5000年間の大半にわたる彼らの文化的孤立は、世界最古の物語の構築と保存にとって完璧な状況でした。[ 311 ] 1963年の歴史的なイールカラ樹皮請願は、オーストラリア議会によって承認された最初のアボリジニの伝統的文書です。[ 312 ]

20世紀には、最初のアボリジニ作家として知られるデイヴィッド・ウナイポン（1872-1967）が、著書『アボリジニの伝説』（1924-1925）の中で、アボリジニの人間によって書かれた最初のアボリジニ神話の記述を提供したとされている。ウッジャールー・ヌーヌッカル（1920-1995）は有名なアボリジニの詩人、作家、権利活動家で、アボリジニ作家による最初の詩集『We Are Going』（1964）を出版したとされている。[ 313 ] サリー・モーガンの小説『My Place 』（1987）は、先住民の物語をより広い聴衆にもたらした点で画期的な回想録と見なされた。劇作家のジャック・デイヴィスとケビン・ギルバートの才能も認められた。伝統的な歌詩を含む先住民詩人による詩（神聖なものから日常的なものまで）は、20世紀後半から出版されています。 [ i ]

21世紀に注目を集めている作家としては、アレクシス・ライト、キム・スコット（マイルズ・フランクリン賞を2度受賞）、タラ・ジューン・ウィンチ、メリッサ・ルカシェンコ、劇作家でコメディ作家のナキア・ルイ、詩のイヴェット・ホルト、大衆小説のアニータ・ハイスなどがいます。『First Australians』（2008年）を書いたマーシャ・ラングトンや『Up From the Mission』（2009年）を書いたノエル・ピアソンは、2020年現在、オーストラリア文学の現代寄稿者として活躍しています。ジャーナリストのスタン・グラントは、現代オーストラリアでアボリジニであることの意味についてノンフィクション作品を数作書いており、ブルース・パスコーはフィクションとノンフィクションの両方の作品を書いています。AustLitのBlackWordsプロジェクトは、アボリジニとトレス海峡諸島民の作家とストーリーテラーの包括的なリストを提供しています。「アボリジニ言語の生きたアーカイブ」には、ノーザンテリトリーの伝統的な言語で書かれた物語が収められています。 [update]

映画とテレビ

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参照:カテゴリ:オーストラリア先住民のマスメディア、カテゴリ:オーストラリア先住民に関する映画、オーストラリア映画

オーストラリア映画には長い歴史があり、先住民オーストラリア人の儀式はオーストラリアで最初に撮影された題材の一つである。特に注目すべきは、1900年から1903年にかけて人類学者ボールドウィン・スペンサーとFJギレンが撮影した中央オーストラリアのアボリジニダンサーの映画である。[ 314 ]

ジェッダ（1955年）は、カラー映画で撮影された最初のオーストラリア映画であり、アボリジニの俳優（ンガルラ・クノスとロバート・トゥダワリ）が主演した最初の映画であり、カンヌ映画祭に初めて出品された。 [ 315 ] 1971年のウォークアバウトは、オーストラリアを舞台としたイギリス映​​画で、先住民をテーマにした多くのオーストラリア映画の先駆けとなり、デビッド・ガルピリルを映画観客に紹介した。フレッド・シェピシ監督のチャント・オブ・ジミー・ブラックスミス（1976年）は、トーマス・ケネリーの原作を原作とした、アボリジニのブッシュレンジャーの悲劇を描いた歴史ドラマで、賞を受賞した。ピーター・ウィアーの1977年のミステリードラマ「最後の波」もガルピリル主演で、アボリジニの信仰と文化の要素を取り上げており、いくつかのAACTA賞を受賞した。

1990年代以降、先住民オーストラリア人を題材にした映画の定番が増え、ニック・パーソン監督の『デッド・ハート』（1996年、アーニー・ディンゴとブライアン・ブラウン出演）[ 316 ] 、ロルフ・デ・ヒア監督の『トラッカー』（2002年、ゲイリー・スウィートとデヴィッド・ガルピリル主演） [ 317 ]、フィリップ・ノイス監督の『ラビット・プルーフ・フェンス』（2002年）[ 318 ]などがある。

2006年のロルフ・デ・ヒア監督映画『テン・カヌーズ』のサウンドトラックは、ヨルン・マタ語族の方言で全編撮影され、メインバージョンには字幕とデイヴィッド・グルピリルによる英語のナレーションがついた。同映画は2006年カンヌ国際映画祭で「ある視点」部門の審査員特別賞を受賞した。[ 319 ] [ 320 ]トレス海峡諸島民俳優アーロン・ファアオソのアイデアに基づく2012年のテレビドラマシリーズ『ストレイツ』は、一部がトレス海峡諸島で撮影され、ファアオソとジミ・バニ（マブイアグ島出身）のほか、パプアニューギニアの俳優が出演した。[ 321 ]ファアオソとバニを主演とするドキュメンタリーテレビシリーズ『ブルー・ウォーター・エンパイア』（2019年放送）は、植民地時代以前の時代から現代までの トレス海峡諸島の物語を語っている。

21世紀には、多くの先住民の俳優、監督、プロデューサーなどが映画やテレビシリーズの製作に携わってきた。イヴァン・セン、レイチェル・パーキンス（彼女の会社ブラックフェラ・フィルムズ）、アーロン・ペダーセン、デボラ・メイルマン、ワーウィック・ソーントン、リア・パーセル、シャリ・セベンス、サリー・ライリー、ルーク・キャロルとミランダ・タプセル、ウェイン・ブレア、トリシャ・モートン＝トーマスなどがその例で、彼らの多くが賞のノミネートや受賞で名を馳せている。[ 322 ]映画『スウィート・カントリー』（2017年）、『トップ・エンド・ウェディング』（2019年）やテレビシリーズの『クレバーマン』と『トータル・コントロール』（2019年）は、すべて先住民の映画製作者によって製作され、先住民をテーマにしており、好評を博し、場合によっては賞を受賞した。

スケッチコメディテレビシリーズ「ブラックコメディ」の第3シリーズは、ナキア・ルイ、アダム・ブリッグス、スティーブン・オリバーらが共同執筆し、多くの先住民俳優が出演し、2020年1月に放送を開始しました。[ 323 ]

劇場

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詳細情報:オーストラリア劇場§先住民族劇場

レクリエーションとスポーツ

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主要記事:オーストラリア先住民のスポーツ
1857年、モンデリミンのジャリジャリ（ニエリニエリ）族が、ブランドウスキー探検隊によるアボリジニのフットボールなどのレクリエーション活動に従事している様子を描いたもの。[ 324 ] [ 325 ] [ 326 ]

歴史からは失われてしまったが、多くの伝統的なレクリエーションが行われており、部族によって様々であったものの、共通点も多く見られた。球技はオーストラリア全土の部族で非常に人気があり行われており、武器を使用するゲームも同様であった。伝統的なフットボールがプレイされていたことを示す広範な文書化された証拠がある。おそらく最も文書化されたものは、西ビクトリア州ウィメラ、マリー、ミレワの部族でジャブ・ウルン、ジャルドワジャリ、ジャリジャリ族が行っていたゲームであろう。マーングロックとして知られるこのゲームは、オポッサムの皮で作られたボールでプレイする、キックアンドキャッチのフットボールの一種であった。[ 327 ]いくつかの記録によると、ヤラ渓谷ではウルンドジェリ族、[ 328 ] ギップスランドではグナイ族、ニューサウスウェールズ州南西部のリビエリナでも行われていたという。一部の歴史家は、マーン・グロックがオーストラリアン・ルールズ・フットボールの形成に役割を果たしたと主張しており、辺鄙なコミュニティの子供たちから最高レベルのオーストラリアン・フットボール・リーグのプロ選手まで、多くのアボリジニの人々が現代のフットボールをプレーしています。有名な選手には、グラハム・ファーマー、ギャビン・ワンガニーン、アダム・グッドス、ランス・フランクリンなどがいます。グッドスは2014年のオーストラリアン・オブ・ザ・イヤーにも選ばれました。

トム・ウィルズ（コーチ兼キャプテン）とアボリジニのクリケットチーム、メルボルン・クリケット・グラウンド、1866年12月

1868年、ビクトリア州西部地区のアボリジニ・クリケット選手チームがイギリス遠征を行い、オーストラリアのスポーツチームとして初めて海外遠征を行った。クリケット選手であり、オーストラリアン・フットボールの先駆者であるトム・ウィルズは、幼少期に学んだアボリジニ語でチームを指導し、チャールズ・ローレンスも同行してイギリスに渡った。チームのスター選手であるジョニー・ムラは、当時最高の打者の一人と称された。[ 329 ]

イヴォンヌ・グーラゴングは14の主要なテニスタイトルを獲得し、世界ランキング1位の女子テニス選手となった。グーラゴングに刺激を受けたアシュリー・バーティも世界ランキング1位となり、主要なシングルスタイトルを3つ獲得した。短距離走者のキャシー・フリーマンはオリンピック、世界選手権、コモンウェルスゲームズで金メダルを獲得した。ライオネル・ローズはボクシングで世界タイトルを獲得した。アーサー・ビートソン、ローリー・デイリー、ゴードン・タリスはラグビーリーグでオーストラリア代表のキャプテンを務め、マーク・エラはラグビーユニオンでオーストラリア代表のキャプテンを務めた。ネイサン・ジャワイとパティ・ミルズは全米バスケットボール協会（NBA）でプレーしたことがある。

スポーツチームには、オーストラリア式フットボールのインディジェナス・オールスターズ、フライング・ブーメランズ、インディジェナス・チーム・オブ・ザ・センチュリー、ラグビーリーグのインディジェナス・オールスターズ、NSW クーリ・ノックアウト、マリー・ラグビーリーグ・チームなどがあります。

現代の問題

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ギャップを埋める

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メイン記事:ギャップを埋める

今日に至るまで、「盗まれた世代」として知られる子供たちの強制的な連れ去りは、先住民オーストラリア人の精神、健康、幸福に多大な影響を与えてきた。連れ去られた子供たちとその親だけでなく、その子孫にも深刻な影響を与えてきた。連れ去られた後、グループホームや養子縁組の家庭で暮らす多くの子供たちは、精神的、身体的、性的に虐待を受けただけでなく、家族とともに文化も奪われた。[ 212 ]その結果、親が子供たちに知識を伝えることができず、口承文化が崩壊し、多くのものが失われてしまった。[ 212 ]

オーストラリアの先住民は、非先住民と比較して、いくつかの改善は見られるものの、今日多くの問題に直面しています。これらの問題のいくつかは相互に関連しており、健康（平均寿命の短さや乳児死亡率の高さなど）、教育水準と雇用水準の低さ、世代間のトラウマ、高い投獄率、薬物乱用、政治的代表の欠如などが含まれます。[ 330 ]

いくつかの人口統計学的事実は、原因または結果としてこれらの問題に関連しています。

  • 2016年のオーストラリア国勢調査では、先住民人口の33％以上が主要都市に居住しているのに対し、非先住民人口は約75％で、さらに24％が「内陸地方」（18％）、「外陸地方」（8％）に居住し、約18％が「遠隔地」または「非常に遠隔地」（2％）に居住していた。[ 252 ]
  • オーストラリアの先住民人口は非先住民人口よりもはるかに若く、出生率と死亡率が高いため、推定平均年齢は21歳（非先住民は37歳）である。[ 331 ]このため、先住民と非先住民の統計を比較する際には、年齢標準化がよく用いられる。[ 332 ]

連邦政府の「ギャップ解消戦略」は2008年に策定され、 2019年7月から国立オーストラリア先住民庁（National Indigenous Australians Agency）が調整を行っており、先住民の生活改善に向けた複数の分野に取り組むことを目指しています。2019年の目標案は、 2018年12月にオーストラリア政府間評議会（COAG）によって作成されました。これらの目標は以下の分野です。[ 333 ]

  • 家族、子供、若者
  • 健康
  • 教育
  • 経済発展
  • ハウジング
  • 司法（青少年司法を含む）
  • 土地と水、「アボリジニとトレス海峡諸島民の土地、水、文化的権利が実現される場所」
  • 「人種差別、差別と社会的包摂、癒しとトラウマ、そしてアボリジニとトレス海峡諸島民の文化と言語の促進に取り組む」という、システム横断的な優先事項

健康

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参照：オーストラリアの先住民の健康

差別、教育や雇用の欠如（したがって収入の欠如）、文化的な断絶などの社会的・文化的決定要因は、身体​​的および精神的健康の両方に影響を与える可能性があり、現代の不利な状況は植民地化とその継続的な影響に関連しています。[ 330 ] [ 334 ]

連続した国勢調査では、（人口構成を調整した後）先住民オーストラリア人は、一般人口よりも腎臓病、いくつかの伝染病（結核やC型肝炎ウイルスなど）、2型糖尿病、呼吸器疾患、精神状態の悪化、その他の病気の発生率が高いことが示されています。[ 334 ] [ 332 ]

平均寿命

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先住民オーストラリア人の平均寿命を正確に数値化することは困難である。先住民の死亡者数は十分に特定されておらず、危険にさらされている人口規模の公式数値には大きな調整要素が含まれている。2008年の先住民の平均寿命に関する2つの推定値は、最大で5年も異なっていた。[ 335 ] ABSは2009年に新しい方法を導入したが[ 336 ]、問題は残った。2013年の研究では、国家先住民改革政策「ギャップを埋める」を参照し、2007年と2012年の平均寿命の推定方法が異なっていたために、ギャップの大きさを解釈することが困難になったことを検証した。[ j ]「ギャップを埋める」キャンペーンによる2019年の報告書では、平均寿命の格差は「縮まるどころか広がっている」と報告されている。[ 337 ]アボリジニとトレス海峡諸島民の平均寿命は、2016～2017年時点で男性が71.6歳、女性が75.6歳であった。

2014～2016年の乳児死亡率（0～4歳）は、非先住民の子どもの2倍でした。[ 330 ]

メンタルヘルス

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精神衛生、自殺、自傷行為は依然として大きな懸念事項であり、2015年の自殺率は非先住民の2倍であり、若者の精神衛生上の問題の割合が増加している。[ 330 ]盗まれた世代では不安、うつ病、PTSD、自殺の発生率が高く、これが子育てと家族の不安定な状況につながっている。[ 330 ]

薬物乱用

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多くの先住民コミュニティは、合法薬物と違法薬物の両方の薬物乱用に関連する健康、社会、法的問題に苦しんでいます。これには、アルコール乱用、ガソリンの吸引、メタンフェタミンなどの違法薬物の使用、大麻、喫煙などが含まれますが、これらに限定されません。[ 334 ]喫煙は「先住民と非先住民オーストラリア人の間の疾病負担の格差の最大の原因（23％）」であると推定されており、先住民は非先住民オーストラリア人よりも毎日喫煙する可能性が2.5倍高くなっています。[ 338 ]

2012～13年、先住民オーストラリア人は非先住民に比べて完全に禁酒する確率が1.6倍高かった。胎児性アルコール症候群は問題となっているが、妊婦の飲酒率は2008年から2015年の間に半減した（20%から10%）。[ 334 ]

ガソリンを吸うことは、一部の遠隔地のコミュニティで問題となっている。[ 339 ]クイーンズランド大学（UQ）が国立先住民オーストラリア人機関の委託を受けて2018年に実施した縦断的研究[ k ]によると、調査対象の25のコミュニティでガソリンを吸う人の数は、 2005年にノーザンテリトリーで新しい低芳香性ガソリン「オパール」が流通したことに関連して、453人からわずか22人に95.2%減少したと報告されている。 [ 340 ] [ 341 ] [ 342 ] [ 343 ]

2018年のUQ調査では、アルコールと大麻が最も懸念される薬物であると報告されています。アイスは25のコミュニティのうち8つのコミュニティで存在が報告されましたが、ほぼすべてのコミュニティで時折使用されているだけでした。[ 342 ]

教育

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詳細情報: Closing the GapとNational Sorry Day § Close the Gap

先住民と非先住民の間には、教育水準に大きな格差があります。これは雇用にとって大きな問題となっています。2018年現在[update]、先住民の学生または成人は、非先住民の同年代の学生または成人と比較して、以下の状況となっています。 [ 344 ]

  • 就学率はそれぞれ82％と93％と低い（遠隔地では63％まで低下する）。
  • 読み書き能力と計算能力は低いが、NAPLAN（標準学校テスト）のいくつかの指標では大幅に改善した。
  • 12年生への進学率は低下し、2006年から2016年の間に59％から74％に改善し、2016年にはその差は24％となった。
  • 高等教育への入学者が少なく、修了率も低い

Closing the Gapは先住民の教育向上に重点的に取り組んでおり、一定の成果を上げています。20～24歳の12年生またはそれに相当する学年を修了した人の割合は、2006年の47.4%から2016年には65.3%に増加しました。これにより、より多くの先住民が高等教育または職業教育コースを受講するようになりました。Closing the Gapの報告書によると、高等教育コースを受講する先住民の学生数は、2006年（9,329人）から2017年（19,237人）までの10年間で2倍以上に増加しました。[ 344 ]

しかし、教育における「格差是正」目標のほとんどは軌道に乗っていません。一般的に、格差は改善している（NAPLANの結果など）か、権限委譲されていない（就学率が数年間安定している）ものの、目標を達成できていません。遠隔地であることが要因のようです。孤立した地域や遠隔地の生徒は、都市部の生徒ほど成績や出席率が良くありません。[ 345 ]「格差是正報告書2019」によると、7つの目標のうち、幼児教育と12年生の達成度の2つだけが達成されました。9年生の算数のみがすべての州と準州で軌道に乗っていましたが、州によってばらつきがありました。[ 344 ]

アボリジニ舞台芸術センターは、 1997 年に州政府と連邦政府によってトレーニング センターとして設立されました。

雇用

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全国平均と比較すると、先住民の失業率と貧困率は高い。2018年の「Closing the Gap Report（格差解消報告書）」によると、先住民の就業率は2006年から2016年の間に48%から46.6%に減少したのに対し、非先住民の就業率は約72%で横ばいであった（25.4%の格差）。一方、先住民女性の就業率は同時期に39%から44.8%に上昇した。[ 346 ]

人種差別禁止法は1975年に、差別禁止法は1977年に導入されました。法的措置だけではあらゆる形態の人種差別を防ぐことはできませんが、これらの法律は制度を牽制するために制定されました。[ 347 ]

2016年のABSの労働力特性に関する報告書では、低い雇用率が示されている。[ 348 ]数字を分析したところ、先住民が就職する上で大きな障壁があることが示唆され、就職場所、雇用主による差別、教育の欠如などがその例として挙げられる。大きな要因は教育である。学位取得者の就職確率は男性で85%、女性で74%であり、資格とともに低下するため、9年生以下を修了した者の場合、就職確率は男性で43%、女性で32%となっている。教育とは異なり、差別や不当な扱いなど、その他の要因は政府の政策ではカバーされていない。就業している先住民オーストラリア人は失業中の人よりも差別を受ける可能性が高く、不当な扱いの2番目に多い原因は（一般人に次いで）職場または求職中であることがわかっている。また、失業などの問題に取り組むための最善の方法について先住民族との協議が著しく不足していた。[ 349 ]

犯罪

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主要記事:先住民オーストラリア人と犯罪

先住民族オーストラリア人は、オーストラリアの刑事司法制度において過剰に代表されている。2019年9月現在[update]、アボリジニおよびトレス海峡諸島民の受刑者は、成人受刑者総数の28％を占め、[ 350 ]一般人口では3.3％を占めている。[ 242 ] 2018年5月、先住民族女性はオーストラリアで投獄されている女性全体の34％を占めていた。[ 351 ]オーストラリア保健福祉研究所が実施した2017～2018年の青少年司法に関する報告書によると、2016～2017年に保護観察下にあった10～17歳の若者の約半数（合計2,339人）が先住民族であったが、その年齢層では、先住民族の若者は一般人口の5％を占めている。このデータから、オーストラリアの刑事司法制度だけでなく、コミュニティ全体で明らかな問題が発生していると結論付けている。[ 352 ]

この過剰代表の理由としては、先住民オーストラリア人の経済的地位、盗まれた世代と土地からの切り離しによる連鎖的な影響、彼らの健康や住宅状況への影響、土地や雇用などの経済基盤へのアクセス能力、彼らの教育、アルコールやその他の薬物の使用などが挙げられます。[ 353 ] [ 354 ]

先住民オーストラリア人は、犯罪、特に暴行の被害者として過剰に代表されています。この数字では先住民女性の過剰代表が非常に多く、非先住民よりも暴行被害者の割合が高くなっています。[ 355 ]

2007年、ノーザンテリトリー政府は、先住民の児童に対する性的虐待からの保護に関する調査委員会を設置し、「小さな子供たちは神聖である」報告書として知られる報告書を作成しました。この報告書は、主に逸話的な証拠に基づいて、ノーザンテリトリーの遠隔地にある先住民コミュニティの子供たちが広範囲にわたる性的虐待を受けていることを示唆しました。[ 356 ]オーストラリア人権委員会の2008年社会正義報告書は、2005～2006年のABS統計は、その後のNTER （ハワード政権による「介入」 ）の根拠となった「蔓延する児童虐待の申し立て」を裏付けるものではないと述べています。[ 357 ]

家庭内暴力

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参照:オーストラリアにおける家庭内暴力 § 先住民オーストラリア人

オーストラリア先住民コミュニティ、特にノーザンテリトリーにおける家族内暴力の発生率は長年にわたって高いままであるが、報告が不足している。[ 358 ]全国平均の約 34 倍、最もひどい地域では 80 倍に達すると推定されている。[ 359 ]この高い発生率の原因はひとつではなく、さまざまな研究者や利害関係者によって、土地の収奪とそれに続くコミュニティの強制移住、「盗まれた世代」が経験した幼少期の虐待および世代間トラウマ、経済的困窮、暴力的な家庭環境、劣悪な健康状態、不適切な住宅、人種差別、アボリジニのアイデンティティの喪失など、いくつかの考えられる原因や悪化要因が示唆されている。[ 360 ] 2021年12月に発表された、2019年までの8年間を対象としたAIHWの調査によると、アボリジニとトレス海峡諸島民は全人口のわずか3.3%を占めるにもかかわらず、家族内暴力による入院件数の28%を占めていることが明らかになった。専門家は、アボリジニ男性による意思決定の支配、経済的要因による女性の独立性の制限、サービスへのアクセスにおける障壁、一部の警察やその他のサービスによる人種差別、文化的に安全なサービスを提供するアボリジニ運営団体の不足など、様々な理由を指摘している。[ 361 ]

連邦政府は、専門家から2021年に暴力を阻止する手段を作るよう促され、[ 362 ]「北部準州での最前線のサービスを強化し、ギャップを埋める取り組みに取り組むため」に、家族、家庭内、性的暴力への対応に関する国家パートナーシップの下で州と北部準州にすでに約束されている他の資金に加えて、1,070万豪ドルの追加予算を発表した。 [ 363 ]

認識と賠償に向けた取り組み

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2021年、スコット・モリソン首相率いるオーストラリア政府は、「盗まれた世代」と呼ばれる、幼少期に強制的に故郷から連れ去られた先住民オーストラリア人のための賠償基金の設立を発表しました。1970年代まで続いたこの強制同化政策は、先住民コミュニティに永続的な影響を及ぼしてきました。この賠償基金には、オーストラリアの先住民が直面する深刻な不利益に対処するための広範な取り組みの一環として、被害者への7万5000オーストラリアドルの一時金が含まれています。[ 364 ]

さらに、黒人コミュニティと先住民コミュニティの間で、土地の正義と賠償を求める連帯が生まれつつあります。先住民主導のランドバック運動や様々な黒人コミュニティ団体などの取り組みは、土地の返還と、市民権および人権侵害に対する金銭的賠償の要求に取り組んでいます。これらの運動は、協同組合構造を活用して土地の正義を推進し、人々や地球を搾取しない共同体の富と再生型システムの重要性を強調しています。[ 365 ]

政治問題

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タイムライン

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20世紀以降、政治的代表権、土地の権利、その他の先住民オーストラリア人の生活に影響を与える政治問題のための闘争において、重要な出来事を引き起こした個人や組織が数多く存在した。[ 366 ]

政治的代表

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参照：ウルルの心からの声明、オーストラリア先住民政治家一覧、政治および公職に就くオーストラリア先住民一覧

オーストラリア憲法第41条に基づき、先住民オーストラリア人は、州が権利を認めた場合、常にオーストラリア連邦選挙で投票する法的権利を有していた。これは、クイーンズランド州と西オーストラリア州以外のすべての先住民が法的に投票する権利を有することを意味していた。先住民退役軍人の投票権は1949年に確認され、すべての先住民オーストラリア人は1962年に連邦選挙で無条件に投票する権利を獲得した。[ 189 ]しかし、他のオーストラリア人とは異なり、先住民には投票が義務付けられておらず、 1967年の国民投票後のオーストラリア憲法第127条の廃止まで、先住民オーストラリア人は選挙区配分の目的で人口にカウントされることはなかった。[要出典]

2020年1月現在、6人の先住民オーストラリア人がオーストラリア上院議員[update]に選出されている：ネヴィル・ボナー（自由党、1971～1983年）、エイデン・リッジウェイ（民主党、1999 ～2005年）、ノヴァ・ペリス（労働党、2013～2016年）、ジャッキー・ランビー（ 2014～2017年、2019年～現職）、パット・ドッドソン（労働党、2016年～現職）、元ノーザンテリトリー州議会議員マランディリ・マッカーシー（労働党、2016年～現職）。

2010年のオーストラリア連邦選挙後、自由党のケン・ワイアットが西オーストラリア州のハスラック選挙区で勝利し、オーストラリア下院議員に選出された初の先住民となった。[ 367 ] [ 368 ]彼の甥のベン・ワイアットは、西オーストラリア州議会で影の財務大臣を兼任しており、2011年には同州の労働党指導部への挑戦が検討された。[ 369 ]リンダ・バーニーは連邦下院議員を務めた2人目の先住民、そして初の女性となった。

2013年3月、カントリー・リベラル党（CLP）のアダム・ジャイルズ氏がノーザンテリトリーの首相に就任した。これは、オーストラリアの州または準州の政府首脳に就任した初の先住民オーストラリア人である。[ 370 ]同じくCLP所属のヒヤシンス・タングタルム氏は、オーストラリアの州または準州議会に選出された初の先住民である。バサースト島出身のティウィ族である彼は、1974年10月にティウィ選挙区の議員としてノーザンテリトリー立法議会に選出された。[ 371 ]

多くの先住民が州および準州レベルの選挙区で代表を務めており、南オーストラリア州にはダグラス・ニコルズ卿というアボリジニの総督がいた。政府で大臣を務めた最初の先住民オーストラリア人はアーニー・ブリッジであり、1980年に西オーストラリア州議会に入会した。キャロル・マーティンは2001年にオーストラリアの州議会（西オーストラリア州議会）に選出された最初のアボリジニ女性であり、最初の女性大臣は2002年にノーザンテリトリー大臣に任命されたマリオン・スクリムガーである（彼女は2008年に副首相になった）。[ 189 ]ノーザンテリトリーでの代表は比較的高く、これはアボリジニ有権者の割合が高いことを反映している。 2012年の準州選挙では、遠隔地の準州選挙区において保守派のCLP（労働党）への支持が大きく傾き、25議席の州議会において、アボリジニ系CLPの候補者5名と労働党の候補者1名が当選した。CLPから選出された議員の中には、著名な活動家であるベス・プライス氏とアリソン・アンダーソン氏が含まれていた。[ 372 ]

オーストラリアの10の議会には、先住民オーストラリア人を祖先に持つと自認する40人が議員を務めてきた。[ 201 ]このうち、22人がノーザンテリトリー立法議会の議員である。ノーザンテリトリーは、人口に占める先住民の割合が非常に高く（約3分の1）、 2013年から2016年までノーザンテリトリーの首相を務めたアダム・ジャイルズは、オーストラリアで初の先住民出身の政府首脳である。[ 370 ]ノーザンテリトリー立法議会が設立された1974年は、オーストラリアで初めて先住民議員が選出された議会でもあった。[ 373 ]

2022年の選挙では、オーストラリア史上最多の先住民候補者が立候補し、連立政権から4人、労働党から11人、緑の党から17人が立候補した。[ 374 ]緑の党のビクトリア州上院議員候補はすべてアボリジニだった。[ 375 ] [ 376 ] [ 377 ]

2023年現在[update]、オーストラリア先住民の上院議員は、76議席のうち10.5%、下院では1.9%を占めています。総議席数は4.8%で、オーストラリア全体の人口3.3%を大きく上回っています。[ 378 ]

連邦政府の取り組み

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アボリジニ・トレス海峡諸島民委員会（ATSIC）は、1990年にホーク政権下で代表機関として設立されました。2004年、ハワード政権はATSICを解散し、ATSICとアボリジニ・トレス海峡諸島民サービス（ATSIS）の地方事務所および州事務所[ 379 ]を、地方レベルでアボリジニコミュニティとの共同責任協定および地域パートナーシップ協定を管理する先住民調整センター（ICC）の指定ネットワークに置き換えました[ 380 ]。ICCは政府全体のセンターとして運営され、複数の省庁から職員が集まり、先住民オーストラリア人にサービスを提供しています[ 379 ] 。

オーストラリアの主要政党は、党内における先住民の代表性を高めようと努めてきました。その実現に向けた一つの提案として、ニュージーランドのマオリ選挙区のように議席割当制を導入することが挙げられます。 [ 381 ] [ 382 ]

2007年10月、連邦選挙の呼びかけ直前、当時のジョン・ハワード首相は、先住民族オーストラリア人を憲法で承認するかどうかを問う国民投票を実施する案を再検討した（ハワード政権は、1999年のオーストラリア共和国の国民投票で、先住民族を憲法前文に承認することを求めていた）。ハワード首相の発表は、和解プロセスの象徴的側面の重要性を意外にも取り入れたと一部の人々から見られ、反応は賛否両論であった。オーストラリア労働党は当初この案を支持したが、ケビン・ラッド首相が選挙直前に支持を撤回し、活動家ノエル・ピアソンの非難を浴びた。[ 383 ]

ギラード政権（2010～2013年）は、超党派の支持を得て、先住民族オーストラリア人の承認を含むオーストラリア憲法の改正を検討する専門家委員会を招集し、2012年1月に憲法改正に関する5つの勧告と国民投票のプロセスに関する勧告を含む報告書を提出した。[ 384 ] [ 385 ]政府は、2013年に予定されている連邦選挙までに先住民族オーストラリア人の憲法上の承認に関する国民投票を実施すると約束した。[ 386 ]この計画は、ジェニー・マックリン大臣が決定に対するコミュニティの認識が不十分であるとして、2012年9月に放棄された。 [要出典]

2015年12月、マルコム・ターンブル首相とビル・ショーテン野党党首は共同で、16人からなるアボリジニ・トレス海峡諸島民住民投票評議会を任命した。6ヶ月にわたる協議を経て、先住民全国憲法会議は2017年5月23日から26日までの4日間にわたり開催され、集まった250人の先住民指導者のスタンディングオベーションにより「ウルル声明」を批准した。この声明は、オーストラリア憲法に「先住民の声」を盛り込むことと、「マカラタ委員会」の設置を求めている[ 366 ]（マカラタとは、ヨルング語で「紛争解決、平和構築、正義のプロセス」を意味する）。[ 387 ]

2019年：政府への先住民の声

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参照:政府に対する先住民の声

2019年5月、スコット・モリソン首相は第2次モリソン内閣の閣僚ポストに先住民オーストラリア人担当大臣を創設し、ケン・ワイアット氏が初代大臣に就任した。[ 388 ] [ 389 ] 2019年10月30日、ワイアット氏は議会に先住民の声を届けることを目的とした「共同設計プロセス」の開始を発表した。上級諮問グループは、キャンベラ大学学長のトム・カルマAO教授とメルボルン大学副学部長のマーシャ・ラングトン教授が共同議長を務め、全国から集まった20人のリーダーと専門家で構成されている。[ 390 ] [ 391 ]グループの最初の会合は2019年11月13日にキャンベラで開催された。[ 392 ]

先住民の所有権、主権、条約

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主要記事:オーストラリアにおける先住民の所有権、オーストラリアにおける先住民の土地権利、オーストラリアにおける先住民条約

オーストラリア北部（キンバリー、トップエンド、ケープヨーク）の土地の約22％は現在、アボリジニが所有しています。[ 393 ] [ 394 ]過去10年間で、オーストラリア大陸の約18％に相当する130万km2の土地をカバーする約200件の先住民による土地所有権請求が承認されました。[ 395 ]

1992年、マボ対クイーンズランド州事件において、オーストラリア高等裁判所はオーストラリアで初めて先住権を認めた。高等裁判所の多数意見は、無主地の法理を否定し、先住権の概念を支持した。[ 396 ]

2013年、ムラワリ共和国を自称する先住民グループがオーストラリアからの独立を宣言し、ニューサウスウェールズ州とクイーンズランド州の境界にまたがる領土を主張した。[ 395 ]オーストラリア司法長官省は、この宣言は法的に意味を持たないと示唆した。[ 395 ]

2014年には、自らを主権イディンジ政府と称する別の先住民グループがオーストラリアからの独立を宣言した。[ 397 ]

ニュージーランドのワイタンギ条約のような旧イギリス帝国の他の地域とは異なり、先住民オーストラリア人とオーストラリア政府の間で条約が締結されたことはない。しかし、連邦レベルではまだ条約に向けた動きはないものの、2016年に西オーストラリア州で行われたヌーンガー和解（南西先住民権和解）は条約を構成すると主張されており、州および準州レベルでは現在（2018年初頭）、他の交渉や準備立法が行われている。[ 398 ]しかし、南オーストラリア州では、 2018年の州選挙後、交渉は「一時停止」されている。[ 399 ] 2018年6月、ビクトリア州議会はビクトリア州先住民アボリジニとの条約締結プロセスを進めるための法案を可決した。[ 400 ]ビクトリア州ファースト・ピープルズ・アセンブリーは2019年11月に選出され、2019年12月10日に初会議が開かれた。[ 401 ] [ 402 ]

著名な先住民オーストラリア人

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主要記事:先住民オーストラリア人の一覧
2000年シドニーオリンピックの400メートル決勝で優勝した後、世界中のメディアに囲まれ、アボリジニとオーストラリアの国旗を掲げるキャシー・フリーマン。
ABCの映像とインタビューで、フリーマンのオリンピック優勝を祝うオーストラリア人たちの様子が映し出されている。多くの人が、この勝利がいかに国を「一つに」結びつけたかを語っている。

ニューサウスウェールズにヨーロッパ人入植者が到着した後、一部の先住民オーストラリア人は翻訳者や仲介人になった。最も有名なのはベネロングで、彼は最終的にヨーロッパの衣服や習慣を採用し、イギリスに渡り、ジョージ3世に謁見したと伝えられている。[ 403 ]ペマルワイ、ヤガン、ウィンドラダインなどは、ヨーロッパ人入植者に対する武装抵抗で有名になった。

20世紀には、社会的な意識が変化し、先住民文化への関心が高まるにつれ、先住民オーストラリア人が認知される機会が増えました。アルバート・ナマジラは画家となり、デイヴィッド・ガルピリル、アーニー・ディンゴ、デボラ・メイルマンといった俳優が有名になりました。ヨトゥ・インディなどのバンドや、クリスティン・アヌ、ジェシカ・モーボーイ、ジェフリー・グルルマル・ユヌピングといった歌手は、先住民の音楽スタイルや楽器をポップスやロックと融合させ、非先住民の聴衆からも高い評価を得ています。博学者デイヴィッド・ウナイポンは、 50オーストラリアドル紙幣に肖像が描かれています。

先住民オーストラリア人で政治職に選ばれた人は比較的少ないが（オーストラリア連邦議会に選出された先住民オーストラリア人は、ネヴィル・ボナー、エイデン・リッジウェイ、ケン・ワイアット、ノヴァ・ペリス、ジャッキー・ランビー、リンダ・バーニーのみである）、アボリジニの権利運動家であるダグラス・ニコルズ卿は1976年に南オーストラリア州知事に任命され、その他にも政治活動を通じて有名になった人が多くいる。例えば、チャールズ・パーキンスは1965年のフリーダム・ライドに参加し、その後の活動を行った。また、トレス海峡諸島民のエディー・マボは、自身の名を冠した画期的な先住民権決定に関わった。ケープ・ヨークの活動家ノエル・ピアソンとジーン・リトル、学者のマーシャ・ラングトンとミック・ドッドソンの意見は、今日、全国的な議論において大きな影響力を持っている。詩人のウッジャールー・ヌーヌッカルのように、もともと他の分野で有名になった先住民の中には、その名声を利用して先住民の問題に注目を集めてきた人もいます。

医療サービス分野では、ケルビン・コンは2006年に先住民初の外科医となり、先住民の健康問題の擁護者となっている。[ 404 ] [ 405 ] [ 406 ] [ 407 ]

参照

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注記

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  1. ^ 「先住民」や「先住民オーストラリア人」という用語の使用は、あまりにも一般的すぎる、あるいは非人間的であるとして、多くの人から忌避されている。 [ 3 ]アボリジニとトレス海峡諸島民は、一般的に、彼らの独特の文化的起源を表すより具体的な用語、つまり「アボリジニとトレス海峡諸島民」を好む。 [ 4 ]
  2. ^ 遺伝学と物質文化は、アフリカを拠点とする集団が旧石器時代ユーラシアに繰り返し進出したことを支持する、Vallini et al. 2022 (2022年4月4日) 引用：「サフルの最終定住の下限が37ka（マラスピナス他 2016が推定した最も深い集団分岐の年代）であることを考慮すると、パプア人は東アジア人と西アジア人および東アジア人のほぼ均等な混合体であり、45kaから38kaの間に時々発生した、あるいは東アジア人の姉妹系統であり、OoAまたはxOoAのわずかな基礎的寄与の有無にかかわらず、東アジア人であると説明することが妥当である。ここでは、パプア人を天元の単純な姉妹グループとして簡潔に説明することを選択したが、これは6つの等終的可能性のうちの1つに過ぎない可能性があることに注意する必要がある。」
  3. ^ Ørsted-Jensenが『Frontier History Revisited』（ブリスベン、2011年）のためにまとめた統計、10～11ページおよび15ページ。第1列は、社会人類学者アルフレッド・レジナルド・ラドクリフ＝ブラウンが1930年に収集・公表した推計値（『Official Year Book of the Commonwealth of Australia XXIII, 1930』、672～687～696ページ）に基づいて算出された分布率である。第2列​​は、MDプレンティス著『 A Study in Black and White 』（改訂第2版、レッドファーン、ニューサウスウェールズ、1988年、41ページ）のNGバトリン著「 Our Original Aggression and "others"」（NGバトリン著、『』（改訂第2版、レッドファーン、ニューサウスウェールズ、1988年、41ページ）に基づいて算出された。第3列は、オーストラリア先住民・トレス海峡諸島民研究協会（AIATSIS）（キャンベラ、1994年）が発行した「アボリジナル・オーストラリア」地図に基づいて算出された。
  4. ^ Bringing them Home、その後に続く一般原則は、純粋にアボリジニであると特定された人々は数世代で絶滅すると想定されたため放置されたが、混血の人々は白人の子供のように育てられるよう「救済」された。少数の人々はこれによって恩恵を受けたかもしれないが、大多数の人々にとって家族との別離は苦痛であった。 付録「アボリジニ」に関する州法の一覧と解釈：付録1.1 NSW州、付録1.2 ACT州、[www.austlii.edu.au/au/special/rsjproject/rsjlibrary/hreoc/stolen/stolen65.html 付録2 ビクトリア州] [永久リンク切れ] ; [www.austlii.edu.au/au/special/rsjproject/rsjlibrary/hreoc/stolen/stolen66.html 付録3 クイーンズランド州] [永久リンク切れ] ;タスマニア州; [www.austlii.edu.au/au/special/rsjproject/rsjlibrary/hreoc/stolen/stolen68.html 付録5 西オーストラリア州] [永久リンク切れ] ; [www.austlii.edu.au/au/special/rsjproject/rsjlibrary/hreoc/stolen/stolen69.html 付録6 南オーストラリア州] [永久リンク切れ] ; [www.austlii.edu.au/au/special/rsjproject/rsjlibrary/hreoc/stolen/stolen70.html 付録7 ノーザンテリトリー州] [永久リンク切れ]
  5. ^ 「彼らを故郷へ連れ戻す」報告書への提出書類の中で、ビクトリア州政府は「政府の報告書では先住民の子供たちの利益は彼らを自分たちのコミュニティに留めておくことが最善であると明らかに認識されていたにもかかわらず、強制的に連れ去られたアボリジニの子供の数は増加し続け、1973年の220人から1976年には350人にまで上昇した」と述べた。「彼らを故郷へ連れ戻す」 : 「ビクトリア州」。
  6. ^ オーストラリアおよび他の植民地社会（カナダ、ニュージーランド、南アフリカ）の先住民は、帰還給付金や軍人給与への平等なアクセスを得ることができませんでした。オーストラリアの他の州とは対照的に、ビクトリア州の先住民当局は、先住民への軍人給与や年金の支給を組織的に拒否するのではなく、個々のケースを「実質的価値」に基づいて判断しました（ Horton 2015、205ページ）。
  7. ^ 勧告に関する議論については、 Wood 2012、p. 156
  8. ^ 「[このページからダウンロードした『宗教』表、『表8 先住民ステータス別宗教所属、人数(a)』を含める]」（ ABS 2017.0 2017）
  9. ^ ロナルド・M・ベルントは、伝統的なアボリジニの歌詩を著書『Three Faces of Love』（ネルソン、1976年）で出版している。RMWディクソンとM・デュウェルは、宗教詩と日常詩を扱った2冊の本『The Honey Ant Men's Love Song』と『Little Eva at Moonlight Creek』（クイーンズランド大学出版、1994年）を出版している。
  10. ^ 「先住民の健康に関わる関係者の間では、平均寿命の格差に関する具体的な推定値は確立されていません。先住民オーストラリア人の健康状態を改善するための戦略を評価するためには、その格差の大きさに関する合意が不可欠と言えるでしょう。さらに、『格差の解消』に向けた進捗状況を測るには、経時的な変化を評価するために同じ測定手法を用いた比較可能な推定値の存在が不可欠です。」（ローゼンストック他 2013 :356–64）
  11. ^ 2019年7月1日、先住民問題担当省は政府機構の変更により国立先住民オーストラリア人庁（NIAA）を設立した。

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出典

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さらに読む

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ウェブソース

本

ジャーナル記事

レポート

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ウィキメディア・コモンズには、オーストラリアの先住民に関連するメディアがあります。
先住民オーストラリア人に関する図書館資料
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