ンドンゴ王国
ンドンゴ王国
ドンゴ、アンドンゴ
1518–1683
ンドンゴの旗
ンドンゴの位置
状態主権王国
資本カバサ
共通言語キンブンドゥ
宗教
ブコンゴのカトリック教会アントニウス派
歴史 
• 設立
1518
•コンゴ王国との戦争
1556
1647
1657
• ポルトガルによるンドンゴの植民地化
1683
後継者
ポルトガル領アンゴラ
今日の一部アンゴラ

ンドンゴ王国（旧称アンゴラまたはドンゴ、キンブンドゥ語：ウツミヌ・ウア・ンドンゴ、ウツミヌ・ウア・ンゴラ）は、現在のアンゴラにあるルカラ川とクワンザ川の間の高地に位置していた近世アフリカの国家である。[ 1 ] [ 2 ]

ンドンゴ王国は16世紀に初めて記録されました。コンゴの複数の属国の一つでしたが、ンドンゴはンゴラと呼ばれる王を擁し、最も強大な国でした。

16世紀初頭の王国についてはほとんど知られていない。「アンゴラ」は1535年にコンゴ王の称号に挙げられており、コンゴに多少従属していたと考えられる。16世紀後半に、特にイエズス会のバルタサール・バレイラによって収集された口承伝承によると、王国の建国者であるンゴラ・キルアンジェ（ンゴラ・イネネとしても知られる）は、コンゴからの移民であり、キンブンドゥ語を話す民族の長であったとされている。[ 3 ]

政治構造

キンブンドゥ語圏はムブンドゥ人の土地として知られていました。[ 3 ]この地域はンゴラ（王）によって統治され、ンゴラは大家族とともに首都カバサに住んでいました。 [ 4 ]王国は政治的領土に分かれており、ソバ（貴族）によって独立して統治されていました。[ 3 ] [ 4 ]これらのソバは領土（ムリンダと呼ばれる）を統治し、ンゴラに貢物を納め、戦争時には王国のために戦いました。[ 3 ]ンドンゴの内戦により、ソバ間で同盟が形成されることがあり、ムリンダを統合して大きな州カンダを形成しました。[ 3 ]

ンドンゴのンゴラとそのソバは、彼の命令を遂行するために他の役人を頼りにしていた。最も重要な役職はテンダラであり、ンゴラ不在時に統治権を持つ首席顧問であった。彼はまた、ンゴラの日常業務の多くを管理していた。[ 3 ]テンダラは通常、キジコと呼ばれる奴隷農奴階級から選ばれた元捕虜であった。テンダラの下には、ンゴランボレと呼ばれる軍司令官がおり、彼もまた元キジコ階級に属していた。[ 3 ]

ンゴラにはマコタ[ 5 ]または「国の紳士」と呼ばれる官僚の大規模な集団もおり、彼らは首都の管理を助け、王国の重要な決定についてンゴラに助言していました。[ 3 ]彼らには、宮殿を管理するムウェネ・ルンボ、食料と税金を管理するムウェネ・クドヤ、宗教問題を管理するムウェネ・ミステ、そして偉大な司祭であるムウェネ・ンドンゴが含まれていました。 [ 3 ] [ 6 ]国王はまた、祖先と超自然的なつながりを持つと信じられていた精神的指導者であるンガンガ・マリンダから助言を得ていました。 [ 4 ] [ 7 ]

ンドンゴ王国の政治制度には貴族の称号も存在した。宮廷はオンバラ（o-mbala）と呼ばれ、族長の称号はムブンドゥ語で「老父」を意味するセクル（se-kulu）と呼ばれた。西洋の貴族と同様に、ディカンダ（di-kanda）と呼ばれる伯爵、ムブンダ（mvunda）、ムバンザ（mbanza）と呼ばれる男爵も存在した。[ 5 ]

より大規模な王国が以前にも出現した可能性はありますが、16世紀にはこれらの地域のほとんどはンドンゴの支配者によって統一されていました。ンドンゴの首都はカバサ（Caculo Cabaça）と呼ばれ、現在のンダラタンド近郊の高地に位置していました。カバサは人口密度の高い地区に5万人もの人口を抱える大都市でした。

社会構造

ンドンゴ王国は主に自由民で構成されており、彼らはアナ・ムリンダ（「ムリンダの子ら」）と呼ばれていました。[3] 平民に加えて、2つの奴隷集団が存在しました。イジコまたはキジコ（単数形：キジコ）は、戦争中に捕らえられ、特定の領土に農奴として永久に隷属させられた奴隷民です。彼らは売却することはできませんでした。アビカまたはムビカ（単数形：ムビカ）は、戦争捕虜であり、法的に奴隷とされ、売買または相続することができました。[ 3 ]

キジコとムビカの奴隷化という密接な口実のため、ンドンゴ王国では奴隷制や奴隷の輸出に関して厳格な規則が設けられていた。アナ・ムリンダやキジコが不当に奪われ、売却されることがないよう、王国は輸出対象となった奴隷全員に面接を行うほど徹底していた。ンドンゴ王国外に売却される前に、奴隷制の正当性が証明されなければならなかった。[ 3 ]

歴史

ンドンゴの台頭

ムブンドゥ族はンゴラ王朝の王の下でンドンゴ王国を建国し、職人技、鍛冶、農業の技術を活かしてこの地域で有力な貿易商となった。[ 1 ]彼らは大規模な農業共同体を築き、ズンビ（祖先）とイルンドゥ（神々）の崇拝を通して団結を築き、国境を強化して人々を守るために軍事戦略を組織した。[ 1 ]

独立の種

1518年、ンドンゴ王国のンゴラ・キルアンジはポルトガルに大使を派遣し、カトリックの司祭たちに王国を訪れ、ヨーロッパ人についてより深く知るよう要請した。[ 1 ] 1520年にはポルトガルの使節団がンドンゴに到着したが、現地での紛争、そしておそらくコンゴからの圧力により、宣教師たちは撤退を余儀なくされた。コンゴ王アフォンソ1世は宣教師たちをコンゴへ連れて行き、司祭をンドンゴに残した。

1556年の戦争

1556年頃、ンドンゴはポルトガルへ別の使節団を派遣し、軍事援助を求め、洗礼を申し出た。当時のポルトガル当局は、その宗教的誠実さに疑問を抱いていた。1901年、歴史家E.G.ラフェンスタインはこの使節団がコンゴとンドンゴの戦争の結果であり、ンドンゴが勝利して独立を宣言したと主張した。これは1966年に歴史家ヤン・ヴァンシーナも主張し、その後他の人物もこれを主張したが、これは史料の誤読であったと思われる。ンドンゴは、1518年の使節団に対するコンゴの反応から、コンゴが依然として独立の動きとは見なされないだけの十分な統制力を維持していたことが示唆されるため、この使節団を独立宣言と見なした可能性がある。

2回目のポルトガル使節団は1560年にクアンサ川の河口に到着し、有名な探検家バルトロメウ・ディアスの孫であるパウロ・ディアス・デ・ノヴァイスを団長とし、フランシスコ・デ・ゴウヴェイアを含む数人のイエズス会の司祭も同行した。この任務も失敗し、ディアス・デ・ノヴェは1564年にゴウヴェイアを残してポルトガルに帰国した。

ポルトガル植民地アンゴラ

1571年の3回目の使節団派遣の時点で、ポルトガル国王セバスティアン1世はディアス・デ・ノヴァイスに「アンゴラ王国」の征服と平定を命じ、[ 3 ]この地域を統治し、入植者を呼び込み、砦を建設する権限を与えていた。ディアス・デ・ノヴァイスは、ポルトガルがジャガ族に対抗して支援したことへの報酬として、コンゴ国王アルバロ1世との取り決めによりルアンダに到着した。アンゴラ国王キロンゴは1578年にポルトガルとの関係を再開した。[ 8 ]ディアス・デ・ノヴァイスは単独では領土を征服することができず、コンゴとンドンゴの両国と同盟を結び、傭兵として活動した。

第一次ポルトガル・ンドンゴ戦争

1579年、フランシスコ・バルブーダ率いるコンゴに定住したポルトガル商人たちは、ンジンガ・ンダンビ・キロンボ・キア・カセンダに、ポルトガルが彼の国を占領しようとしていると密告した。この情報と助言に基づき、ンジンガ・ンダンビはポルトガル軍を待ち伏せさせ、首都で虐殺を行った。

続く戦争では、1580年にコンゴの侵攻が起こり、辛うじて敗北した。その後、ポルトガルがクワンザ川を遡上して攻勢をかけ、 1582年にマサンガノに砦を築いた。いくつかのソバがポルトガルに忠誠を誓い、沿岸部の多くの州もすぐにこの植民地に加わった。1590年までに、ポルトガルはンドンゴの中心部を攻撃することを決定し、カバサ自体に軍を派遣した。しかし、ンドンゴは最近近隣のマタンバと同盟を結んだばかりであり、ポルトガル軍は壊滅した。この敗北の後、ンドンゴは反撃に出て、以前は親ポルトガルだったソバの多くがンドンゴに戻った。しかし、ポルトガルは以前の戦争で獲得した領土の多くを保持することに成功し、1599年にポルトガルとンドンゴは国境を公式化した。

インバンガラ時代

17世紀初頭、ポルトガルとンドンゴの間には不安定な和平が続いていた。ポルトガルはクワンザ川沿いに領土拡大を続け、1602年にはカンバンベのプレシディオを建設した。そして、ンドンゴの政治、特にキサマをはじめとするクワンザ川南岸の領土に対するンドンゴの不安定な支配に介入しようと、ことあるごとに干渉を試みた。クワンザ川南岸での活動中に、ポルトガルは国土を荒廃させていた根無し草の遊牧民集団、インバンガラ族と接触した。1615年、臨時アンゴラ総督ベント・バンハ・カルドーソは、インバンガラ族の一部に川を渡りポルトガルに仕えるよう奨励し、彼らの協力を得て、ンドンゴ北岸のルカラ川沿いに植民地を拡大した。

1617年、新総督ルイス・メンデス・デ・ヴァスコンセロスは、当初はインバンガラ軍の投入を拒否していたものの、同盟に加わり、ンドンゴに対する積極的な作戦を開始した。カサンジェ、カサらが率いるインバンガラ軍の支援を得て、彼はンドンゴに侵攻し、首都を略奪し、ンゴラ・ムバンディをクワンザ川のキンドンガ島に避難させた。数千人のンドンゴ人が捕虜となり、メンデス・デ・ヴァスコンセロスはポルトガルの統治を可能にする傀儡政権の樹立を企てたが、失敗に終わった。

メンデス・デ・ヴァスコンセロスの後継者、ジョアン・コレイア・デ・ソウザはンドンゴとの和平を試みた。1621年、ンゴラ・ムバンディは妹のンジンガ・ムバンディをルアンダに派遣し、交渉をさせた。彼女は和平条約を締結し、ポルトガルはンドンゴ侵攻の拠点となっていたルカラ川沿いのアンバカ前哨基地を撤退させ、捕虜となった多数のイジコをンドンゴに返還し、依然としてンドンゴを荒廃させているインバンガラ族の集団を強制的に撤退させることに同意し、その引き換えにンゴラ・ムバンディは島を離れ、首都に居を構え、ポルトガルの属国となり、毎年100人の奴隷を貢物として支払うことになった。

しかし、ジョアン・コレイア・デ・ソウザはコンゴとの悲惨な戦争に巻き込まれ、その余波で憤慨した住民によって植民地から追放された。彼の暫定後継者であった司教は条約を履行することができず、1624年に着任した新総督フェルナン・デ・ソウザに事態の収拾が委ねられた。

ンジンガ女王の台頭

ポルトガルが条約を遵守しなかったことは、ンゴラ・ンバンディに大きな打撃を与えた。絶望のあまり、彼は自殺し、国を妹のンジンガに託した。ンジンガは、幼い息子の摂政を務めることになっていた。息子は当時、ポルトガルの支配を離れ、ンドンゴに加わっていたインバンガラ族の指導者カザに保護されていた。しかし、ンジンガは摂政を短期間務めただけで、幼い息子を殺害し、女王として王位を継承した。ヨーロッパの文献の中には、彼女をアンナ・シンガと呼ぶものもある。[ 9 ] [ 10 ]

ジョヴァンニ神父はこの機会を利用してンジンガとの交渉を再開した。神父はンジンガの正統性に疑問を抱いていた。神父はイジコ族の返還を拒否し、まずンジンガがポルトガルの主権を認めることを主張した。ンジンガはこれに応じる用意はあったものの、完全な支配権が確立されイジコ族が返還されるまでは島を離れようとしなかった。ポルトガル人がこれを拒否すると、ンジンガは彼らに島を出て自らの手に委ねるよう促した。イジコ族をめぐる争いは1626年の戦争へと発展した。ソウザ軍はンジンガをキドンガから追い出すことはできたが、捕らえることはできなかった。

ソウザはこの時点で自信を深め、ンジンガ王の退位を宣言し、彼女を支持していたソバ数名を招集して、1626年にムプンゴ・ア・ンドンゴ（またはプンゴ・アンドンゴ）の岩だらけの要塞の領主ハリ・ア・キルアンジを新王として再選するよう求めた。しかし、戦争の結果発生した天然痘の流行でハリ・ア・キルアンジは亡くなり、フィリペ・ハリ・ア・ンゴラが王位に就いた。

ンジンガはハリ・ア・ンゴラを認めず、彼は奴隷の血筋であり統治資格がないと主張した。彼女はキンドンガを再占領し、ハリ・ア・ンゴラとポルトガル統治に反対するすべてのソバ（民衆）の支持を結集し始め、ポルトガルとの第二次戦争へと発展した。1628年、ソウザの軍は再びンジンガを破り、彼女は島から逃亡を余儀なくされた。ンジンガは捕獲を免れたが、一時は数百人の部下を残してロープをつかまりバイシャ・デ・カサンジュに降りなければならなかった。

絶望したンジンガは、カサンジェのインバンガラ族と手を組み、妻という屈辱的な地位を受け入れ、王室の衣装を手放すことを強要された。しかし、彼女は彼の支持者の一人（後にンジンガ・モナ（ンジンガの息子）として知られるようになる）を味方につけ、軍を再建することに成功した。この支援を得てンジンガは北進し、マタンバ王国を占領して拠点とした。同時に、兄の遺体が埋葬されているため聖地とされていたキンドンガ諸島の再占領にも分遣隊を派遣した。

この時点で、ンジンガの歴史はマタバンバの歴史となり、彼女の経歴はその国で追うことができるようになります。

フィリペ・ハリ統治下のンドンゴ、ンドンゴ王朝

フィリペ1世はその後数十年にわたりポルトガルに忠実に仕え、1639年にポルトガルがンジンガと単独和平を結んだ後もその忠実な支配下にあった。彼の軍隊は、ポルトガルが北方のデンボス地方を征服し支配を強化するために投入した軍隊の中で最も重要な構成員であった。オランダがブラジルに侵攻した際には、フィリペは抵抗し、マサンガノの残余植民地防衛軍の主力を形成した。しかし、1647年のコンビの戦いで、ンジンガ軍とそのオランダ軍に大敗した。

しかし、オランダ人追放後、フィリペはポルトガル人が彼に正当な評価を与えていないと感じるようになった。彼は部下や管轄権をめぐってポルトガル人と争い、キサマとデンボスで悲惨な戦争に突入した。彼の息子であり後継者でもあるフィリペも同様に失望し、特に1657年にンジンガをンドンゴとマタンバの女王として認めたポルトガルとの条約締結後、プンゴ・ア・ンドンゴの唯一の支配者としての不名誉を感じた。そのため、彼は1670年に反乱を起こし、長い包囲戦の末、1671年に彼の要塞はポルトガル軍によって陥落した。こうして、ンドンゴは事実上、独立王国としての地位を失ってしまった。

軍隊

ンドンゴ軍は防御に盾などの武器に頼らず、矢、投げ槍、槍の突きをかわすための機敏な動きを訓練した。攻撃時には、フェンシングの訓練を受けた。[ 11 ]この中央アフリカの武術はサングアルと呼ばれていた。[ 12 ] [ 13 ] 1570年代のイエズス会の証人は次のように述べている。 [ 11 ] [ 14 ]

彼らの防御はすべてサングアーで構成されており、それは何千ものひねりを加えて一方から他方へと飛び移り、矢や槍をかわすほどの敏捷性を持っています...

軍隊の中で戦争のために訓練された専門部隊はキンバレスと呼ばれた。[ 14 ] 16世紀後半のポルトガルとの戦争の前に、ンドンゴは1575年のパウロ・ディアス・デ・ノヴァイスの部隊のようなポルトガル人傭兵を雇うことができた。[ 15 ]また、1585年からは「アンゴラの花」と呼ばれる、国王の庇護のみを受ける特別部隊が存在した。 [ 16 ] [ 17 ]軍隊で使用された主要な武器は剣と戦斧だった。 [ 18 ]ンドンゴは16世紀からマスケット銃兵を育成し始めた。 1585年、軍はポルトガルに対して40人のマスケット銃兵を派遣した。[ 15 [ 19 ]

ンドンゴ軍はモゼンゴまたはエンバロスと呼ばれる大規模部隊に編成され、中央と両翼からなる小部隊に分かれていた。さらに、特殊作戦を担うルカンソと呼ばれる部隊に再分割することもできた。戦闘では、グンゼス分遣隊が最初の攻撃を展開した。[ 20 ]遠征中、ンドンゴ軍は主に木造の野戦要塞を建設することができた。歴史家ソーントンの研究によると、1585年のポルトガル遠征では、退却路を掩蔽するため、軍は「木と藁でできた、それぞれ一日行程の間隔を空けた4、5の砦を、それぞれ独自の方法で建設した」[ 21 ]。ンドンゴ軍はさらに、水上艦艇による海軍力を有していた。1586年、海軍はルカラ川を渡河するために8隻の「大型カヌー」を投入し、各カヌーには80～90人の人員が乗船していた[ 22 ] 。

出典

ンドンゴの歴史は、主にポルトガルの宣教師、行政官、旅行者の著作を通して知られています。これらの著作の多くは、アントニオ・ブラシオによって原語で編纂された膨大な資料集にまとめられています。さらに、ジョヴァンニ・アントニオ・カヴァッツィとアントニオ・ダ・ガエタをはじめとするイタリアのカプチン派宣教師たちは、17世紀半ばにンジンガとハリ・ア・キルアンジに分裂したこの国について、書籍になるほどの詳細な記述を著しました。しかし、カプチン派の著作には口承による詳細な記述も含まれています。

  • アントニオ・ブラシオ編Monumenta Missionaria Africana、第 1 シリーズ (15 巻、リスボン、1952 ～ 1988 年)
  • アントニオ・デ・オリベイラ・デ・カドルネガ、ヒストリア・ジェラル・ダス・ゲラス・アンゴラナス、1680-81年、編。マティアス・デルガド (全 3 巻、リスボン、1940 ～ 1942 年、再版 1972)

著名人

参照

参考文献

  1. ^ a b c dオースティン、ベス (2018). 「1619年：バージニア州初のアフリカ人」ハンプトン歴史博物館. 2023年5月9日閲覧。
  2. ^サミュエル・アイザック. 「ンドンゴ王国とポルトガル：ンジンガ女王と女性君主の王朝（1515-1909）」 . www.africanhistoryextra.com . 2023年5月20日閲覧。
  3. ^ a b c d e f g h i j k l mヘイウッド、リンダ・M. & ソーントン、ジョン・K.中央アフリカ人、大西洋岸クレオール人、そしてアメリカ大陸の成立、1585-1660、 p. 73-79, 82。ケンブリッジ大学出版局、2007年。
  4. ^ a b c Lingna Nafafé, J. (2022). ンドンゴの政治的・文化的環境：同盟、内部闘争、傀儡化、そして衰退. Lourenço da Silva Mendonça and the Black Atlantic Abolitionist Movement in the Seventeenth Century (Cambridge Studies on the African Diaspora, pp. 138-192). Cambridge: Cambridge University Press. doi : 10.1017/9781108974196.003
  5. ^ a bシャトラン、ヘリ。「西アフリカ、アンゴラの地名」アメリカ地理学会誌、第25巻、第1号、1893年、304～312頁。JSTOR 、doi : 10.2307/197042。 2023年5月7日にアクセス。
  6. ^ Thornton, J. (2020). ンドンゴとポルトガルの戦争. 『 1850年までの西中央アフリカの歴史』（アフリカ史への新アプローチ、pp. 89-122）. ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局.
  7. ^ボルトロット、著者：アレクサンダー・アイブス。「アフリカ史における女性リーダー：コンゴの預言者ドナ・ベアトリス｜エッセイ｜メトロポリタン美術館｜ハイルブルン美術史年表」。メトロポリタン美術館のハイルブルン美術史年表。 2023年5月8日閲覧。
  8. ^ピヴァティ、ジョヴァンニ・フランチェスコ (1746)。ヌオーヴォ ディツィオナリオ サイエンス、キュリオソ サクロプロファノ。 p. 241.
  9. ^ピヴァティ、ジョヴァンニ・フランチェスコ (1746)。ヌオーヴォ ディツィオナリオ サイエンス、キュリオソ サクロプロファノ。 p. 241.
  10. ^小粋なオルファート (1686)。Naukeurige Beschrijvinge der Afrikaensche Gewesten。アムステルダム。 p. 369.
  11. ^ a bソーントン（1999）、105ページ
  12. ^スヴィンス、ジョセフ（2003年）『現代世界における武術』グリーンウッド出版グループ、133ページ。ISBN 9780275981532。
  13. ^タルモン・シュヴァイサー、マヤ（2010年）『カポエイラの隠された歴史：ブラジルの戦闘ダンスにおける文化の衝突』テキサス大学出版局、19頁。ISBN 9780292773585。
  14. ^ a bソーントン、ジョン・K. (1988). 「アンゴラにおける兵法 1575–1680」.社会史比較研究. 30 (2): 360– 378. doi : 10.1017/S0010417500015231 . S2CID 144152478 . 
  15. ^ a bソーントン（1999）、108ページ
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  17. ^フィッシャー、デイビッド・ハケット（2022年）『アフリカの創始者：奴隷化された人々がアメリカの理想をどのように広げたか』サイモン＆シュスター社、677ページ。ISBN 9781982145095。
  18. ^ソーントン（2020）、87ページ
  19. ^ソーントン（2020）、170ページ
  20. ^ソーントン（1999）、107ページ
  21. ^ソーントン（1999）、110ページ
  22. ^ソーントン（1999）、112～113ページ

参考文献

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