| アントニウス主義 アントニヌス派 | |
|---|---|
 アンゴラのキンパ・ヴィタの像 | |
| タイプ | シンクレティックな バコンゴ ・カトリック運動 |
| 地域 | コンゴ王国 |
| 創設者 | ベアトリス・キンパ・ヴィータ |
| 起源 | 1704 |
| 廃止 | 1708 |
| メンバー | 2万 |
アントニウス主義（アントニヌス派、ポルトガル語：Antonianismo）は、 1704年から1708年にかけてコンゴ王国で形成された、バコンゴ・カトリックの混合 運動である。コンゴのカトリック教会から発展したものの、教皇の権威を否定することはなかった。創始者はベアトリス・キンパ・ヴィータという名の若くカリスマ的な女性で、彼女はパドヴァの聖アントニオに憑依されたと語っていた。[1] [2]ベアトリスは治癒やその他の奇跡で知られるようになった。最終的にコンゴ王ペドロ4世によってこの運動は鎮圧され、ドナ・ベアトリスは異端者として火刑に処された。[3]
起源
ドナ・ベアトリス（キンパ・ヴィータの洗礼名）は、1684年頃にコンゴで生まれた若い先住民貴族の女性でした。[3]コンゴ王国は中央アフリカで最大かつ最強の王国でしたが、その影響力は衰えつつありました。17世紀には、ポルトガルがこの地域で軍事力と経済力において優位に立っていました。ポルトガル人は15世紀初頭からコンゴの人々をカトリックに改宗させ始めていました。コンゴの貴族と平民は共にカトリックを信仰していました。[4]
ローマ・カトリックは15世紀にサハラ以南のアフリカに伝わり、コンゴで幅広い信者を集めていました。ベアトリスは、アントニウスが幻を通して新しいコンゴ・カトリック教を創設するよう告げたと主張し、様々な土着の慣習や伝統を自身の運動に取り入れました。ローマ・カトリックとアントニウス主義の主な違いは、十字架をキリストの死の原因と見なして否定したことと、洗礼、告解、祈りを否定したことです。彼女の信条には、イエスは黒人であり、コンゴこそがキリスト教の真の故郷であるという考えがありました。[5]また、天国はアフリカ人のためのものであるとも信じていました。[要出典]
1704年に病気になった後、ドナ・ベアトリスは、ポルトガルの著名な聖人である パドヴァの聖アントニオに取り憑かれたと説教し始めました。
教え
ドナ・ベアトリスは「ンガンガ・マリンダ（超自然界に相談して共同体内の問題を解決する人） として訓練を受け」 [4] 、聖アントニウスの教えを語る霊媒師として活動した。その教えはコンゴの宗教儀式、土着信仰、そしてカトリックの教えが融合したものであった。
この幻視によれば、イエスはコンゴのムバンザで生まれ、ナザレではなく北部のヌスンディ州で洗礼を受けました。一方、マリアの母はコンゴの貴族ンジンバ・ムパンギの奴隷でした。ドナ・ベアトリスはまた、コンゴ人の思想様式により即したアヴェ・マリアとサルヴェ・レジーナの新しいバージョンを開示しました。 [4]
ドナ・ベアトリスは信者たちに、コンゴにおけるヨーロッパ人の存在が終焉した後に訪れる新たな黄金時代を予言した。信者たちはコンゴの首都ムバンザ・コンゴ周辺でヨーロッパの財宝を発見し、木々は銀や金に変わるだろうと予言した。 [3]ドナ・ベアトリスは教皇の権威を認めていたが、彼女の教団はヨーロッパの宣教師たちに敵対的であり、彼らは「腐敗しており、コンゴのカトリック教徒の精神的ニーズに共感していない」と教えた。[4]
政治活動と弾圧
ドナ・ベアトリス率いるアントニア派は、ムバンサ・コンゴ領を占領した。この地は、ドナ・ベアトリスによって派遣されたアントニア派宣教師たちの拠点となった。宣教師たちは、自身の運動に信奉者を改宗させ、「分裂したコンゴ領の統治者たちを一つの王の下に統一するよう促す」ことを目的としていた。[4]彼女は、ポルトガル人の到来以来王国を悩ませてきた内戦の終結を目指していた。ドナ・ベアトリスの政治的影響力は、ペドロ4世と彼を支持するポルトガル政権にとって脅威であった。1706年、ペドロ4世はポルトガルのカプチン会修道士の働きかけを受け、ドナ・ベアトリスを異端の罪で逮捕し、火刑に処した。[4]アントニア派運動は彼女の死後もすぐには終息せず、1708年には2万人のアントニア人がペドロ4世に向かって進軍し、ペドロ4世は最終的に彼らを打ち破り、王国を回復させた。[6]
ドナ・ベアトリスが率いたこの運動は短命に終わったが、象牙、真鍮、木で作られた聖アントニオ像などの遺物が現存しており、「十字架に取り付けられたり、杖の先端に使われたり、ペンダントとして身に着けられたりした。これらの像はキコンゴ語でトニ・マラウ、つまり「幸運のアントニオ」と呼ばれ、持ち主を病気やその他の不幸から守ってくれた」[4] 。
参考文献
- ^ ピーター・N・スターンズ、ウィリアム・レナード・ランガー著『世界史百科事典：古代・中世・近代、年代順』 2001年、394ページ。
- ^ ジョン・ソーントン『コンゴ民主共和国の聖アントニオ：ドナ・ベアトリス・キンパ・ヴィータとアントニオ運動、1684-1706』（ケンブリッジ大学出版局、1998年）
- ^ abc ウェッシンガー、キャサリン（2011年）『オックスフォード・ハンドブック・オブ・ミレニアリズム』オックスフォード大学出版局、391ページ。ISBN 9780195301052。
- ^ abcdefg 「ドナ・ベアトリス: 金剛の預言者」.メトロポリタン美術館。2012 年12 月 14 日に取得。
- ^ ボルトロット、著者：アレクサンダー・アイブス。「アフリカ史における女性リーダー：コンゴの預言者ドナ・ベアトリス｜エッセイ｜メトロポリタン美術館｜ハイルブルン美術史年表」。メトロポリタン美術館のハイルブルン美術史年表。 2023年5月8日閲覧。
- ^ ベントレー、ジェリー、ジーグラー、ハーブ『伝統と出会い：過去へのグローバルな視点』マグロウヒル、ニューヨーク、2006年
