メズーザ

メズーザ
ポーランド系ユダヤ人歴史博物館（POLIN）の入り口にあるメズーザ。赤い装飾ケースの中に入っています。
この記事に関連するハラハーのテキスト
トーラー：申命記6:9と申命記11:20
ミシュナー：メナチョット 3:7
バビロニア・タルムード：安息日 32a、ヨマ 11a、メナコット 33a、
ミシュネ・トーラー：テフィリン、メズザ、ヴェセフェル・トーラーch。 5～6
シュルハン・アルーチ：ヨレ・デア285–291
アシュケナージのメズーザ。ケースは傾いており、ヘブライ文字のש ‎（シン）が刻まれている。
セファルディムのメズーザ。メズーザのケースは縦型で、ヘブライ文字のש ‎（シン）が刻まれている。

メズーザ（ヘブライ語：מְזוּזָה「戸口の柱」、複数形：מְזוּזוֹת ‎ メズーザ）は、ユダヤ教のトーラの特定の詩節が刻まれた羊皮紙で、ユダヤ人が小さなケースに入れて自宅の戸口の柱に貼り付けるものである。[ 1 ]これらの詩節は、メズーザの使用が命じられている聖書の箇所（申命記6:4–9、11 : 13–21 ）であり、シェマーの祈りの一部でもある。

ユダヤの伝統的な法律によれば、住居、中庭、または都市へのすべての柱とまぐさの入り口にメズーザを設置しなければならない。 [ 2 ]ローテンブルクのメイア（ 1215年頃-1293年）の時代以降、敬虔なユダヤ人は、シナゴーグやオフィスなどの住宅以外の建物の入り口や、浴室（神の名を禁じられている）と小さなクローゼットを除く家や建物の各内部の出入り口にもメズーザを設置することが増えた。[ 3 ]

クラフは、関連する宗教法の学習と、羽根ペンの彫刻や筆記の練習といったより実践的な訓練を受けた、資格を持った筆写者（「ソファー・スタム」）によって作成されます。詩句は、羽根ペン、あるいは現在では非常に珍しい葦ペンで作られた特殊な羽根ペンを用いて、消えない黒インクで書き記されます。クラフは巻かれ、ケースに収められます。

語源

聖書では、メズーザという言葉は、ドアの両側にある2本の「戸口の柱」または「戸口枠」のみを指し、 [ 4 ]まぐさを支える垂直の柱を指し、宗教的な戒律や羊皮紙とは関係のないさまざまな文脈で登場します。[ 5 ]この言葉は後に、申命記の戒律で戸口の柱に詩を書くように求められたため、聖書以降のヘブライ語で現代的な羊皮紙の意味を獲得しました。[ 6 ]

2017年、当時のイスラエル大統領レウベン・リブリンがベイト・ハナシにメズーザを立てている。

この言葉の起源については異論がある。

  • ある定説[ 7 ]では、メズーザは「動き」または「移動」（ヘブライ語：זָז、ローマ字：  zāz、文字通り「動かす、逸らす、移動する」 ）を意味する語根zwz（ז-ו-ז ）に由来するとされ、[ 8 ]、戸口を動かしたり移動させたりするための装置である戸柱を描写している。この語根は聖書では使われていないが、聖書後期のヘブライ語とアラム語ではよく見られ、当時の言語に存在していたと考えられている。[ 8 ]
  • もう一つの受け入れられた理解[ 9 ]では、メズーザはアッカド語のmazzāzu [ 10 ]「立つ」（柱や石碑の台座や基部のように[ 11 ] ）に由来し、これはアッカド語の動詞izuzzu「立つ」から来ており[ 12 ] [ 11 ]、可動部分である回転するドアとは対照的に、入口の台座またはスタンドとしての戸口柱を表しています。この説明は、七十人訳聖書の対応するギリシャ語訳σταθμόςと類似しており[ 13 ]、「戸口柱」に加えて、ἵστημι「立つ」から、一般的に「固定されたもの、立っているもの」を意味します。[ 14 ]しかし、アッカド語でmazzazu が戸口柱を具体的に意味する例はなく、一部の研究者はヘブライ語のmezuzah がこの単語を借用したのではないかと疑問視しています。[ 15 ]

目的

メズーザの命令が出てくる聖書の節では、その目的は教育的であり、神の戒めを常に人に思い出させることです。

わたしが今日、あなたに命じるこれらの言葉を、あなたの心に留め、あなたの子供たちによく教え、家に座っているときも、道を歩くときも、寝るときも、起きるときにも、これについて語りなさい。あなたはこれを印として手に結び、目の間に額飾りとし、あなたの家の戸口の柱と門に書きしるしとしなさい。[ 16 ]

しかし、後の世代では、メズーザは家を邪悪な力から守る厄除けの道具として解釈されるようになりました。 [ 17 ]文化比較分析によると、家の敷居に置かれるものは、広く理解されている悪を撃退するお守りのような機能を持つことが多いことが示唆されています。[ 18 ]初期のラビ資料（ユダ語メギラ4:12、ババ・メツィヤ102a、ババ・メツィヤ・ペサヒム113bなど）には、メズーザの反悪魔的機能に対する信仰が明確に示されています。[ 19 ]ユダヤ教の資料の中には、メズーザが神の怒りから家を守る道具として解釈されていると示唆するものもあれば、そのような解釈を強く否定するものもあります。[ 20 ]

メズーザの守護力への信仰は現代にも広く浸透している。1970年代、マアロットで一連のテロ攻撃が発生した後、チャバド派の代表者たちはメズーザの組織的な検査を求める運動を開始した。この活動の根底には、ミツヴァ（戒律）を遵守することで個人の安全が保証されるという一般的な前提があった。[ 21 ]

様々な社会学的研究によると、イスラエルの成人の約4分の3はメズーザが家を守ってくれると信じている。[ 22 ]

デザイン

メズーザは、特別に訓練された書記（ソファー）によって羊皮紙（クラフ）に書かれなければならない。[ 1 ]

追加の碑文

羊皮紙の裏に2つの碑文を書くのが通例です。

  • ヘブライ語שדי (シャダイ)
  • 「 כוזו במוכסז כוזו」というフレーズ
ビエルスコ・ビャワの礼拝室の入り口でメズザを叩くクラクフのラビ、サシャ・ペカリッチ（1999年）
エルサレムの明確なメズーザ事件

聖書における神の名の一つであるシャダイ（「全能の神」）は、ここではショメル・ダルトト・イスラエル（「イスラエルの門の守護者」）の頭字語としても用いられています。多くのメズーザケースには、シャダイを表すヘブライ文字のש ‎（シン）。

「כוזו במוכסז כוזו ‎」はシーザー暗号であり、シェマの3、4、5番目の単語「アドナイ、エロヘイヌ、アドナイ」（主、我らの神、主）を1文字ずらしたものである。この文字はケースの裏側に書かれており、表側の対応する単語の反対側にある。[ 23 ]この碑文は11世紀のもので、ハシデイ・アシュケナズ（中世ドイツ系ユダヤ人神秘主義者）の間で発見されている。

セファルディムの慣習（ミンハーグ）では、 「כוזו במוכסז כוזו ‎」という句が省略され、メズーザの裏にはヘブライ語のשדי ‎（シャッダイ）のみが記されます。これはシュルハン・アールーフとラムバムの著作に倣ったものです。しかし、両方の句を記すアシュケナージの慣習は、レモの著作によって裏付けられました。（ヨレ・デア 288:15）

この点に関しては、ラムバムの『ミシュネ・トーラー』から頻繁に引用される次のような一節を参照する価値がある。

メズーザの外側に、二つの聖句の間にある空白の反対側に、神の名であるシャダイを書くのは一般的な習慣です。外側に書き加えるので、これは何ら問題はありません。しかし、内側に天使の名、その他の聖なる名、詩句、あるいは形を書く者は、来世で分け前を得られない者たちです。こうした愚か者はミツワーを無効にしているだけでなく、聖なる御名、神の愛、そして神の奉仕の一体性を反映する偉大なミツワーを、自らの利益のためのお守りとしています。彼らは愚かな考えで、これが世の虚栄から自分たちを守る助けになると考えています。[ 24 ]

メズーザ事件

メズーザで最も重要な部分はケースではなくクラフ（羊皮紙）であるが、メズーザケースのデザインと製作は、長年にわたって芸術の域にまで達してきた。メズーザケースは、銀や貴金属から、木、石、陶磁器、ピューター、さらにはポリマークレイまで、多種多様な材料から作られる。メズーザケースのディーラーの中には、紙にコピーされたテキストのコピーを提供または販売する人もいるが、これはコーシャ（有効な）メズーザではなく、[ 25 ]資格のある筆写者によって羊皮紙に手書きされなければならない。他のユダヤ関連品販売業者は、プロの筆写者と直接提携し、芸術的なメズーザケースの購入にコーシャの巻物も併せて提供している。[ 26 ]

実践

メズーザの貼り付け

地位と誠実さ

ハラハー（ユダヤ教の戒律）によれば、メズーザは扉または戸口の右側、戸口の柱の上部3分の1（つまり肩の高さ）[ 27 ] 、戸口から約3インチ（8cm）以内に置くべきです。羊皮紙やその上の文言を破ったり損傷したりしないように注意してください。 破ったり損傷するとメズーザは無効になります。

角度

米国ペンシルベニア州フィラデルフィアのドア枠に貼られたメズーザ

戸口が十分に広い場合、多くのアシュケナージ系ユダヤ人はメズーザの上部を、扉が開く部屋に向けて傾けます。これは、ラシ（1040年 - 1105年）とその孫であるラビヌ・タムが、メズーザを垂直（ラシ）に置くべきか水平（ラビヌ・タム）に置くべきかについて様々な意見を持っていたことに対応するためです。[ 28 ]また、メズーザが象徴する神とトーラーが部屋に入ってくることを暗示するためでもあります。この妥協案は、ラビ・ヤコブ・ベン・アシェル（ 1269年頃- 1343 年頃）によって提案されました。[ 28 ]

セファルディ系ユダヤ人、ミズラヒ系ユダヤ人、その他の非アシュケナージ系ユダヤ人のほとんどはメズーザを垂直に貼り付けますが、 [ 29 ]アシュケナージ系ユダヤ人が大多数を占める国に住むスペイン系やポルトガル系のユダヤ人は通常、斜めに貼り付けます。

時間

一般的に、ハラハー（ユダヤ教の戒律）では、ディアスポラ（イスラエル国外）に住むユダヤ人は、賃貸住宅やアパートに入居後30日以内にメズーザを貼付することが義務付けられています。ディアスポラで購入した住宅やアパート、あるいはイスラエル国内の住居（持ち家または賃貸）の場合、メズーザは入居後すぐに貼付されます。この違いは、ユダヤ人がイスラエルに居住する場合、イスラエルは彼らの永住地となるのに対し、ディアスポラの住居は一時的なものであるという前提があるためです。

祝福

手順としては、メズーザを貼り付ける場所に当て、祝福の言葉を唱えます。

בָּרוּךְ אַתָּה יי אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר קִדְּשַׁנוּ בְּמִצְו‌ֹתָיו וְצִוָּנוּ לִקְבּוֹעַ מְזוּזָה
Barukh atah Adonai Eloheinu melekh ha'olam、asher qideshanu bemitzvotav vetzivanu liqboa' mezuzah。
主なる我らの神、宇宙の王よ、あなたは祝福されています。あなたはそのミツヴォットによって私たちを聖別し、メズーザを貼るように命じられました。

ミツワーの意味を理解できる年齢であれば、ユダヤ教徒であれば誰でも祝福を唱えることができます。祝福の後にはメズーザが貼られます。

複数のメズーザを貼る場合は、最初のものを貼る前に祝福の言葉を一度唱えるだけで十分です。[ 30 ]

メズーザに触れる

多くの人が戸口を通るたびに、神への敬意を表すために指をメズーザに触ります。また、指をメズーザに触った後にキスをする人も多くいます。

羊皮紙の確認

ユダヤ教のあらゆる宗派に属する多くの敬虔なユダヤ教徒は、資格を持った筆写者にメズーザの羊皮紙に欠陥（小さな破れや文字のかすれなど）がないか、少なくとも7年に2回は点検してもらっています。[ 31 ] [ 32 ] この作業は、ソファー（筆写者）または同様の訓練を受けた人であれば誰でも行うことができます。ソファーは、ユダヤの律法に従った新しいメズーザの羊皮紙を作成することもできます。

カライ派とサマリア派のメズーザ

この記事は主にラビ派ユダヤ教で使用されるメズーザについて扱っていますが、カライ派ユダヤ教とサマリア派にも独自の伝統があります。

ラムラにあるユニバーサル・カライ派ユダヤ教センターの外にある黄金の石板の銘板

カライ派ユダヤ教では、申命記の「あなたはこれをあなたの家の戸口と門の柱に書き記さなければならない」（申命記6:9; 11:20）という節は、ラバン派のメズーザではなく、比喩であると解釈されています。[ 33 ]そのため、カライ派は伝統的にメズーザを使用せず、十戒が記された二枚の律法の板の形をした小さな銘板を掲げます。イスラエルでは、他のユダヤ人に不快感を与えないようにするため、多くのカライ派が例外を設け、自宅の戸口にもメズーザを掲げています。[ 34 ] [ 35 ]カライ派版のメズーザは、公共の建物の戸口だけでなく、時には個人の建物にも取り付けられています。[ 35 ]

ゲリジム山のサマリア人メズーザ。サマリア語（ヘブライ語）で露出して書かれています。「『わたしはあなたを恵み、あなたを豊かにし、あなたを増やそう。わたしはあなたと結んだ契約を守ろう』と仰せになった方は祝福される。（レビ記 26:9）主は、豊かな恵みの宝庫である天をあなたのために開き、時節に応じてあなたの地に雨を降らせ、あなたのすべての事業を祝福される。（申命記 28:12）」と記されています。

サマリア人は申命記の戒律を、サマリア語版モーセ五書から選んだ文章を掲示することを意味すると解釈しています。[ 36 ]これには祝福や特に神聖で高揚させるメッセージが含まれることがあります。[ 37 ]かつて彼らは十戒が刻まれた石板を家のドアの上に設置しており、そのいくつかの例はビザンチン時代（4世紀～7世紀）と初期イスラム時代（7世紀～11世紀）に遡り、現在エルサレムのイスラエル博物館に展示されています。[ 35 ] [ 38 ] [ 39 ]

今日、サマリア人のメズーザは、通常、大理石、木の板、羊皮紙、または高品質の紙で作られ、そこにサマリアのトーラから選ばれた詩を刻みます。彼らはこれを家のドアの上、家の中、玄関ホール、または大きな壁の目立つ場所に設置します。[ 36 ] [ 37 ] [ 40 ]これらのメズーザは、シナゴーグだけでなく、すべてのサマリア人の家庭で見られます。[ 40 ]今日、一部のサマリア人はユダヤ式のメズーザケースを使用し、その中に小さなサマリアの巻物、[ 36 ]つまり、サマリアのアルファベットで書かれたサマリアのトーラのテキストを入れます。家にこのようなメズーザが多ければ多いほど、その家は良いと考えられています。[ 37 ]

ユダヤ教の慣習である住宅ユニットの玄関にメズーザを貼る行為[ 41 ]は、米国やカナダではほとんど問題視されていませんでした[ 42 ] 。しかし、2001年にシカゴのショアライン・タワーズのマンション管理組合が「ユニットの玄関ドアの外にマット、ブーツ、靴、カート、その他あらゆる種類の物を置くこと」を禁止しました[ 43 ]。これは2004年の理事会の決議で絶対的なものと解釈されました[ 44 ]。ショアライン・タワーズの管理者は、マンションの入居者の廊下のメズーザを撤去しました。その後、シカゴ人権委員会、イリノイ州司法長官、米国住宅都市開発省に、宗教に基づく住宅差別を訴える苦情が申し立てられました[ 45 ] 。ショアライン・タワーズはシカゴでこのような制限を設けた唯一のマンション管理組合ではありませんでしたが、そのうちの一つは規則の修正に同意しました[ 46 ] 。

メズーザ論争のニュース報道を読んだシカゴ市会議員バートン・ナタラス[ 47 ]は、市の条例改正案を起草し、アパート、家、マンションの賃借人や所有者が「ドア、ドア柱、または入り口に宗教的な標識、シンボル、または聖遺物を置く、または貼り付ける」ことを禁止することを違法とした。[ 48 ]反対もあったが[ 49 ]、同年12月にシカゴで法律となった。[ 50 ]北米で初めてのこうした法律であり、違反に対して最高500ドルの罰金が科せられた。

この法律にもかかわらず、2006年、連邦裁判所判事は、この規則は連邦公正住宅法に違反していないと判断した。[ 51 ]地方裁判所は2008年の控訴審でこの判決を支持した。[ 52 ] 2009年、シカゴの第7巡回控訴裁判所は2008年の判決を覆し、[ 53 ]訴訟は継続された。一方、シカゴ・ジューイッシュ・スター紙の記録は 召喚状によって開示されなかったが、[ 54 ]イリノイ州の反スラップ訴訟法が適用された。[ 55 ] 2011年、ショアライン・タワーズ紛争は秘密裏に和解に至った。[ 56 ]

2006年1月、イリノイ州の上院議員アイラ・シルバースタインは、州の分譲マンション法のより限定的な修正案を提案した。これは州法としては初となるもので、分譲マンション管理委員会が「分譲マンションの玄関に宗教的に義務付けられた物を取り付けることを含む、宗教的慣習へのあらゆる合理的な便宜を禁止する規則や規制」を作成することを明確に禁止した。[ 57 ]同年4月、ロッド・ブラゴジェビッチ知事が署名し、2007年1月1日に発効した。[ 58 ]

2006年、フロリダ州フォートローダーデールのマンションに住む女性が、廊下の居室からメズーザを撤去するよう指示され、罰金を科せられると脅されました。長い法廷闘争の後、マンション管理組合は差別行為で有罪判決を受けました。2008年には、イリノイ州法をモデルとしたフロリダ州マンション法の修正案である下院法案995が成立しました。[ 59 ]

2007年、テキサス州ヒューストン在住の夫婦は、管理規約違反を避けるため「ドア枠に取り付けられているものを外す」よう指示されました。[ 60 ]その後、法廷闘争となり、2008年に連邦地方裁判所の判事がマンション管理組合側の主張を認める判決を下しました。その後、夫婦はテキサス州下院議員ガーネット・F・コールマンに訴えました。コールマン議員が2009年に提出した宗教的展示物保護法案は採択されませんでしたが、2011年6月に若干の修正を加えた法案（HB1278）がテキサス州知事リック・ペリーによって署名され、成立しました。[ 61 ]

2008年、米国下院議員ジェロルド・ナドラーは、メズーザの全国的な禁止を阻止するための法案（HR 6932）を提出した。この法案は成立しなかった。[ 62 ] [ 63 ] [ 64 ] [ 65 ]

参照

参考文献

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参考文献

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