ピエトロ・デッラ・ヴェッキア

占い師

ピエトロ・デッラ・ヴェッキア（Pietro della Vècchia、Pietro Vècchia）は、以前は誤ってピエトロ・ムットーニ（Pietro Muttoni）と呼ばれていた^{[ 1 ]}（1603年 - 1678年9月8日）は、後期マニエリスムから初期バロックにかけての多才なヴェネツィアの芸術家であり^{[ 2 ]} 、多くのジャンルで活動し、祭壇画、肖像画、風俗画、グロテスク画を制作した。また、 16世紀のイタリアの著名な画家たちの作品のパスティーシュも制作した。モザイクの下絵をデザインし、美術品の修復家としても活躍した。デッラ・ヴェッキアは美術専門家としても求められており、美術品の鑑定も行っていた。ローマに短期間滞在した以外は、人生の大半をヴェネツィアとその近郊で活動した^{[ 3 ] 。}

人生

ピエトロ・デッラ・ヴェッキアの生涯については十分な記録が残されておらず、入手できる情報も必ずしも信頼できるものではない。彼は1603年、ヴェネツィア画家ギルドに認められた画家ガスパロ・デッラ・ヴェッキアの息子としてヴィチェンツァに生まれたと考えられている。美術史家の中には、この芸術家の出生地をヴェネツィアとする者もいる。ピエトロ・デッラ・ヴェッキアは、ルイジ・ランツィが1796年に著したイタリア歴史書『イタリア絵画史』初版本の中で、彼の絵画を1点所蔵していたムットーニ・コレクションの名前と混同したため、誤ってピエトロ・ムットーニと呼ばれていた。後の著述家たちは、デ・ラ・ヴェッキア（「昔の」という意味）は、この芸術家が前世紀の巨匠たちを模倣することを好んだことから、あだ名であると解釈した。 ^{[ 1 ]} ピエトロは実際には「ダッラ・ヴェッキア」と呼ばれる有名なヴェネツィアの家の子孫でした。^{[ 4 ]}

医師間の論争

初期の資料には、イル・パドヴァニーノと呼ばれるアレッサンドロ・ヴァロターリがデッラ・ヴェッキアの師であったと記されている。しかし、作風上の理由から、一部の美術史家は、デッラ・ヴェッキアの初期におけるこの師事歴に疑問を呈している。パドヴァニーノの作品の影響は1635年以降にのみ見られるため、デッラ・ヴェッキアは後期にパドヴァニーノと共同制作を行った可能性がある。彼の初期の作品には、カルロ・サラチェーニと、サラチェーニの弟子であり共同制作者でもあったジャン・ルクレールの影響が強く見られる。これは、デッラ・ヴェッキアが彼らの下で修行を積んだことを示す重要な証拠である。デッラ・ヴェッキアの作品にはカラヴァッジョ風の特徴が見られる時期もあったことから、1621年か1622年にルクレールがヴェネツィアを去った後、ローマに滞在していたと考えられている。デッラ・ヴェッキアは1625年か1626年にローマから戻った後、パドヴァニーノの工房で働いていたとみられる。16世紀初頭のヴェネツィア美術に深く根ざした作風を持つパドヴァニーノは、デッラ・ヴェッキアにヴェネツィアとヴェネト地方の16世紀の絵画への強い関心を植え付ける上で重要な役割を果たしたと考えられる。^{[ 3 ]}

デッラ・ヴェッキアの名が初めて登場する文書は、1626年12月から1628年1月にかけての時期に遡ります。これらの文書は、デッラ・ヴェッキアがポルデノーネのサン・マルコ教会にあるカルメル会のために制作した旗の代金に関するものです。1629年から1640年まで、彼はヴェネツィアの画家組合に所属していました。1649年、彼はフランドル人画家ニコラ・レニエ（またはレニエリ）の娘、クロリンダ・レニエ（またはクロリンダ・レニエリ）と結婚しました。これまでデッラ・ヴェッキアは1626年にクロリンダと結婚したと考えられていたが、ニコラ・レニエの生涯を専門とするアニック・ルモワーヌが最近発見した結婚許可証とクロリンダの遺言によると、二人の結婚は1649年で、クロリンダは実際には1629年頃に生まれたことが明らかになった。クロリンダ・レニエは画家であり、「偉大な精神力と偉大な体格、そして強い意志を持った女性」（トマソ・テマンザ、1738年）と評されている。^{[ 3 ]}デッラ・ ヴェッキアの妻ルクレツィア・レニエの姉は、北イタリアで活躍したフランドル人画家ダニエル・ファン・デン・ダイクと結婚した。 ^{[ 5 ]}デッラ・ヴェッキアは義理の兄弟ダニエル・ファン・デン・ダイクとそれぞれの配偶者と共に、プレガンツィオル のペーザロ宮殿の壁画を制作した。^{[ 6 ]}

聴覚の寓話

1630年代末期には、デッラ・ヴェッキアはヴェネツィアを代表する画家の一人として、特に宗教画の分野で名声を確立していました。1640年1月、サン・マルコ寺院の装飾責任者であったサン・マルコ・デ・スープラの執事（procurator）は、彼にモザイク画用の下絵2点を依頼しました。これらの下絵は好評だったようで、デッラ・ヴェッキアは後にヴェネツィアの「ピトル・ドゥカル」（公爵付画家）に任命され、1674年、つまり死の4年前までその職を務めました。この職において、彼は大聖堂の新しいモザイク画のデザインと古いモザイク画の修復を担当しました。^{[ 3 ]}デッラ・ヴェッキアはまた、 1643年から1644年にかけて、ジョルジョーネ作「カステルフランコの聖母」祭壇画の 修復を依頼されました。 ^{[ 1 ]}

デッラ・ヴェッキアは、そのキャリアの絶頂期には、多くの助手を雇用する大規模な工房を持つ、非常に人気のある教師でした。また、デッラ・ヴェッキアは自宅にアカデミーを開設し、そこでライブデッサンの授業も行いました。 グレゴリオ・ラッザリーニは、おそらく1667年頃の彼の弟子の一人でした。グレゴリオ・ラッザリーニは後にジョヴァンニ・バッティスタ・ティエポロの教師となりました。デッラ・ヴェッキアは美術理論の授業も行っていました。^{[ 1 ]}

デッラ・ヴェッキアは古代の素描や絵画の鑑定家として名声を博した。特に晩年には、収集家や商人から度々相談を受け、義父ニコラ・レニエと共に訪れることが多かった。デッラ・ヴェッキアと義父は共に、イタリアの枢機卿、学者、芸術のパトロン、そしてシエナの知事でも あったレオポルド・デ・メディチのヴェネツィアにおける美術代理人、パオロ・デル・セーラと取引関係にあった。デッラ・ヴェッキアを深く敬愛していた彫刻家、美術商、作家のマルコ・ボスキーニは、1670年以降、絵画の鑑定を依頼される際にはしばしばデッラ・ヴェッキアに同行した。 ^{[ 1 ]}

ソクラテスと二人の学生

デッラ・ヴェッキアは、アカデミア・デッリ・インコグニーティ（無名人のアカデミー）周辺の人文主義的で自由主義的なサークルと親しかった。アカデミア・デッリ・インコグニーティは、主に貴族階級の自由思想家たちの学問的結社であり、17世紀半ばのヴェネツィアの文化と政治生活に大きな影響を与えた。 ^{[ 7 ]} 彼の作品の主題の多くは、この影響力のあるヴェネツィア社会の知識人の職業を反映していた。^{[ 1 ]} 例えば、『若いカップル』に見られる激しいエロティシズムは、アカデミアの自由奔放な姿勢と関連していると思われる。^{[ 8 ]}

彼の息子ガスパロ・プロスペロは1653年5月8日に生まれ、画家、音楽家、音楽理論家、数学者といった肩書きを持つ人物となった。ピエトロ・デッラ・ヴェッキアには4人の娘がいたが、そのうちの1人は夭折した。^{[ 1 ]}

デッラ・ヴェッキアは1678年9月8日にヴェネツィアで亡くなり、サン・カンチャーノ教会に埋葬された。^{[ 1 ]}

仕事

デッラ・ヴェッキアは多才で多作な画家で、祭壇画、肖像画、風俗画、グロテスク画など、様々なジャンルを手掛けました。彼は大規模な工房の支援を受けており、それが彼の膨大な作品数と、多くの作品が複数のバージョンで知られている理由です。彼は宗教画には制作年を記していましたが、他の作品には記していなかったため、他のジャンルにおける彼の画家の変遷を理解することは困難です。^{[ 1 ]}

デッラ・ヴェッキアは生涯を通じて様々な芸術様式で作品を制作し、同時代の画家や前世紀の画家などから多くの影響を受けた。^{[ 9 ]} 彼は作品の中で、ティツィアーノやティントレットといっ​​た16世紀のヴェネツィア美術の記念碑性とカラヴァッジスト様式の劇的な効果とを融合させた。^{[ 10 ]} ヴェネツィア・バロックの流れを汲む彼の作品は、描かれた人物の感情を極限まで押し出す傾向がある。グロテスクでさえあるこの誇張への傾倒は、デッラ・ヴェッキアの成熟した作風の中心であり、他の画家たちに影響を与えた。^{[ 11 ]} 彼は芸術的技巧の追求を特徴とする独自の作風を確立し、しばしば珍しく難解な主題を描いた。こうした特徴から、当時の目の肥えたヴェネツィアの収集家たちが彼の作品に高い需要があったのである。^{[ 10 ]}

キリストは嘲笑された

彼の最も初期の作品として知られるものには、明らかにカラヴァッジョ風の傾向を示す聖フランチェスコを描いた2点の絵画がある。この初期の絵画の中には、フランス出身と思われる匿名の画家、いわゆる「キャンドルライト・マスター」の作品との類似性が見られるものもあり、この画家はトロフィーム・ビゴと同一人物かもしれない。1621/2年から1626年にかけてローマに滞在したと推定される間に、トロフィーム・ビゴやクロード・ヴィニョンといったローマで活動していたカラヴァッジョのフランス人信奉者たちと交流があったと推測されている。デッラ・ヴェッキアの制作年が明記されている最初の作品は、ヴェネツィアのサン・リオ教会にある「ゴルゴタの丘」で、1633年のものである。この作品には、彼の師とされるカルロ・サラチェーニやジャン・ルクレールの影響が依然として見られる。^{[ 3 ]}

ベルナルド・ストロッツィの影響は、1630年以降の作品に顕著に表れる。サン・ジュスティーナ教会のために描かれた「聖ヨセフと聖ヨハネの間に立つ聖ジュスティーナに頭蓋骨を捧げる天使」（1640年、アカデミア美術館、ヴェネツィア）にそれが顕著である。1640年から1673年にかけて、彼はサン・マルコ寺院内部のモザイク画のデザインを描いた。1650年以降、よりドラマチックな方向への発展が見られる。その当時の作品は、彼がキャリアの初期に倣ったカラヴァッジョ様式のモデルを再び参考にしている。この進化の頂点は、ヴェネツィアのイエズス会教会の第二回廊のために1664年から1674年の間に制作した7点の絵画サイクルのうちの残りの2点に明らかである。これらの絵画は、フランチェスコ・ボルジアの改宗（ブレスト美術館）とマルコ・グッソーニ（フェラーラのラザレット（所蔵地不明））を描いている。不気味なテーマ、幽霊のような光の効果、構図における息苦しいほどの空間のなさは、17世紀のヴェネツィア絵画では特異なものであり、ミラノ派やナポリ派の病的な絵画に匹敵する。この一連の作品群の後期の絵画は、画家の初期作品からインスピレーションを得ておらず、派生したものとなっている。^{[ 3 ]} より興味深いのは、この時期の歴史画で、大胆な筆致と明るく眩しい色彩に、1660年に亡くなった17世紀ヴェネツィアを代表する画家フランチェスコ・マッフェイの影響が見られる。後期の他の作品には、ジャンバッティスタ・ランジェッティや1660年頃にヴェネツィアで活動していたテネブロシのグループの影響が見られる。^{[ 3 ]}

フランシス・ボルジアの改宗

デッラ・ヴェッキアはティツィアーノやジョルジョーネといったヴェネツィア派の巨匠たちに強い関心を抱いていた。この関心はパドヴァニーノの工房で助手をしていた時期に培われたものと思われる。ジョルジョーネの作品を模倣するデッラ・ヴェッキアの腕前から、友人のマルコ・ボスキーニは彼に「ジョルジョーネの猿」を意味する「シミア・ダ・ゾルゾン」というあだ名をつけた。ジョルジョーネはヴェネツィア方言でゾルゾンと呼ばれていた。^{[ 12 ]}ボスキーニによると、デッラ・ヴェッキアは昔のヴェネツィア派の巨匠たちの作品を模倣する腕前を濫用していたという。ボスキーニは、美術商フランチェスカ・フォンターナがレオポルド・デ・メディチ枢機卿のコレクションを集めていたとき、「ジョルジョーネの自画像」を与えられたと回想している。この肖像画は実際にはデッラ・ヴェッキアが自分の顔立ちを描いて模倣したものだった。この偽装が発覚すると、デッラ・ヴェッキアはジョルジョーネを模倣しただけで、その作品は30年前に義父のニコラ・レニエのために制作したと主張した。画家でもあり美術商でもあったニコラ・レニエがこの絵を売ったのだ。30年後、その作品は実際にはジョルジョーネの真作だと信じられた。したがって、デッラ・ヴェッキアの模倣作品は、場合によっては模倣品を本物として売り渡そうとする試みと見なすこともできるようだ。^{[ 13 ]} 彼の友人ボスキーニは、しばしば非常に独創的な方法で行われるこれらの模倣作品を、技量の誇示と見なしていた。デッラ・ヴェッキアと彼の工房が定期的に模倣していた他の芸術家には、ティツィアーノ、ロマーノ、パルマ・ヴェッキオ、パリス・ボルドーネ、ヤコポ・バッサーノなどがいた。^{[ 1 ] [ 14 ]} ジョルジョーネの模倣作品は、17世紀におけるジョルジョーネの作品の認識について重要な洞察を与えてくれる。デッラ・ヴェッキアのジョルジョーネ様式の作品は、現在失われているジョルジョーネの作品に基づくものではなく、ジョルジョーネ様式による「独創的な」創作であったと考えられている。^{[ 3 ]}

デッラ・ヴェッキアは、羽根飾りのついた広い帽子をかぶった兵士（「ブラヴィ」と呼ばれる）の絵画で知られ、彼は多くのバージョンやバリエーションを制作した。これらの絵画の中には、兵士個人を描いたものもあれば、占いやサイコロ遊びなどの風俗画の中の兵士を描いたものもあった。 ^{[ 11 ]} 彼の工房で制作された戦士やその他の人気人物を描いたこれらの作品が何度も繰り返し描かれたことは、彼の死後の評判に悪影響を及ぼした。^{[ 3 ]} デッラ・ヴェッキアは、ブラヴィの空想の肖像画だけでなく、哲学者、小姓、娼婦の空想の肖像画も描いた。これらの肖像画は、ヴェネツィア・バロックの風変わりな主題への嗜好を表現している。また、カラヴァッジョやレンブラントの表情豊かな頭部肖像画（トロニー）に対する画家の反応も表している。^{[ 15 ]}

赤い戦士

デッラ・ヴェッキアの作品のうち、風景を主題とした絵画は約8点ある。その中には、ロココ様式を予感させる牧歌的な風景画4点（現在、クエリーニ＝スタンパリア美術館所蔵）と、エルミタージュ美術館所蔵の「戦士のいる岩山風景」が含まれる。 ^{[ 3 ]} さらに2点の風景画が、2015年10月20日にドロテウム競売でロット279として出品された。後者の作品は、16世紀後半の芸術家ティツィアーノやヤコポ・バッサーノの「ピクチャレスク」様式を彷彿とさせる絵画技法で制作されている。この2つの作品は、特定の物語を描いたものではなく、幻想的な衣装をまとった勇敢な戦士たちが訪れる、ロマンチックな田園風景を想起させるものと考えられる。^{[ 16 ]}

デッラ・ヴェッキアはアカデミア・デッリ・インコグニティの会員たちと密接な関係を維持していた。彼らの哲学的活動は、1650年代と1660年代の彼の絵画の図像に反映されている。作品によっては数学的、哲学的、カバラ的な思想を真摯に扱い、また別の作品では猥褻なイメージでそれらを嘲笑した。例えば、半裸の女性が棚の上の書物に覆いかぶさり、老人と、彼女に懇願しているかのような別の半裸の女性が描かれている『建築の寓意』（1654年、ベルガモ・カラーラ美術アカデミー）では、こうした思想の一部が表現されている。^{[ 3 ]}

さらに読む

• B. アイケマ著『ピエトロ・デッラ・ヴェッキアとヴェネツィアにおけるルネサンスの遺産』フィレンツェ、1984年

注記

1. ベルナール・アイケマ. 「ヴェッキア、ピエトロ・デッラ」. グローブ・アート・オンライン. オックスフォード・アート・オンライン. オックスフォード大学出版局. ウェブ. 2018年3月5日
2. ハーバーサッター、トーマス。「ピエトロ・デッラ・ヴェッキア（1602/03 – 1678）」。ドムクオーティエ ザルツブルク – レジデンツギャラリー コレクション オンライン。2025 年 11 月 15 日に取得。
3. Bernard Aikema、Pietro Della Vecchia、掲載: Dizionario Biografico degli Italiani、第 37 巻 (1989 年) (イタリア語)
4. ベルナルド・アイケマ、ピエトロ・デッラ・ヴェッキア、プロフィール、Saggi e Memorie di storia dell'arte Vol. 14 (1984)、77-100、171-206
5. Anne-Marie Logan、「Daniel van den Dyck (Daniel Vandich)」、Wallraf-Richartz Jahrbuch 55 (1994)、p. 95-104
6. Nicola Ivanoff、Daniele van den Dyck、in: Emporium、CXVIII(1953)、pp. 244-250 (イタリア語)
7. ステファン・ロワール、ベルナール・アイケマ、「ピエトロ・デッラ・ヴェッキアとルネサンス・ヴェネツィアの遺産」、フィレンツェ、1990年。パオラ・ロッシ、「フランチェスコ・マッフェイ」、ミラノ、1991年（コンプテ・レンドゥ）、掲載：「バーリントン・マガジン」、135、1993年、358-359ページ
8. ピエトロ・デッラ・ヴェッキア、ドロテウムの若いカップル
9. ピエトロ・デッラ・ヴェッキア『ドロテウムのシーシュポス』
10. ピエトロ・デッラ・ヴェッキア、クリスティーズにおけるダニエルのビジョン
11. ピエトロ・デッラ・ヴェッキア、ドロテウムの兵士の手相を読む占い師
12. タリン・マリー・ザリロ、「初期16世紀のヴェネツィアにおける芸術的遺産と文化政治」、博士論文、指導教官：デイヴィッド・ロザンドおよびダイアン・ボダート、2016年、コロンビア大学、美術史・考古学部
13. リチャード・リグレー『ロマン派ローマについて』ピーター・ラング、2007年
14. Olga Pujmanová、L'eco dei dipinti rinascimentali italiani negli schizzi delle collezioni barocche in: Národní Galerie v Praze Bulletin of the National Gallery in Prague、XVIII – XIX / 2008 –2009、pp. 42-49 (イタリア語)
15. ヴェッキア、ピエトロ・デッラ、国立美術館
16. ピエトロ・デッラ・ヴェッキア『ドロテウムの戦士たちの風景』

外部リンク

• ウィキメディア・コモンズのピエトロ・デッラ・ヴェッキア関連メディア