ヘルマン・グリム | |
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| 生まれる | (1828年1月6日)1828年1月6日 |
| 死亡 | 1901年6月16日(1901年6月16日)(73歳) |
| 配偶者 | |
| 父親 | ヴィルヘルム・グリム |
| 親族 | ヤコブ・グリム(叔父) ルートヴィヒ・エミール・グリム(叔父) |
ヘルマン・グリム(1828年1月6日 - 1901年6月16日)はドイツの学者、作家であった。
グリムの父はヴィルヘルム・グリム[ 1 ](1786–1859)と叔父のヤコブ・グリム(1785–1863)で、彼らはともに先住民の民話の編纂者(「グリム兄弟」)であった。もう一人の叔父は画家で彫刻家のルートヴィヒ・エミール・グリム(1790–1863)である。ヘルマン・グリムには、幼い頃に(知られている限りでは)マルティン・グリムという一人の子供がいただけだったと考えられている。ヘルマンは1841年からベルリンのフリードリヒ・ヴィルヘルム・ギムナジウムに通った。彼は、故詩人アヒム・フォン・アルニム(1781–1831)の妻、ベッティーナ・フォン・アルニム(1785–1859)と関係のあるグループに属し、戯曲や小説を出版し始めた。彼はベルリン大学とボン大学で法学と文献学の研究を始めた。
1857年に彼はローマを訪れ、そこでピーター・フォン・コルネリアスの芸術サークルが彼の興味を芸術にもたらしました。 1859年、彼はアルニムの娘ギゼラ・フォン・アルニム(1827年 - 1889年)と結婚し[ 2 ]、論文『Die Akademie der Künste und das Verhältniß der Künstler zum Staate』を出版した。彼の短命の定期刊行物『Über Künstler und Kunstwerke』(1864 ~ 1867 年)には、多くの重要なエッセイが掲載されました。[ 3 ]また、雑誌に掲載された最初のアートの写真イラストもいくつか含まれていました。ミケランジェロの伝記の第一巻『ダス・レーベン・ミケランジェロス』は 1868 年に出版され始めました。彼は 1868 年にライプツィヒから博士論文を書き、1870 年にはベルリンに滞在しました。 1871年、彼はハンス・ホルバインの『マイヤーの聖母』論争に参加し、著名な学者による「ホルバイン会議」の健全な論法に反して、ドレスデン版が自筆版であるという結論を下した。
1872年、グリムはベルリンで新設された美術史学科の教授に就任し[ 1 ]、生涯をそこで過ごした。グリムは1872年に『ラファエルの生涯』初版(ただし未完)を出版した。グリムの美術史の著作は、ドイツ統一後の基準統合の時代、いわゆる「創造時代」の特徴を表わしている。例えば、フリードリヒ・ワーゲンが「美術芸術雑誌」創刊号でゲーテの約50年前の美的嗜好を批判した際、「創造時代」のスポークスマンであったグリムはそれを個人的に受け止め、ワーゲンを逐一反論して反駁した。グリムの『ドイツ文化史論文集』(重要な文化人に関する随筆)は1897年に出版されました。彼の伝記は生涯を通じて何度も版を重ねました。死後、ハインリヒ・ヴェルフリンが後を継ぎました。彼の弟子にはアルフレート・リヒトヴァルクやユリウス・マイヤー=グレーフェなどがいますが、彼はグリムに師事しましたが学位は取得しませんでした。
グリムは、超ロマン主義の「創世時代」美術史家として名声を得ている。彼は自身をゲーテの知的後継者とみなしていた。[ 3 ]彼は美術史を「巨匠」を通して捉え、美術史の伝記的記述を通して美術の意義を整理した。彼の趣味はドイツおよび大陸のブルジョア階級の趣味を代表し、また先導した。ホメロス、ダンテ、シェイクスピアは同時代の偉大な作家であり、美術においてはラファエロとミケランジェロに匹敵する存在であった。19世紀のラファエロ崇拝は、グリムの功績が大きい。ヴェルフリンは、グリムは極めて偉大な人物以外には無関心であったと記している。美術史に対するこのアプローチは、カール・ユスティを含む同時代の歴史家たちにも共通していたが、アントン・シュプリンガーの講義において個人的に痛烈に批判された。グリムは受容理論を綿密に研究した先駆者の一人だが、彼の著作のこの側面が考察されることはほとんどない。ラファエロ伝(1896年)の第3版では、受容史に関するセクションを追加した。形式的な分析や美術作品の原本を鑑賞することの神聖さが彼にとってあまり重要ではなかったためか、講義でランタンスライド(複製画像)を使用した最初の一人となった。グリムの著作は、20世紀に入ると次第に優れた学問に取って代わられていった。ホルバインの聖母事件に見られるように、美術史論争に対する彼の感情的なアプローチは、彼の忠誠心が美術史よりもナショナリズムに近いことを示している。ドイツでは、歴史を動かす者としての[ドイツの]英雄という彼の概念がナチスに受け入れられ、ナチスは、彼の著作の新しい再パッケージ版、例えば『ドイツの精神』(1943年)などを戦争終結まで出版させた。