火と雲の柱
契約の箱を担いでヨルダン川を渡るヨシュア。 1800年、ベンジャミン・ウェスト作。

火の柱（ヘブライ語：עמוד אש、ローマ字：  'ammuḏ 'ēš）と雲の柱（ヘブライ語：עמוד ענן、ローマ字：  'ammūḏ 'ānān）は、ヘブライ語聖書の最初の5つの書のさまざまな場所で説明されている二重の神の顕現（神の顕現）です。柱は、エジプトからの脱出の際に、イスラエルの民を砂漠で導いたと言われています。雲の柱は、日中、イスラエルの民にとって目に見える道案内となり、火の柱は夜間、彼らの道を照らしました。

聖書の物語

ポール・ハーディ著『火の柱』、アート・バイブル（1896年）

雲と火の柱は、モーセがイスラエルの民をエジプトの捕囚から導き出した直後の出エジプト記13章で初めて言及されています。物語によれば、雲の柱は昼間は彼らの前を進み、彼らの道を照らし、火の柱は夜は彼らを照らしました。[ 1 ]

しかし、ファラオはイスラエル軍を率いて追撃し、紅海沿岸の陣地で追いついた。雲の柱が夜の間、イスラエル軍の接近を阻み、イスラエル軍の背後に陣取り、陣地を照らした。エジプト軍は暗闇に包まれた。[ 2 ]モーセは紅海を分け、イスラエル軍は乾いた川床を渡った。エジプト軍は彼らを追いかけたが、神は火と雲の柱から彼らを見下ろし、彼らの軍勢を混乱に陥れた。[ 3 ]

イスラエル人がシナイ山に到着すると、雲が山を覆い、モーセは戒律を受けるためにその中に入りました。下から見守る者たちにとって、雲は山頂の「焼き尽くす火」のように見えました。[ 4 ]その後、幕屋（または「会見の天幕」）が建てられると、雲の柱は天幕の入り口に降り、そこで神はモーセと「顔と顔を合わせて」語りました。[ 5 ]

この時点から、物語はイスラエル人が宿営するたびに雲が降りてきて幕屋を覆い（夜は火のように見えた）、雲が再び晴れると、彼らは雲に導かれて旅の次の段階へと出発したと記している。雲は幕屋の上に長く留まることもあり、夕方から朝までだけ留まることもあり、「二日、一ヶ月、一年」留まろうとも、イスラエル人は雲が晴れて去るまで宿営を解かなかった。[ 6 ] [注 1 ]

聖書の他の箇所では、詩篇[ 7 ]やネヘミヤ記[ 8 ]にも雲と火の柱についての言及がある。このテーマはイザヤ書にも引き継がれており、第4章で預言者は終末後の時代の聖都シオンのビジョンを描写し、その都市は昼は煙の雲に、夜は火に覆われるだろうと述べている。 [ 9 ]エゼキエル書第1章にも雲の中の火についての言及があり[ 10 ]、この章は伝統的にシナイ山での黙示録の物語と結び付けられてきた。[ 11 ]

伝統的な解釈

キリスト教の解説者たちは一般的に、この物語は2つの柱（雲と火）ではなく、昼夜によって姿を変える1つの柱を描いていると考えています。例えば、カール・フリードリヒ・カイルは次のように書いています。「雲は火を覆うものとして想像しなければならない。昼間は太陽の光と対照的な暗い雲として現れ、夜は燃えるような輝きとして現れたのだ。」[ 12 ]カイルはこれを裏付けるように、出エジプト記40章38節を引用し、火は雲の中にあったと解釈しています（これはほとんどの現代訳で採用されている訳です）。[ 13 ]彼はまた、出エジプト記14章20節を指摘し、雲には明るい面と暗い面があり、イスラエルの陣営を照らしながらエジプト人の上に暗闇を広げることができたことを示唆しています[ 12 ]この点は、古代ユダヤの『タルグム偽ヨナタン』に明確に述べられており、 「雲があり、その半分は光で、半分は闇であった」と書かれている。[ 14 ]

一方、中世のユダヤ教注釈者ナクマニデスは、2本の柱があり、この箇所では雲の柱が火の柱とエジプト軍の間に入り込み、火の光が届かないようにしていると主張した。[ 15 ]ラシも同様に2本の柱があると信じ、「一方が立ち上がる前に、もう一方が立ち上がった」と記している。[ 16 ]

もう一つの解釈の伝統は、雲の中に天使が隠れていたという考えに基づいています。ジェームズ・クーゲルは、この伝統の根拠として、聖書のいくつかの箇所（例えば出エジプト記23章）[ 17 ]で、イスラエル人が天使によってエジプトから導き出されたことが示唆されているものの、その天使の実際の顕現については何も記述されていない点を挙げています。そのため、フィロンなどの注釈者たちは、天使を雲の中に位置づけています。クーゲルはまた、初期の注釈者たちが天使を知恵の擬人化と同一視していたと示唆しています。知恵の擬人化は、シラ書24章で雲の柱の中に玉座があり[ 18 ]、知恵の書10章ではイスラエル人を導き、昼は彼らの避難所、夜は「星の炎」であったとされています[ 19 ] 。 [ 20 ]雲の中の神の存在は、シェキナーとも関連付けられてきました[ 12 ]。

ルイス・ギンズバーグの『ユダヤ人の伝説』には、雲がイスラエル人を完全に包み込み、「昼は太陽の光を、夜は月光を照らし、イスラエルが昼と夜を区別できるようにした」という伝承が記録されている。また、雲の中にはヘブライ文字のヨッドとヘー（ヤハウェの最初の2文字）があり、宿営地の上空を絶えず動き回り、安息日にのみ停止したとも記されている。[ 21 ]

ユダヤの別の伝説では、雲がイスラエル人の前を進むにつれて、丘は平らになり、谷は隆起し、平坦な道が作られたと主張しています。[ 22 ]

象徴的な意味

一部の著述家は、火の柱と雲の柱の描写は、イスラエル人が実際に用いた合図装置への漠然とした言及である可能性があると示唆している。[ 23 ] [ 24 ]このような慣習に類似した歴史的事例は、クィントゥス・クルティウスの『アレクサンドロス大王の歴史』に見られる。クルティウスは、アレクサンドロス大王が行軍に向けて陣営をどのように準備したかを次のように説明している。 [ 25 ]

将軍は陣地を移動したいときはトランペットで合図をしていたが、その音は兵士たちの騒々しい音で十分に聞こえないことが多かった。そこで将軍は、どの方向からもはっきり見えるように将軍のテントの上にポールを立て、そこからの高々とした合図を、夜は火、昼は煙で監視した。

アラブの隊商は火鉢を誘導信号としてよく使用していました。 [ 23 ]

文学的観点からこれらのイメージを分析している著者の中には、「火と煙」のモチーフは、神が「火の中」で山に降り立ち、「炉の煙のように」煙が立ち上るというシナイ山の黙示録の記述に由来すると主張する者もいる。 [ 26 ]マーティン・ノースは、この物語は活火山の古代の観察に基づいており、柱はこの火山のイメージの進化を表していると主張している。[ 27 ]ジャック・マイルズも、シナイ山での出来事が火山の噴火に類似していることに同意している。彼はまた、その後雲が幕屋に降りてきたのは、「天幕の中に火山がもたらされるという驚くべきイメージ」を通して、神とイスラエル人の個人的な関係を強調することを意図しているのではないかと示唆している。[ 28 ]

フランク・クロスは、シナイ山の物語における雷鳴と稲妻への言及は、火山ではなく嵐雲を示唆していると主張する。クロスは、このイメージはカナン人のバアル神話に由来するが、元の文脈から切り離されて改変され「歴史化」されたため、「神が乗る、あるいは戦車として駆る嵐雲が、雲柱となった」と主張する。[ 29 ]

一方、ケアリー・ウォルシュは、柱はシナイ神話の単なる延長ではなく、「神の顕現の新しい形」を表していると考えています。そこでは、神の存在は以前よりも微妙で漠然とした形を取りますが、同時に、これまでは仲介者を通してのみ指示を受け取っていたイスラエルの民全体にもアクセスできるようになります。[ 30 ]

ウォルター・バイエルリンは、このイメージは主に古代の香を焚く儀式に由来しており、その儀式は、人間が神を目にして生き残ることはできないため、神は常に煙の中に隠れていなければならないという考えに基づいて発展したと示唆している。[ 31 ]

1560年のジュネーブ聖書の口絵。火柱が描かれている。

この絵は1560年にサー・ローランド・ヒルが出版した『ジュネーブ聖書』の口絵に選ばれ、ベンジャミン・フランクリンはこれをアメリカ合衆国の最初の国璽のインスピレーションの源として取り上げた。[ 32 ]

フランクリンがジュネーブ聖書に触発されてデザインしたアメリカ最初の国璽

参照

注釈

  1. ^モーセ五書における雲と火の柱に関するその他の記述としては、出エジプト記16:10、レビ記16:2、民数記11 : 25、12 :5、12 : 10、14 : 14、16 : 42、申命記1:32–33、31 : 15などがある。

参照

  1. ^出エジプト記 13:21–22
  2. ^出エジプト記 14:19–20
  3. ^出エジプト記 14:24
  4. ^出エジプト記 24:15–18
  5. ^出エジプト記 33:9–11
  6. ^出エジプト記 40:34–38 ;民数記 9:15–22 , 10:11–12 , 10:34
  7. ^詩篇 78 : 14、99: 7、105 :39
  8. ^ネヘミヤ記 9:12、9 : 19
  9. ^イザヤ書 4:5–6
  10. ^エゼキエル 1:4
  11. ^テューゲルス 1996、595ページ
  12. ^ a b c Keil & Delitzsch 1864、p. 41
  13. ^例えば、 NIVとNRSVの出エジプト記40:38を参照
  14. ^エサリッジ 1862年、488ページ
  15. ^出エジプト記 14:19、セファリアのランバン。 2021 年 3 月 28 日に取得。
  16. ^ Rashi on Exodus 13:22、Sefaria。2021年3月28日閲覧。
  17. ^出エジプト記 23:20–21
  18. ^シラ書 24:3–4
  19. ^知恵 10:17
  20. ^クーゲル 2009、584～585ページ
  21. ^ギンズバーグ 1909
  22. ^ウンターマン 1997
  23. ^ a bガブリエル 2003、75–6 ページ
  24. ^ピーク 1920、180ページ
  25. ^ロルフ 1971、345ページ
  26. ^出エジプト記 19:18
  27. ^ノース 1962年、109ページ
  28. ^マイルズ 1995、110～116ページ、126ページ
  29. ^クロス 1997、147、165–7ページ
  30. ^ウォルシュ 2013
  31. ^ベイエルリン 1965年、134、156-7頁
  32. ^ dseverance (2019年10月15日). 「ジュネーブ聖書：最初の英語研究聖書 | ヒューストン・クリスチャン大学」 . hc.edu . 2023年12月17日閲覧。

参考文献

「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Pillars_of_fire_and_cloud&oldid=1307866283」より引用