インドラ・ジャートラ

インドラ・ジャートラ
ダルバール広場のスウェータ・バイラヴァの仮面
ネパール語では	イェンヤとも呼ばれる
ネパールのヒンズー教徒と仏教徒によって	祝われる
種類	宗教的
意義	雨を降らせ、豊作を祈願するインドラ神に感謝するために祝われるこの祭りは、ネパールのヒンドゥー教における2つの最大の祭りの始まりを告げるものです
祝賀行事	馬車行列 2025年9月6日（クワネヤー） 2025 年 9 月 7 日 (タネーヤ) 2025年9月11日（ナーニチャヤー）
行事	行列、仮面舞踏、タブロー
始まり	ヤンラートワ・ドワダシ（ञलाथ्व द्वादशी）
終了	ヤンラーガー・チャトゥルティー（ञलागा: चतुर्थी）
開始者	グナカマデーヴァ王

インドラ・ジャートラ（イェニャ・プニとも呼ばれる）は、ネパールのカトマンズで最大の宗教的なストリートフェスティバルです。「イェ」はネワール語で「カトマンズ」の古い呼び名、「ヤ」は「祝賀」、「プニ」は満月を意味し、合わせてカトマンズ旧市街の誕生日を意味します。 ^{[ 1 ]}このお祭りは、インドラ・ジャートラとクマーリ・ジャートラという2つのイベントで構成されています。インドラ・ジャートラは、神々と悪魔の仮面舞踊、聖像の展示、そして天の王である神インドラに敬意を表すタブローが特徴です。 クマーリ・ジャートラは、生きた女神クマリの馬車行列です

祭りでは、過去1年間に亡くなった家族も偲ばれます。祭りのメイン会場はカトマンズのダルバール広場です。祝賀行事は、ネパール暦の11番目の月であるヤンラー（ञला）の明月12日目から暗月4日目までの8日間続きます。^{[ 2 ] [ 3 ]}

インドラ・ジャトラは、10世紀にカトマンズが建国されたことを記念して、グナカマデーヴァ王（गुणकामदेव）によって始められました。 ^{[ 4 ]}クマリ・ジャトラは18世紀半ばに始まりました。祝賀行事は太陰暦に基づいて行われるため、日程は変更されることがあります。

開会式

ヨシン柱の建立

祭りは、カトマンズのダルバール広場にヨシン・タネーグ（योसिं थनेगु）と呼ばれる、インドラ神の旗を掲げる柱を立てることから始まります。枝を切り落とし、樹皮を剥いだヨシン柱は、カトマンズの東29kmにある小さな町、ナーラー近くの森から調達されます。男性たちがロープを引っ張り、段階的にダルバール広場まで曳いて運ばれます

初日のもう一つの行事はウパーク・ワネグ（उपाकु वनेगु）です。参加者は、亡くなった家族を偲んで、線香を灯しながら祠を訪れます。道すがら、小さなバターランプも灯します。巡行中に賛美歌を歌う人もいます。この回り道は、街の歴史的な地区の周囲を曲がりくねって進みます。行列は午後4時頃に始まります。^{[ 5 ]}

行列

クマリ・ジャトラ

1850年代のハヌマン・ドーカの前でのクマリ・ジャトラ

山車行列

クマリ・ジャトラは、クマリの山車祭りを意味し、インドラ・ジャトラと同時に行われます。ジャヤ・プラカーシュ・マッラの治世下、1756年に始まりました。^{[ 6 ] [ 7 ]}

この祭りでは、ガネーシャ、バイラヴァ、クマリの神々を象った人形を乗せた三台の山車が、音楽隊の伴奏とともにカトマンズ市内の祭りのルートを3日間にわたって曳かれます。行列は午後3時頃に始まります。

クマリ・ジャートラの初日はクワネヤー（क्वनेया:）と呼ばれ、山車は町の南部を曳かれます。2日目は満月の日で、イェニャ・プニ（येँयाः पुन्हि:）と呼ばれます。タネヤー（थनेया:）と呼ばれる行列の間、山車は町の北部をアサンまで曳かれます。そして3日目にはナーニチャヤー（नानिचाया:）と呼ばれ、行列はキラーガルの中央部を通過します。2012年以降、山車祭りの3日目には、クマリの山車は女性だけのチームによって曳かれています。

• 戦車祭りの初日、クワネヤ（ダウンタウンの行列）のルート：バサンタプル、マル、チカンムガル、ジャイサイドワル、ラガン、ブラフマーマルガ、ウォンデ、ヒュマタ、コヒティ、ビムセンスターン、マル、バサンタプル。
• 戦車祭りの 2 日目、タネーヤ (山手行列) のルート: バサンタプル、ピャファル、ヤトカ、ニャタ、テンガル、ニョカ、ナイカン トール、アサン、ケル トル、インドラ チョーク、マカン、バサンタプル。
• 戦車祭りの 3 日目、ナーニチャヤ (ミッドタウンの行列) のルート: バサンタプル、ピャファル、ヤトカ、ニャタ、キラガル、ブヘダシン、インドラ チョーク、マカン、バサンタプル。

マタ・ビエ

マタ・ビエ（मतबिये）とは、バターランプを捧げるという意味です。クワネヤーの日、つまり山車祭りの初日に、ネワール族は、行列の道沿いに小さなバターランプを捧げることで、過去1年間に亡くなった家族を偲びます。また、道中で親戚や友人にも敬意を表してバターランプを贈ります。行列は午後6時頃に始まります

• ルート：マル、ピャファル、ヤッカ、ニャタ、テンガル、ニョカ、ナイカントール、アサン、ケルトル、インドラチョク、マカン、ハヌマンドーカ、マル、チカンムガル、ジャイサイドワル、ラガン、ヒュマタ、ビムセンスターン、マル。
• 日: クワネヤの日。

ダギン行列

ダギン

ダーギン（दागिं）女神（別名：ダーギム）の行列は、インドラ神の母が息子を探して町中を巡る様子を再現したものです。行列は仮面をかぶった男性と楽団で構成され、クマリの馬車が町の南部を巡った後、バサンタプルに帰還した直後に始まります。ダーギンの後には、その年に家族を亡くした多くの人々が続きます。

行列はマル広場の南西角にある路地から始まり、カスタマンダップの西側を通過します。参加者は祭りのルートを北上してアサンへ行き、そこからダルバール広場に戻ります。行列は町の南端まで続き、マル広場に戻ります。^{[ 8 ]}

• ルート：マル、ピャファル、ヤッカ、ニャタ、テンガル、ニョカ、ナイカントール、アサン、ケルトル、インドラチョク、マカン、ハヌマンドーカ、マル、チカンムガル、ジャイサイドワル、ラガン、ヒュマタ、ビムセンスターン、マル。
• 日: クワネヤの日。

バウ・マタ

バウ・マタ（बौँमत）は、葦で作られた聖なる蛇の長い像で、その上に一列に並んだ油ランプが置かれています。この像は肩に担がれた棒に吊るされ、祭りのルートに沿って運ばれます。行列はマルにあるカスタマンダップの南側から始まります。ダギンの行列が町の上部から戻ってマルに到着すると、バウ・マタの行列が出発する合図となります。バウ・マタはダギンがマルに戻った後に始まり、マナンダルカーストグループによって組織されます

• ルート：マル、ピャファル、ヤッカ、ニャタ、テンガル、ニョカ、ナイカントール、アサン、ケルトル、インドラチョク、マカン、ハヌマンドーカ、マル、チカンムガル、ジャイサイドワル、ラガン、ヒュマタ、ビムセンスターン、マル。
• 日: クワネヤの日。

展示

ウォトゥのバーカ・バイラヴァ

バイラヴァ

バイラヴァの仮面は、祭りの8日間を通してカトマンズの様々な場所に展示されます。バイラヴァはシヴァ神の恐ろしい一面です。最も大きな仮面は、ダルバール広場にあるスウェタ・バイラヴァと、インドラ・チョクにあるアカーシュ・バイラヴァのものです。スウェタ・バイラヴァの口から突き出たパイプは、日によって酒と米ビールを分配します。バーカ・バイラヴァの像は、インドラ・チョクの隣にあるウォトゥに展示されています

アーカシュ・バイラヴァの仮面はマハーバーラタに由来する。キラート朝の初代王ヤランバールの頭部であると信じる者もいる。毎晩、様々なグループがインドラ・チョークに集まり、賛美歌を歌っている。

インドララジ・ディア

両手を縄で縛られたインドララジ・ディアの像は、ダルバール広場近くのマルとカトマンズのインドラ・チョクの高い台座に展示され ています

ダサヴァタール

ダサヴァタールと呼ばれるタブロー、つまりヴィシュヌ神の10の化身が、毎晩クマリハウスの前の寺院の階段で披露されます

仮面舞踊

プル・キシ

プル・キシ（पुलु किसि）

これはキラガル・トーレの住民によって演じられる。プル・キシはインドラ神を担ぐ者と信じられている。プル・キシは、囚われた主人を探しに古代都市カトマンズの街を練り歩く。人々はこの仮面を被った生き物を、興奮と笑い声とともに眺める。プル・キシは時折、通りを駆け抜け、行く手を阻む者を叩き落としたり、尻尾を派手に振り回したりと、いたずら好きな行動を見せる。他の踊り子たちと同様に、彼にも音楽隊と松明持ちの隊列が先頭に立つ。

マジパ・ラーケイ

マジパ・ラーケイの悪魔の踊りは、通りや市場の広場で上演されます。マジパ・ラーケイの踊り手と彼の従者の音楽家たちは、非常に機敏に動きます。彼はプルキシと共に、通りや群衆を馬車が練り歩き、祭りの雰囲気を広げる前に、群衆の整理を手伝います。一年を通してマジパ・ラーケイを見ることができるのは、この時期だけです

サワ・バク

カトマンズ盆地の西端、ハルチョーク出身のサワ・バク舞踊団は、祭りのルートに沿って巡回し、主要な通りの広場で立ち止まってパフォーマンスを披露し、信者から供物を受け取ります。踊り手は、剣を持ったバイラヴァ（青）と2人の従者（赤）で構成されています。この一団は、彼らの音楽の音色にちなんで、非公式にディン・ナーリ・シンタンとも呼ばれています

デヴィ・ピャカン

カトマンズのキラガル発祥のデヴィ・ピャカンは、キラガル、ハヌマン・ドーカ、ジャイシデワル、バンゲムダ、インドラチョーク、キラガルで上演されます。踊り手は様々な神々の仮面をかぶり、それぞれにバイラヴ、クマリ、チャンディ、ダイティヤ、カワン、ベタ、キャーという名前が付けられています。歴史的なテーマに沿って、デヴィ・ピャカン（デヴィ・ナチはグナカル・ラージの時代に生まれました）は生まれました

マハカリ・ピャカン

バクタプル出身のマハカリ・ピャカンは、ダルバール広場やカトマンズ周辺の主要な広場で公演を行います。キヤー・ピャカン（ख्याः प्याखं）は、太くて毛むくじゃらの猿のような生き物であるキヤーを象徴する衣装を身に着けたダンサーが登場します。彼らの踊りは、おどけた動きと、多くの回転が特徴です

バサンタプル

バサンタプルでは、​​インドラ・ジャトラが祝われ、市内の様々な場所にインドラを象徴する柱が建てられます。これらの柱はヤンボディアとして知られています。仮面舞踊やプル・キシ舞も披露されます。^{[ 9 ] [ 10 ]}

テライ地方

インドラ・ジャトラは、地元の伝統に従って、インドラ・プージャとして、テライ地方（ネパールとインドの北ビハール州）のいくつかの地区でも行われています。儀式はカトマンズ盆地とは異なりますが、祭りはほぼ同時期に行われており、祭りの共通の起源、おそらくリッチャヴィ朝時代を示唆しています

神話

インドラ・ジャトラは、ヒンズー教の天界の王であるインドラ神を讃えて執り行われる。インドラ神は、降雨量を調整し豊穣をもたらすことで人類の幸福と繁栄を祈願する神として知られている。インドラ・ジャトラは、夏のモンスーンの退潮期、つまり水田に花が咲き、大雨が農作物に被害を与える可能性のある時期に必ず執り行われる。^{[ 1 ]}伝説によると、農民に変装したインドラ神（天界の神王）は、母のバスンダラが儀式を行うのに必要な白い花、パリジャット・スワ（夜のジャスミン）を探しに地上に降り立った。インドラ神がマルーにある窪みのある水門、マルヒティで花を摘んでいると、人々はインドラ神を捕らえて泥棒のように縛り上げた。その後、インドラ神はカトマンズのマルー広場でさらしものにされた。 （この行事を再現したもので、祭り期間中、マールーやその他の場所で両手を縛られたインドラ像が展示されます。）

母親は息子の長期不在を心配し、カトマンズまで来て息子を探し回った。（この出来事を記念して、ダギン（दागिं）の行列が街中を練り歩く。また、象を象った柳細工のプル・キシ（別名ターナー・キシ）も街中を走り回り、インドラの象が主人を必死に探す様子を再現している。）^{[ 11 ]}

町の人々はインドラ神を捕らえたことに気づき、愕然としてすぐに彼を解放しました。解放への感謝の気持ちとして、母は冬の間ずっと豊作となるよう十分な露を与えると約束しました。この恩恵により、この祭り以降、カトマンズでは朝から霧が立ち込めるようになったと言われています。^{[ 12 ] [ 13 ]}

閉会式

最終日には、ダルバール広場に建てられたヨシン柱が、ヨシン・クワタレグ（योसिं क्वथलेगु）と呼ばれる儀式で撤去されます。これが祭りの終わりを告げるものです

野外演劇

イェンヤは野外演劇の季節でもあります。社会的なテーマ、風刺、喜劇を描いたパフォーマンスが、神聖な祭りの期間中、カトマンズ渓谷中の市場広場のダンスステージや仮設ステージで上演されます。ダブ・ピャーカン（दबू प्याखं）として知られるこれらの演劇は、何世紀にもわたる歴史を持っています

ギャラリー

• 
  マルにある両手を縛られたインドラ像
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  インドラ・チョクにあるアカーシュ・バイラヴァの仮面
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  生き神クマリ
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  バイラヴァ（ベルー）を表す子供
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  クマリの馬車
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  山車行列中の仏教僧
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  マジパ・ラケのダンサー
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  サワ・バク
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  プル・キシのダンス
• 
  バウ・マタ
• 
  1960年代のストリート演劇を宣伝するパンフレット
• 
  Haatha Daya: Swetha Bhairav

参照

• バイラブ・ナアチ
• ジャトラ（ネパール）

参考文献

1. Bhandari, S.; Paudayal, KN (2007-12-31). 「ネパール、カトマンズ渓谷の鮮新世-更新世ルクンドル層の花粉層序と古気候学的解釈」 .ネパール地質学会誌. 35 : 1–10 . doi : 10.3126/jngs.v35i0.23629 . ISSN  0259-1316
2. トフィン、ジェラール (1992 年 1 月)。「王室祭典としてのカトマンズのインドラ・ジャトラの過去と現在」。ネパール研究への貢献。トリブバン大学ネパール・アジア研究センター。2012 年7 月 24 日に取得。73ページ
3. ルイス、トッド・ソーントン（1984年）『カトマンズのトゥラダル：ネワール商人コミュニティにおける仏教伝統の研究』コロンビア大学、377ページ。2012年7月30日閲覧
4. “インドラ・ジャトラ、ムニンドラ・ラトナ・バジュラチャリヤ” .ゴルカパトラ。2012 年 3 月 25 日にオリジナルからアーカイブされました。2011 年 9 月 17 日に取得。
5. “カトマンズのインドラ・ジャトラ祭り” .ロンリープラネット。 2012年。2012 年8 月 1 日に取得。
6. マナンダール、ティルタ ナラヤン (2012 年 9 月 27 日)。「インドラ、クマリ ジャトラの 2 つの異なるイベント」。カトマンズポスト。2012 年10 月 1 日に取得。
7. オールドフィールド、ヘンリー・アンブローズ (2005). 『ニパールからのスケッチ』 . アジア教育サービス. p. 315. ISBN 97881206195862012年8月2日閲覧
8. ファン・デン・フック、AW (2004)『カトゥルマーサ：ネパール、カトマンズにおける死の祝典』 CNWS出版。ISBN 978905789098753ページ。2012年7月31日閲覧
9. RSS (2010年9月20日). 「インドラ・ジャトラがバクタプルで始まる」 .ヒマラヤ・タイムズ. 2022年11月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年9月30日閲覧。
10. “Khwapay Yambodyah タナ (「バクタプルに建立されたヤンボデー」)”.サンディアタイムズ。 2012 年 9 月 28 日。11ページ
11. ファン・デン・フック、AW (2004)『カトゥルマーサ：ネパール、カトマンズにおける死の祝典』 CNWS出版。ISBN 978905789098753ページ。2012年4月4日閲覧。
12. バーバンク、ジョン (2002).『世界の文化：ネパール』マーシャル・キャベンディッシュ. ISBN 9780761414766115ページ
13. 「インドラジャトラ」 guru.com.np。2015年3月31日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年9月17日閲覧