アートスクロール
アートスクロール
親会社メソラ出版
状態アクティブ
設立1976
原産国アメリカ合衆国
本社所在地ニュージャージー州ラーウェイ
主要人物
公式サイトwww.artscroll.com​​

ArtScrollは、ニュージャージー州ラーウェイに拠点を置く出版社Mesorah Publications, Ltd.が発行する、正統派ユダヤ教の観点からの翻訳、書籍、解説書の出版社です。編集長はラビ・ノッソン・シェルマンです。 [ 1 ]

アートスクロールの初代社長、ラビ・メイア・ズロトヴィッツ（1943年7月13日 - 2017年6月24日）[ 1 ]の後を継いだのは長男のラビ・ゲダリア・ズロトヴィッツで、彼の名前はラビ・シェルマンに次いで新刊の編集長として副次的に掲載されている。[ 2 ]

歴史

1975年、[ 3 ]メシヴタ・ティフェレト・エルサレムの卒業生であるラビ・メイア・ズロトヴィッツは、ニューヨークの高級グラフィックスタジオのディレクターを務めていました。[ 4 ]アートスクロールスタジオという会社は、ケトゥボット、[ 5 ]パンフレット、[ 6 ]招待状、賞状などを制作していました。[ 3 ]当時イェシバ・カーリン・ストリン・ボロパークの校長であったラビ・ノッソン・シェルマンは、[ 3 ]過去にパンフレットや雑誌のコピーライティングを手伝ったことのあるズロトヴィッツからアプローチを受け、[ 7 ] いくつかのプロジェクトで共同作業を行いました。[ 8 ]

1975年後半、ズロトヴィッツは友人を偲んでエステル記の英訳と注解[ 1 ]を書き、シェルマンに序文を依頼した。その本は初版2万部が2ヶ月で完売した[ 9 ] 。ヤコブ・イツチョク・ルーダーマン、モルデハイ・ギフター、モーゼス・ファインスタイン、ヤコブ・カメネツキー[ 10 ]などのラビたちの励ましを受けて[ 11 ]、 2人は注解の執筆を続け、まずは五つのメギロット（雅歌、伝道の書、哀歌、ルツ記）の残りの翻訳と注解を出版し、続いてトーラー、預言者、タルムード、過越祭のハガダー、シッドゥール、マハゾルの翻訳と注解を出版した。 1990年までに、アートスクロールは小説、歴史書、児童書、世俗的な教科書など700冊以上の書籍を出版し、[ 4 ]米国最大のユダヤ人書籍出版社となった。[ 11 ]

アートスクロールは数十年にわたりニューヨークに本社を置いていたが、2020年にニュージャージー州に移転した。[ 12 ]とりわけ、アートスクロールのラーウェイ本社は、オンラインで公開されているInside ArtScrollビデオや、ミシュパチャのインタビューなどのアートスクロール以外のビデオや「トーラーコミュニティに放送される映画」の制作に使用される社内グリーンスクリーンスタジオで有名である。[ 13 ]

関連エンティティ

ArtScroll 出版物の内側のページに印刷されたMesorah Heritage Foundation のボックスには、Rabbi David Feinsteinの名前が最初に記載されています。

メソラ・パブリケーションズはアートスクロールの「親」会社です。メソラという名前は、アートスクロールの最初の本である『メギラス・エスター』（1976年）の出版物には含まれていませんでした。[ 14 ]

出版物

サピルスタイン版ラシ。

ArtScrollはユダヤ教に関する様々なテーマの書籍を出版しています。最もよく知られているのは、おそらく注釈付きのヘブライ語・英語のシッドゥール（祈祷書）でしょう（The ArtScroll Siddur）。[ 1 ]

トーラーの翻訳と注釈、タナハ（ヘブライ語聖書）の一連の翻訳と注釈、そしてバビロニア・タルムードの英訳と解説は大きな成功を収めています。その他の出版物には、ユダヤ法に関する著作、ユダヤ人の生活や歴史に基づいた小説や事実に基づく著作、そして料理本などがあります。[ 6 ]

アートスクロールによるユダヤ古典作品（ミシュナー、タルムードなど）の翻訳に対する需要は、ある程度は認識されていなかったものの、忠実度の高い翻訳と英語の解説を特徴とする英語版への既存の市場需要とほぼ一致していました。こうした翻訳版は、幼い頃からヘブライ語とアラム語に触れてきたアメリカのイェシーバー卒業生でさえ利用しています。なぜなら、時には退屈な自己翻訳作業よりも、母国語で資料を楽々と読み解く方が容易だからです。場合によっては、ユダヤ教のテキストを母国語の英語で読むことで、「より繊細な理解から生まれる、新たな思考の深み」が引き出されることもあります。[ 15 ]

ArtScrollの出版物は、書体やレイアウトなどのデザイン要素の「特徴」によって最もよく識別されます。「ArtScrollの書籍は、読者が特定の方法でテキストをナビゲートすることを可能にし、促す視覚的なインタラクションの場を構成します。」[ 16 ]デザインとレイアウトの重視は、「出版社がさまざまな認知的効果と美的効果を実現するための戦略」として理解できます。[ 16 ] ArtScrollという出版社名は、書籍の視覚的な魅力を強調するために選ばれました。[ 17 ]

祈祷書

メソラ・パブリケーションズは、1984年にノッソン・シャーマン編『The Complete ArtScroll Siddur』を刊行したArtScrollシリーズの祈祷書[ 1 ]で、広く称賛されました。この作品は正統派ユダヤ教コミュニティで広く受け入れられ、数年のうちにアメリカ合衆国で人気のヘブライ語・英語シッドゥール（祈祷書）となりました。ほとんどの祈祷書について詳細な注釈と指示が提供され、この祈祷書は、大祭（ハイ・ホリデー）や、三つの巡礼祭（過越祭、仮庵祭、シャブオット）に合わせて出版されました。

また、同社は、デザインが特許保護されている、逐語訳された祈祷書やマホゾリムの品揃えでもよく知られています。

多くの保守派のシナゴーグは、シッドゥール・シム・シャロームやオル・ハダシュの祈祷書、エツ・ハイム・フマシュに頼っていますが、「北米の保守派ユダヤ教会衆の中には、最近、アートスクロールの祈祷書と聖書を『公式』の典礼書として採用するところも増えています。また、近年、より多くの保守派シナゴーグが、個々の会衆がアートスクロールの祈祷書を手に祈祷に参加することに慣れてきています。」[ 18 ]この変化は、主に伝統的な考え方を持つ保守派の会衆やラビ（「コンサバドックス」と呼ばれることもある）の間で起こっており、「彼らが受け入れようとしているより伝統的な典礼を適切に表現するもの」として捉えられています。[ 1 ] [ 18 ]

ArtScroll の登場以来、多くのユダヤ人出版社が、類似の書体と解説を持ちながらも、異なる解説と翻訳哲学を持つ書籍やシッドゥールムを印刷してきました。

石のチュマシュ

アートスクロールストーンチュマシュ、表紙

1993年、メソラ・パブリケーションズは『チュマシュ：ストーン版』 [ 19 ]を出版しました。これは、礼拝用に編纂されたチュマシュの翻訳と解説書で、オハイオ州クリーブランドのアメリカン・グリーティングスのアーヴィング・I・ストーン氏の支援を受けています。以来、この本はアメリカ合衆国をはじめとする英語圏の国々で広く入手可能な英語-ヘブライ語トーラー翻訳と解説書となっています。

2018年のヘブライ語・英語版チュマシュのレビュー[ 20 ] [ 21 ]では、アートスクロールのストーンエディションチュマシュ（ストーンチュマシュとも呼ばれる）が「ヘルツチュマシュの最も成功した正統派の代替品」であると述べられています。

ショッテンシュタイン版タルムード

シナゴーグ図書館のArtscrollタルムード

メソラには、ミシュナーの翻訳と注釈、そしてバビロニア・タルムードの翻訳と注釈である『タルムード・バブリ』（「バビロニア・タルムード」）のショッテンシュタイン版がある。タルムード集は2004年後半に完成し、タルムード全体の73巻からなる英語版となった。これはタルムードの完全な英語への翻訳としては2番目であった（もう1つは、20世紀半ばにイギリスで出版されたソンチーノ・タルムードである）。第1巻の『マッコス論』は1990年に出版され、 [ 6 ]マルコス・カッツ夫妻によって献辞された。ジェローム・ショッテンシュタインは、その後まもなく、ノーマン・ラム師によって出版委員会に紹介された。彼は、両親のエフライム・ショッテンシュタインとアンナ・ショッテンシュタインを偲んで、1巻ずつプロジェクト資金を寄付することから始め、後にプロジェクト全体を支援することを決めた。ジェロームが亡くなった後、彼の子供たちと未亡人ジェラルディンは、このプロジェクトを彼の両親の追悼に加え、彼の追悼にも捧げました。プロジェクトの目標は、「タルムードの扉を開き、人々を招き入れること」でした。

本文は通常、並置された2ページから構成され、1ページはアラム語/ヘブライ語のヴィルナ版本文、もう1ページは英語の翻訳である。英語の翻訳には、太字で書かれたタルムード本文の直訳が含まれているが、直訳を分かりやすく説明する太字でない本文も含まれている。（タルムードの原文は、場所、時代、人物、法などについて説明されていないことが多く、非常に不明瞭である。太字でない本文は、こうした状況を説明しようとしている。また、タルムード本文には前置詞や冠詞などもほとんど含まれていない。太字でない本文では、これらの品詞を自由に挿入している。）その結果、完全な説明が付いた完全な文章で読める英語のテキストが完成し、読者は直訳とより自由な翻訳アプローチを区別することができる。（このため、ヴィルナ・タルムードの1ページを読むのに数ページの英語の翻訳が必要となる。）英語の翻訳の下には、図表を含む詳細な注釈が付されている。[ 6 ]

アートスクロールによるショッテンシュタイン版タルムードの英語解説と脚注は、ユダヤ古典史料の観点に基づいています。解説は概ね、タルムードの最初の包括的な注釈を著した中世の注釈者、ラシの視点に基づいています。ショッテンシュタイン版には、現代の学術的・批評的な研究は含まれていません。全体的なガイドラインは、1993年に亡くなったニューヨーク州モンジーの学者、ハーシュ・ゴールドワーム師によって定義されたパターンに従っています。[ 6 ]このプロジェクトの総費用は2,100万米ドルと推定されており、[ 6 ]その大部分は個人寄付者や財団からの寄付です。一部の巻は200万部まで発行されていますが、最近の巻は現在9万部しか印刷されていません。完成したセットは2005年2月9日に米国議会図書館に寄贈され、ジェローム・ショットシュタインの13回目の生誕記念日である2005年3月15日にニューヨーク・ヒルトンでシユム（完成記念式典）が行われた。青い表紙のヘブライ語タルムードセットは、英語版と同様に73巻から成り、ボボバー・レベ、グランド・ラビ・ナフタリ・ハルバースタムによるハスカマ（承認）を受けている。[ 22 ]フランス語版のセットも開始された。[ 23 ]

メソラとショッテンシュタイン家は、注釈のヘブライ語版も印刷し、タルムード イェルシャルミ(エルサレム タルムード- ページのヘブライ語/アラム語部分とページ番号はオズ ベハダール版に基づいています)、ミドラシュ ラバ、その他の古典資料の英語とヘブライ語への翻訳も開始しました。

ArtScroll 社は、同様にミシュナの本文を明確にし、付録の解説と脚注でそれを拡張した「Elucidated Mishnah」も制作しました。「Mishnah § Commentaries」を参照してください。

コーシャ・バイ・デザイン

2003年、アートスクロール社はスージー・フィッシュバイン著の料理本『 Kosher by Design: Picture-perfect food for the holidays & every day』を出版した。この本には伝統的なレシピと、その現代版が掲載されている。[ 24 ]全てのレシピはコーシャであり、この本では料理写真に力を入れている。[ 6 ] [ 25 ]出版以来、この本は2003年から2010年までに40万部以上を売り上げ、[ 26 ] [ 27 ]フィッシュバインはメディアパーソナリティとなり、「ユダヤ人のマーサ・スチュワート」や「コーシャのディーバ」といった異名を得た。[ 24 ]アートスクロールは、従来の正統派ユダヤ教市場を超えて、アマゾン、バーンズ＆ノーブル[ 28 ]、キリスト教福音派書店[ 24 ]、ウィリアムズソノマストア、スーパーマーケットでの販売を含む主流市場に拡大することで、書籍の販売可能性を実現しました。[ 28 ]

編集方針

このレーベルでメソラが出版する作品は、多くの正統派ユダヤ教徒、特に宗教色の薄い出身で信仰（バアレイ・テシュバ）に立ち戻りつつある正統派ユダヤ教徒に訴える視点に立っています。米国のユダヤ人コミュニティの構成上、祈祷書のほとんどはアシュケナージの慣習に合わせて作られています。近年、アートスクロールはセファルディム派のコミュニティのリーダーたちと協力し、この溝を埋めようとしています。その例としては、アートスクロールが出版したセファルディム派のラビ、エリ・マンスールが執筆したセファルディム派のハガダー、シリアの著名なセファルディム派コミュニティに関する書籍『アレッポ』[ 29 ]、そしてセファルディム派の祈祷書などがあります。

翻訳と解説において、アートスクロールはミドラーシュの記述を歴史的に、そして時には文字通りに受け入れ、テキスト批評には異議を唱える。アートスクロールの初版序文のXページは、その方向性を決定づけている。「非ユダヤ教の情報源は参照すらされておらず、ましてや引用もされていない。トーラーが世俗的、あるいはいわゆる『科学的』な情報源からの認証を必要とするのは、不快である」という長い一節がある。 [ 30 ] [ 31 ]

アートスクロールの世界観を表現するために頻繁に融合しているのは、シャーマンの言葉を借りれば、「私たちの解説に取り入れているムッサールとハシディズムの強力な組み合わせ」であり、例えばハシディズムのラビ、ツァドク・ハコーヘンやユダ・ライブ・アルターによる解説などである。[ 32 ]

近年、多くのハレディ派メディアが雑誌や新聞から女性の写真を削除しているという傾向にもかかわらず、アートスクロールは書籍に女性の写真を掲載し続けている。アートスクロールで出版予定の伝記の著者が女性の写真を削除してほしいと依頼した際、アートスクロールは「凧揚げでもやれと言わんばかりに、彼をアダム・ガドル（著名なトーラー学者）の元に送り込み、床を掃除させた」と述べている[ 33 ] 。

翻字システム

ArtScrollの出版物[ 34 ] [ 35 ]、例えばストーン版のタナハ（ヘブライ語聖書）とチュマシュ（モーセ五書）では、ユダヤ出版協会のタナハなどの版と比較して、英語の単語よりもヘブライ語の翻字語がはるかに多く使用されています。これは、ハレディ英語において、翻訳されていないヘブライ語の用語がより多く使用されていることを反映しています。

ArtScrollの英語読者向けヘブライ語翻字システムでは、一般的にアシュケナージ方言の子音とセファルディ方言の母音を使用しています。セファルディ方言とアシュケナージ方言のヘブライ語方言の翻字方法には、以下の2つの大きな違いがあります。

  • ダゲシュ（強調点）のない文字Tavはそれぞれ[t]と[s]と転写される。
    • ArtScrollは後者を使用する
  • 母音kamatz gadolはそれぞれ[a]と[o]と表記される。
    • ArtScrollは前者を使用する

そのため、次の翻字が使用されます。

アシュケナージ セファルディ アートスクロール
ボルチ バルーク バルーク
安息日 安息日 安息日（ArtScrollは広く使用されているため例外を設けています）
スッコス スッコット スッコス
アヴロホム アブラハム アブラハム
アケイダス・イツチョク アケダト・イツァーク アケイダス・イツハク

批評的なレビュー

  • 彼らの聖書とその解説の翻訳には多くの文法上の誤りがあり、これらの箇所の意味を変えています。B・バリー・レヴィは1981年に次のように主張しました。

    多くのユダヤ教界ではディクドゥク（文法）は忌み嫌われていますが、テキストの翻訳と提示は、ある程度文献学的な作業であり、文献学的に正確でなければなりません。ArtScrollの取り組みは、十分なレベルに達していません。前置詞の誤解、動詞の時制の認識の誤り、文法用語や言語用語の誤用が数多く見られます。単語の発音もしばしば誤っています。これらの指摘は、聖書本文に限らず、タルムード、ミドラシュ、タルグム、中世および現代の著作にも当てはまることを強調しておく必要があります。ラビの文章は文脈から切り離され、断片的に提示されて内容を歪められ、テキスト自体には新しい考えが表現されていないにもかかわらず、メッセージを最新のものにするために修正され、誤った発音や誤訳、つまり誤った表現がなされています。[ 36 ]

  • ArtScrollの伝記は、ラビの人物像を不完全かつ部分的にしか描写していないと批判されてきました。注目すべきことに、ArtScrollはこの点を否定していません。ノッソン・シェルマン師は、伝記に関してArtScrollの使命は「しばしば激しい論争に発展する可能性のある論争」には触れずに、「前向きなメッセージを伝えること」であると述べています。[ 37 ]
  • ArtScrollのCzuker版ヘブライ語版『ミクラオス・ゲドロス・セフェル・ベレイシス』（2014年）に収録されているラシュバムによる創世記第一章の注釈[ 38 ]は検閲を受けている。欠落している箇所は、創世記1章5節の「夕べがあり、朝があった。ある日のこと」という箇所に関するラシュバムの解釈に関連している。タルムード[ 39 ]は、日没から一日が始まるというハラハーの見解を裏付けるためにこの言葉を引用している。しかし、ラシュバムは注釈全体を通してペシャット（平易な意味）のアプローチを採用し、この節を次のように解釈している。「夕べ（昼の終わり）があり、朝（夜の終わり）があった。ある日のこと」。つまり、一日は朝に始まり、次の夜明けまで続くということである。[ 40 ]ラシュバムのこの注釈は、イブン・エズラによる厳しい批判の対象となりました。彼は、この注釈をチュマシュに収録した出版者に対し、その解釈がハラハーの誤解を招き、安息日の冒涜につながる可能性があるとして、呪いをかけました。アートスクロールは、この批判を擁護するために、標準的なミクラオス・ゲドロスにはベレイシスの冒頭部分に関するラシュバムの注釈が完全に欠落していると指摘しています。古い写本から補足する際に、創世記1章5節の注釈は信憑性に疑問があるため省略されたのです。[ 41 ]

参考文献

  • ラビ・B・バリー・レヴィ。「私たちのトーラー、あなたのトーラー、そして彼らのトーラー：アートスクロール現象の評価」。H・ジョセフ他編『真実と慈悲：ユダヤ教における宗教に関するエッセイ』ウィルフリッド・ローリエ大学出版局、1983年。
  • B・バリー・レヴィ「表紙で判断するな」『伝統』 19(1)(1981年春): 89-95、および『伝統におけるコミュニケーション』 1982;20(4)(1982年冬): 370-375。
  • B. バリー・レヴィ「アートスクロール：概要」『現代ユダヤ教へのアプローチ』[第1巻]、マーク・L・ラファエル編、Scholars Press、1983年。
  • ジェイコブ・J・シャクター「歴史の真実に向き合う」トーラー・ウ・マッダ・ジャーナル8（1998-1999）：200-276。
  • ジェイコブ・J・シャクター、「ハスカラ、世俗学、そして1892年のヴォロジンにおけるイェシーバーの閉鎖」トーラー・ウ・マッダ・ジャーナル
  • ジェレミー・ストロー『デザインによる正統主義：ユダヤ教、印刷政治、そしてアートスクロール革命』

参照

参考文献

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  3. ^ a b c Resnick, Eliot (2007年6月6日). 「私たちの目標はトーラー学習を増やすこと」 . The Jewish Press . 2011年1月31日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2010年12月23日閲覧。
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  10. ^メシアニック時代のユダヤ人は、当時のイディッシュ語と同様に「今日では英語がトーラーの言語となっている」ため、質の高い英語のセファリムを使用するだろうという彼の立場を参照。（ラビ・ノッソン・シェルマン著『トーラーを母語で伝える義務：11年生へのプレゼンテーションからの抜粋』、1998年4月、ユダヤ人オブザーバー誌27ページに掲載）。
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  19. ^ 「チュマシュ語：ストーン版」 1993年出版
  20. ^複数形のChumashはモーセの五書で、ヘブライ語で数字の5を意味する言葉から来ている。
  21. ^ヨセフ・リンデル、シラ・ヘクト＝コラー（2018年9月28日）「Artscrollに代わる：新しい現代正統派チュマシュ語」 The Forward。
  22. ^内側に印刷
  23. ^アメリカでは既に数冊が販売されています。第一巻は、同名の銀行のサフラ氏を偲んで出版されました。
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  29. ^シャローム、A. (2002). 『アレッポの炎をくぐり抜けて：小説』（アートスクロール青春シリーズ） . ISBN 1578195381。
  30. ^これらの文の最初の部分は、一連のイタリック体の文の最後でした。
  31. ^ヤコブ・コーンライヒ（2018年7月18日）「メイア・ズロトヴィッツの遺産：アメリカ正統派ルネッサンスの精神的原動力」『ザ・ジューイッシュ・プレス』 2019年1月10日閲覧。
  32. ^ユダヤ行動誌2018年冬号に掲載された「タナハ研究における伝統的アプローチの事例」
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  35. ^ 「これを読めるならヘブライ語で祈ることもできる」。
  36. ^レヴィ、B・バリー（1981年春）「表紙で判断するな」『伝統』19 (1): 89-95。
  37. ^シャーマンは、ラビ・ノッソン・シャーマンとの対談『チヌークについて』（Ami Magazine、2017年6月21日、66-73ページ）に掲載されたイツチョク・フランクファーター師へのインタビューの中で、次のように述べている。「正直に言うと、ArtScrollのアプローチには疑問を感じることがあります。その一つは、イスラエルのゲドレイ（聖職者）間の共通点を、それぞれの世界観（ hashkafos ）よりも強調する傾向があることです。私は、あるガドール（聖職者）が何を言ったか、別のガドール（聖職者）が何を言ったかといった議論を好む世代で育ちました。しかし、今日でははるかに統一性があり、誰もが同じことを同じように信じています。」フランクファーター師はシャーマンに対し、「私たちの役割は時事問題を議論することではなく、テキストを提示することです」と答え、こう問いかけた。「伝記などに関してもですか？」伝記の対象となるガドールの意見は必ず掲載しますが、必ずしも反対意見を議論するわけではありません。私たちの使命は人々を啓蒙し、神の栄光を高めることにあると考えています。激しい論争になりがちな議論にはなるべく関わらないようにしています。そのようなことに関与することが私たちの使命ではありません。私たちの使命は、前向きなメッセージを伝えることです。」
  38. ^ ArtScrollは、ラシュバムの創世記1:4、1:5、1:8、1:31の注釈の大部分を省略しています。David Rosin著『Perush Rashbam al Ha-Torah』（Breslau、1882年）、5-6ページ、9ページを 参照。2015年2月19日アーカイブ、 Wayback Machineにて。
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  40. ^ Seforim BlogでMarc B. Shapiro氏が最初に特定。David S. Zinberg著「An inconvenient text」（The Jewish Standard、2015年2月12日）
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