アレクサンダー・ネッカム | |
|---|---|
| 生まれる | 1157年9月8日 |
| 死亡 | 1217年3月31日 |
| 休憩所 | ウスター大聖堂 |
| 職業 |
|
| 両親) | |
| 保有する役職 | 修道院長(1213–1217) |
アレクサンダー・ネッカム[ a ](1157年9月8日 - 1217年3月31日)は、イギリスの詩人、神学者、作家であった。 1213年から死去するまでサイレンセスター修道院の院長を務めた。 [ 1 ]
1157年9月8日、セント・オールバンズで生まれたアレクサンダーは、リチャード1世と同じ誕生日でした。そのため、母であるセント・オールバンズのホディエルナは、ヘンリー2世の治世下で王室に雇われ、将来の君主の乳母を務めました。その結果、アレクサンダーは幼少期をリチャードの養兄弟として育てられました。[ 2 ]
『スペキュラム・スペキュレーションウム』(ロドニー・M・トムソン編、1988年)はネッカムの神学への現存する主要な貢献である。現在の形では未完であるが、ピーター・ロンバードの『センテンスとアウグスティヌス』から派生したかなり標準的な神学的トピックを扱っている。ネッカムは特に革新的で深遠な神学者とはみなされていないが、カンタベリーの聖アンセルムスの思想に対する初期の関心は注目に値する。『スペキュラム』はネッカムが晩年、おそらく1215年に執筆し、おそらく過去数十年間の授業メモに大きく依拠した作品であり、そこにはティエリー・ド・シャルトルやウィリアム・オブ・コンチェスなどの12世紀初頭の思想家によるプラトン的著作への関心と、アリストテレスやアヴィセンナの新しく翻訳された著作に対する初期の評価が結びついている。ネッカムは、アリストテレスを自然科学と論理学の権威として熱烈に崇拝しており、アリストテレスの著作のこの側面に功績を認めた古代以来最初のラテン思想家の一人である。
アレクサンダーは『スペキュラム・スペキュレーションウム』の中で、カタリ派の異端、特に二元論への信仰と闘うことを自身の主要目的の一つとしている。彼は第一巻の大部分をこれに費やし、その後、もう一つの主要目的、すなわち弁証法論理を神学研究に適用することへと焦点を移している。[ 3 ]
ネッカムは神学のほかに、文法や博物学の研究にも関心があったが、彼の名前は主に航海学と結び付けられている。ネッカムは『道具について』と『自然について』 (どちらも1190年頃に書かれた)の中で、磁化された針が船乗りの指針として使われたことに関するヨーロッパ最古の記録と、羅針盤に関するヨーロッパ最古の記述を私たちに残している。[ 4 ]中国以外では、これらが最古の記録であると思われる。[ b ]ネッカムが船には他の備品とともに、軸に取り付けられた磁化された針が必要で、それが回転して北を指し、曇りの天候や星のない夜に船乗りの方向を示すのだと聞いたのは、おそらくパリのことだった。ネッカムはこれを驚くべき目新しいものとは考えていなかったようで、彼は単にカトリック世界の多くの船乗りの間で明らかに通常の習慣となっていたことを記録しているに過ぎない。[ 5 ]
しかし、『自然について』自体は、ネッカムによる伝道の書注解への序文として書かれたものである。伝道の書自体は、雅歌と詩篇を含む、知恵文学の三分野を代表する広範な聖書注解体系の一部である。独立した百科事典として意図されたものではなく、実際、詳細な自然哲学というよりは、空想的な道徳的寓話で満ちている。
トーマス・ライト版のロールズ・シリーズ(1863 年)のネカムの自然科学と科学の知識、および語彙集の調理器具を参照してください。[ 5 ]
ネッカムの博物学に関する著作の中で、12世紀の科学的知識を解説したマニュアルとも言える『自然論』は、群を抜いて重要な著作である。前述のマグネット・セクションは、ライト版第2巻第98章( 「魅力を持つ者について」)の183ページに掲載されている。 『器官について』の対応するセクションは、『語彙集』 114ページに掲載されている。[ 5 ]
ネッカムは現代医学にも強い関心を示しており、特にサレルノの医学者ウルソ・ディ・カラブリアの哲学的著作、とりわけ体液理論に関する『元素の混合について』から多くの着想を得ている。
ネッカムはまた、文法批評の論文が序文として付された聖書注釈書『プロメテイの書』 、イソップ物語のラテン語哀歌への翻訳(パリ写本に掲載されているこの翻訳版からの6つの寓話は、ロバートの『未編集の寓話』に収録されている)、未出版のままとなっているアリストテレスとオウィディウスの『変身物語』の一部と、最近版が出た『マルティアヌス・カペラ』、およびその他の作品の注釈書も執筆した。[ 5 ]
ネッカムが哀歌詩に訳したイソップ寓話集[ 6 ]は『ノウス・アイソプス』と呼ばれ、散文『ロムルス』から42の寓話を集めたものである。彼はまた、 『アヴィアヌス』から抜粋した短い『ノウス・アヴィアヌス』も著した。[ 7 ]『神の歓喜について』の補足詩は単に『欠陥の補遺』と呼ばれ、動物や自然界、宇宙論、自由意志、占星術、そして人間の魂に関するさらなる内容を扱っている。この詩とネッカムのいくつかの短詩を収録した版は、P・ホッホグルテルによって編纂され、ブレポルス・コープス・クリスチャンルム・コンティヌアティオ・メディエヴァリス・シリーズの一部として2008年に出版された。
ネッカムは、ウェルギリウスの魔力に関する中世後期の伝説の発端にも、無意識のうちに関与していたのではないかと推測されている(スパルゴ著『死霊使いウェルギリウス』 、1934年)。ウェルギリウスについて論じる際、ネッカムはウェルギリウスの初期の詩の一つ『ブヨ』(Culex)の執筆について「ウェルギリウスはブヨを作った」と表現した。これは後世の読者によって「ウェルギリウスはブヨを作った」と誤解され、ウェルギリウスの魔法のハエが遭遇するすべてのハエを殺し、それによって都市の衛生状態を保ったという伝説の基となった可能性がある。
{{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性(ヘルプ){{cite book}}: CS1 メンテナンス: その他 (リンク)