ポトリンポ

ヴィデウトの旗とされるもの（右はポトリンポ）

ポトリンポ（Potrimpo 、Potrimpus 、Autrimpo、Natrimpeとも呼ばれる）は、バルト海およびプロイセンの異教神話に登場する海、大地、穀物、農作物の神である。古プロイセン人が崇拝した三大神のうちの一柱であった。この神について知られていることのほとんどは、16世紀の信頼性の低い史料に由来する。^{[ 1 ]}

彼は、1418年にヴァルミア司教から教皇マルティヌス5世に送られた覚書Collat​​io Espiscopi Varmiensisで（ Natrimpeとして）初めて言及されました。^{[ 2 ]}この文書は、ドイツ騎士団が、それ以前は「悪魔」ペルクーナス、ポトリンポ、ペッコルス（およびパトッロ）を崇拝していた異教徒のプロイセン人をキリスト教化したことを教皇に思い起こさせました。^{[ 3 ]}シモン・グルナウは、ポトリンポは穀物の神であり、雷神ペルクーナス、死神ペッコルスとともに異教の三位一体を形成していたと主張しました。彼は、ヴィデウトの旗とされるものに、穀物の穂の冠をかぶった陽気な若者として描かれました。^{[ 3 ]}グルナウはさらに、ポトリンポの生き物である蛇が崇拝され、ミルクが与えられていたと主張しました（žaltys参照）。スードヴィア書（1520-1530年）には、ポトリンポ（Potrimpus）が流水の神、アウトリンポ（Autrimpo）が海の神として挙げられている。^{[ 4 ]} 1530年に出版された教会の儀式書であるConstitutiones Synodalesでは、ポトリンポはローマ神話のポルックスに、アウトリンポはカストルとネプチューンに例えられている。^{[ 4 ]}

後世の著述家たちはこれらの記述を模倣し、ポトリンポとアウトリンポを大地と水の神として統合することが多くなった。ヤン・サンデツキ・マレツキは、プロイセン人がポトリンポに祈りを捧げ、熱い蝋を水に注ぎ、蝋人形の形に基づいて未来を予言したと主張した。^{[ 4 ]}マチェイ・ストリコフスキは、ロムヴァ神殿にポトリンポの銅像（ねじれたザルティス）があったと記している。シモナス・ダウカンタスは、ポトリンポを春、幸福、豊穣、牛、穀物の神と描写した。^{[ 4 ]}

カジミエラス・ブガによると、この名前はtrimp-という語根に由来しており、これはリトアニア語の動詞trempti（踏みつける、踏み鳴らす）に関連している。^{[ 4 ]}この研究に続いて、ウラジミール・トポロフは、もともと豊穣の神トリンプスがいたが、後に2つの神に分かれたと信じた。^{[ 5 ]}さらなる研究者たちは、この名前は豊穣の儀式、つまり悪霊を追い払い、春に大地を目覚めさせるために足を踏み鳴らすことに関連しているのではないかと推測した。 ^{[ 4 ] [ 5 ]}

参考文献

1. リーミング、デイヴィッド（2005年11月17日）。オックスフォード世界神話コンパニオン - デイヴィッド・リーミング - Google Książki . ISBN 9780190288884。
2. Matulevičius, Algirdas (1996). Baltų religijos ir mitologijos šaltiniai (PDF) (リトアニア語). 第1巻. ヴィリニュス: Mokslo ir enciklopedijų leidykla. p. 475. ISBN 5-420-01353-3。
3. プフベル、ヤーン (1974). 「バルト海のパンテオンにおけるインド・ヨーロッパ語族の構造」 .インド・ヨーロッパ古代の神話. カリフォルニア大学出版局. p. 79. ISBN 0-520-02378-1。
4. Balsys, Rimantas (2010). Lietuvių ir prūsų dievai, deivės, dvasios: nuo apeigos iki prietaro (リトアニア語). Klaipėdos universitetas . pp.  280– 285. ISBN 978-9955-18-462-1。
5. ボイタール、エンドレ（1999年）。『過去への序文：バルト諸国の文化史』 CEU出版。304ページ。ISBN 963-9116-42-4。