ブラックバック
『國民の創生』（1915年）では、黒人のガス（白人俳優ウォルター・ロングが黒塗りで演じている）というキャラクターがKKK団員に捕らえられている。

ブラックバック（ビッグブラックバックとも呼ばれる）は、アフリカ系アメリカ人男性のステレオタイプです。体格が大きく、暴力的で、白人女性に貪欲に惹かれるというイメージです。これは、黒人の野蛮人やマンディンゴといったアフリカ系アメリカ人のステレオタイプと密接に関連しています。

国立アフリカ系アメリカ人歴史文化博物館によると、この固定観念は、解放されたアフリカ系アメリカ人男性が、娘、妻、母、祖母を強姦することで白人男性に奴隷制への復讐をするという恐怖を白人アメリカ人が抱いたことから生まれたという。一方、リッチ・リチャードソンは、この固定観念は19世紀末にアフリカ系アメリカ人に対するリンチを正当化するために作られたものだと述べている。

このステレオタイプは、映画『國民の創生』（1915年）のようにアフリカ系アメリカ人を否定的に反映するものとして、また『スウィート・スウィートバックのバダス・ソング』 （1971年）のように肯定的に反映するものとして描かれてきたが、アフリカ系アメリカ人コミュニティの一部からは、こうした描写が適切かどうか疑問視されている。

特徴

黒人の雄としてステレオタイプ化されたアフリカ系アメリカ人男性は、体格が大きく、暴力的で、白人女性に異常に性的に惹かれる。[ 1 ] [ 2 ]歴史家のドナルド・ボーグルは、これらを「でかくて、いやらしいニガー」と表現している。[ 3 ] : 13

ボグルは、アフリカ系アメリカ人男性が白人女性に性的に惹かれる様子を描写する際に、これらの女性には「白人の誇り、力、美しさ」といった象徴的な価値が与えられていると述べている。[ 3 ]：14 このステレオタイプでは、雄鹿の力強さは白人観客にとって彼を「超人」であると同時に非人間的なものにしている。[ 3 ]：244

ヴァネッサ・コレデラは、ベル・フックスの著書『 We Real Cool: Black Men and Masculinity』で述べられているように、アフリカ系アメリカ人男性は性欲が強いという現代の認識にもステレオタイプが根強く残っていると書いている。[ 2 ]

ブラック・ブルートとの関係

ボーグルは、ブラックバックをブルーティッシュ・ブラックバックというキャラクタータイプの下位区分としている。ボーグルによれば、ブルーティッシュ・ブラックバックは、悲劇の混血やマミーなどとともに、メディアに登場する古典的なアフリカ系アメリカ人のキャラクタータイプの1つである。[ 3 ] : 4 ブラックバックと並んで、ブルーティッシュ・ブラックバックはブラック・ブルートに分類され、この2つのサブグループは密接に関連している。ボーグルにとって、ブラック・ブルートとは、黒人の怒りを振りかざし、破壊を引き起こす、匿名で動物的かつ犯罪的なアフリカ系アメリカ人の姿である。[ 2 ] [ 3 ] : 13–14 彼の暴力は「性的抑圧」に由来すると理解されていた。対照的に、ブラックバックは、性的に積極的で、危険をもたらす点も含めてより個別化されている点で特徴付けられる。[ 3 ] : 13–14 コレデラは、ブラックバックという言葉はブラックブルートの好色な性格を強調するために使われていると説明していますが、同時に両者を区別するものとして特徴づけています。[ 2 ]

起源

国立アフリカ系アメリカ人歴史文化博物館が発表した記事によると、ブラックバックのステレオタイプは、それ以前のマンディンゴのステレオタイプから派生したものだと言われている。これは奴隷貿易に携わる人々によって広められた概念で、労働を強いられる屈強な若い黒人男性のイメージを呼び起こした。アフリカ系アメリカ人が解放されると、白人の間では、これらのアフリカ系アメリカ人男性が白人の娘と性交することで復讐するのではないかという恐れが生まれた。[ 4 ]リシェ・リチャードソンによると、このステレオタイプは19世紀後半に、アンクル・トムのステレオタイプに見られるような従順な人物としてのアフリカ系アメリカ人男性という支配的な理解に取って代わる、リンチを正当化するために生まれたという。[ 2 ]

ジョンソン、ジェフリーズから打撃を受ける
ジャック・ジョンソン対ジェームズ・J・ジェフリーズ（1910年）

20世紀初頭、新聞には黒人の雄牛によく似たアフリカ人男性が逮捕され、殺害され、リンチされそうになったという記事が数多く掲載されました。ボクサーのジャック・ジョンソンは、特に白人女性との関係がメディアの大きな注目を集めたことで、ステレオタイプの典型とみなされました。 1910年、「偉大なる白人の希望」と謳われたジェームズ・J・ジェフリーズとの試合に勝利したジョンソンは、アメリカ全土で人種暴動を引き起こしました。[ 4 ]

映画の中で

D・W・グリフィス監督の1915年の映画『國民の創生』は、メディアにおける黒人男性のステレオタイプ的描写の最もよく知られた例の一つと言えるでしょう。[ 3 ] : 10 サイラス・リンチとガスという登場人物にそれが見られます。映画の中で、これらの登場人物は白人女性を追いかけ、明らかに強姦と誘拐の意図を持っており、[ 1 ]明らかに「動物的な」欲望に突き動かされています。[ 3 ] : 14 『國民の創生』におけるこのステレオタイプの描写を通じて、アフリカ系アメリカ人男性が白人女性を捕食するという認識が広まりました。[ 1 ]

1971年、メルヴィン・ヴァン・ピーブルズのブラックスプロイテーション・スリラー『スウィート・スウィートバックの悪魔の歌』が公開された。これは20世紀初頭以来、アフリカ系アメリカ人男性が自らのセクシュアリティを自信を持って表現する初めての映画であり、[ 3 ] : 17 1960年代後半のジム・ブラウンの映画などの先駆的な作品は存在していたにもかかわらずである。[ 3 ] : 223 ボーグルは、この映画のアフリカ系アメリカ人の男らしさに関する挑発的な描写は、謝罪することなくではあるが「白人のヒステリーとパラノイアを煽った」と解釈できると述べている[ 3 ] : 236 また、社会学者のデイビッド・ピルグリムは、この映画の黒人の男らしさの描写は、黒人の粗暴なステレオタイプを示すものとして理解する方が適切であると述べている。[ 5 ] 1970年代初頭、スウィート・スウィートバックの『バダスッスッス・ソング』に続き、雄鹿を肯定的に描いた映画が次々と公開された。これらの映画は、雄鹿というステレオタイプを時代に合わせて刷新し、雄鹿をクールでやや政治的なイメージに仕立て上げた。[ 3 ] : 17, 232 、アフリカ系アメリカ人コミュニティから強い支持を得たものの、雄鹿という比喩の使用には反対の声も上がった。ボーグルは、これらの映画が『タクシードライバー』や『ロッキー』といった大作映画に影響を与えたとしている。[ 3 ] : 241–242

その後の映画でも、例えば『ニュー・ジャック・シティ 』（1991年）の主人公ニノや『パルプ・フィクション』（1994年）のジュールズといった登場人物には、ブラックバックのステレオタイプの要素が引き続き見られるが、ニノの場合は鋭い知性、ジュールの場合は道徳的な複雑さや機知に富んだセリフを与えることで、このステレオタイプはバランスが取れ、あるいは回避されている。[ 3 ] : 408, 419 1990年代には、このステレオタイプは「ギャング擁護」映画で見られるように再び更新され、ラッパーによって演じられることもあった。2000年代の登場人物も、デンゼル・ワシントンが『トレーニング・デイ』（2001年）で演じたキャラクターや『アメリカン・ギャングスター』（2007年）の登場人物のように、ブラックバックの要素を含むとされ続けている。[ 6 ]

白人至上主義者による使用

元クー・クラックス・クラン（KKK）のグランド・ウィザード、デイビッド・デュークは、カンザス州ウィチタのザ・サン紙（1975年4月23日）で、「白人には強姦を禁じる法律は必要ないが、この部屋を普通の黒人で満たせば、必要になるだろう。なぜなら、黒人は基本的に原始的な動物だからだ」と語ったと報じられている。[ 7 ]

2022年のバッファロー銃乱射事件の犯人は、ライフル銃の1つに「Buck Status: Broken（雄鹿の状態：壊れている）」というフレーズを手書きで書いていた。[ 8 ]

参照

参考文献

  1. ^ a b cデュプリー＝ウィルソン、テイシャ（2020年）「「ディキシー」の殺害：NAACP、黒人報道機関、そしてハリウッドにおける黒人風刺文化の終焉に向けた運動、1950～1969年」アフリカ系アメリカ人研究ジャーナル。24 （4） ：599。doi ：10.1007/s12111-020-09502-6。
  2. ^ a b c d eコレデラ、ヴァネッサ（2017年夏）。「黒人よりも黒人：ティム・ブレイク・ネルソンの『O』におけるステレオタイプ、黒人男性性、そしてアメリカ化」文学／映画季刊誌、45（3）。
  3. ^ a b c d e f g h i j k l m nボーグル、ドナルド（2003年）『トムズ、クーン、ムラート、マミー、バックス：アメリカ映画における黒人の歴史解釈』（第4版）ニューヨーク：コンティニュアム・インターナショナル・パブリッシング・グループISBN 0-8264-1267-X。
  4. ^ a b「アフリカ系アメリカ人に対する一般的かつ広範なステレオタイプ」国立アフリカ系アメリカ人歴史文化博物館。2025年3月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。2025年3月9日閲覧。
  5. ^ピルグリム、デイヴィッド (2023). 「The Black Brute」ジム・クロウ博物館（人種差別記念品）2025年2月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2025年3月9日閲覧。
  6. ^ジェフリーズ、デヴェア、ジェフリーズ、ロンダ（2017年春）。「マルクス主義唯物論と批判的人種理論：メディアと文化がステレオタイプの形成と黒人男性に対する警察の暴力の蔓延に及ぼす影響の比較分析」『スペクトラム：黒人男性に関するジャーナル』 5 ( 2):10. doi : 10.2979/spectrum.5.2.01。
  7. ^ 「デイビッド・デューク：彼自身の言葉で」（PDF） .名誉毀損防止同盟. 2012年. 2020年4月24日閲覧。
  8. ^バーネット 3 世、ザロン (2022 年 5 月 19 日)。」「『バック・ステータス：壊れている』：バッファロー銃撃犯の銃に書かれた暴力的な人種差別的フレーズの背後にあるもの」。MELマガジン。 2024年12月21日閲覧。
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