コーネリアス | |
|---|---|
| ローマ司教 | |
| 教会 | カトリック教会 |
| 教皇制が始まった | 3月6日または13日 251 |
| 教皇職の終焉 | 253年6月 |
| 前任者 | ファビアン |
| 後継 | ルキウス1世 |
| 個人情報 | |
| 生まれる | |
| 死亡 | 253年6月 |
| 聖人 | |
| 祝祭日 | 9月16日 |
教皇コルネリウス(ギリシャ語:Κορνήλιος)は、251年3月6日(13日)から253年6月に殉教するまで ローマの司教であった。
彼は教会の迫害の期間中およびその後に教皇であったが、自己防衛のために異教の犠牲を捧げた悔い改めた教会員を教会に復帰させる方法をめぐって分裂が起こった。彼はカルタゴのキプリアヌスと同意見で、信仰を離れた者は様々な形の再入信と懺悔の後に聖体拝領に復帰できるとした。この立場は、迫害を受けて信仰告白を維持できなかった者は教会との聖体拝領に再び受け入れられないと主張するノヴァティアヌス派とは対照的であった。この結果、ローマ教会で短期間の分裂が生じ、それぞれの側が支持を集めようとしたため分裂は広がった。コルネリウスは教会会議を開催して彼の選出を確認しノヴァティアヌスを破門したが、信仰を離れた信者に関する論争はその後も何年も続いた。
251年、トレボニアヌス・ガルス帝の治世下で迫害が再開された。コルネリウスは追放され、追放の厳しさで死亡したとみられ、斬首された可能性もある。
249年から251年まで統治したデキウス帝は、ローマ帝国において散発的に、また局地的にキリスト教徒を迫害したが、250年1月以降、全市民に対し、使者の前で宗教的な犠牲を捧げるよう命じ、さもなければ死刑に処するとした。[ 2 ]多くのキリスト教徒が拒否して殉教した( 250年1月20日の教皇ファビアンを含む)。また、自らの命を守るために犠牲に加わった者もいた。[ 3 ]
迫害の後、二つの学派が勃興した。ローマ教区の司祭ノヴァティアヌスが率いる一派は、迫害中にキリスト教の信仰を捨てた者は、たとえ悔い改めたとしても教会に復帰することはできないと主張した。彼は偶像崇拝は許されない罪であり、教会には背教者を赦す権限はなく、彼らの赦しは神に委ねられるべきであり、この世で宣言することはできないと主張した。[ 4 ]コルネリウスやカルタゴのキプリアヌスを含む反対派は、悔い改め、つまり一定期間の懺悔によって、背教者は聖体拝領に復帰できると主張した。 [ 5 ]
迫害の間、後継者の選出は不可能となり、教皇の座は1年間空位のままでした。この間、教会はノヴァティアヌスを含む複数の司祭によって統治されていました。デキウスが侵攻してきたゴート族と戦うためにローマを去ったとき、ローマの聖職者は新しい司教を選出しました。[ 3 ]教皇がいない14ヶ月の間に、有力候補であったモーゼは迫害の中で亡くなりました。より穏健なコルネリウスは、ノヴァティアヌスらを抑え、 251年3月に第21代教皇として不本意ながら選出されました。 [ 5 ]

より厳格な立場を支持する者たちは、ノバティアヌスを司教に叙階し、コルネリウスをローマ司教として認めることを拒否した。[ 6 ]双方とも他の司教たちに承認と支援を求める手紙を送った。コルネリウスはキプリアヌス、ディオニュシウス、およびほとんどのアフリカと東方の司教たちの支持を得ていたが、ノバティアヌスはローマの聖職者と信徒の少数派の支持を得ていた。 [ 5 ]コルネリウスの次の行動は、 60人の司教による会議を招集し、彼を正当な教皇として認めることであり、会議はノバティアヌスとすべてのノバティアヌス派を破門した。会議ではまた、デキウス帝の迫害中に信仰を捨てたキリスト教徒は、懺悔を行った後にのみキリスト教共同体に再加入できるとも述べられた。[ 5 ]
シノドの判決はキリスト教司教たち、特にノヴァティア派の熱烈な支持者であるアンティオキア司教に送られ、コルネリウスをローマ司教として受け入れるよう説得されました。コルネリウスが周辺の司教たちに送った手紙には、当時のローマ教会の規模に関する情報が記されています。コルネリウスは、ローマ教会には「司祭46人、助祭7人、助祭補7人、侍者42人、オスティアリウス52人、そして1,500人以上の未亡人と困窮者」がいたと述べています。[ 7 ]また、彼の手紙には、コルネリウスが150人以上の聖職者を擁し、教会が毎日1,500人以上に食事を与えていたことも記されています。[ 8 ] [ 9 ]これらの数字から、コルネリウス教皇の在位期間中、ローマには少なくとも5万人のキリスト教徒がいたと推定されています。[ 5 ]
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251年6月、デキウスはゴート族との戦闘で戦死し、後継者トレボニアヌス・ガルスの治世下で迫害が再開された。コルネリウスはイタリアのケントゥムケラエに追放され、253年6月にそこで亡くなった。リベリアのカタログでは、彼の死は追放の苦難によるものとされているが、後の史料では斬首されたとされている。彼は教皇礼拝堂近くのカタコンベに埋葬され、碑文には前任のファビアン教皇や後継者のルキウス1世が刻んだギリシャ語ではなく、ラテン語が刻まれていた。この碑文は「殉教者コルネリウス」と訳されている。彼が亡命中に送った手紙はすべて、当時の口語ラテン語で書かれており、神学者であり司教でもあったキプリアヌスや哲学者でもあったノヴァティアヌスといった知識人が用いた古典的文体とは異なっている。[ 10 ]これは、コルネリウスが経済的に平均的な家庭に生まれ、幼少期に普通の教育を受けたことを示唆しています。ある手紙には、教会における「エクソシスト」の職務について初めて言及されています。[ 11 ]

中世には、コルネリウスの聖遺物の一部がドイツに運ばれ、頭部はアーヘン近郊のコルネリミュンスター修道院に収蔵された。ラインラントでは、恋人たちの守護聖人でもあった。コルネリウスにまつわる伝説によると、ノイスのセリクム地区にあるコルネリウス礼拝堂の装飾を依頼された若い芸術家がいた。地元の住民の娘がその芸術家に恋をしたが、父親は教皇も同意しなければ結婚を禁じた。すると奇跡的に、コルネリウスの像が祭壇から身を乗り出して二人を祝福し、こうして二人は結婚した。
コルネリウスは、クィリヌス・フォン・ノイス、フーベルトゥス、アントニウス大帝とともに、中世後期のラインラントの四聖元帥の一人として崇拝されていました。 [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]
カルナックに伝わる伝説によれば、その石はかつて異教徒の兵士たちを石に変えたもので、彼らから逃げていたコルネリウスによって石に変えられたという。[ 15 ] [ 16 ]
カトリック教会はコルネリウスを崇敬し、9月16日を聖人祭として記念しました。この日は、コルネリウスの友人キプリアヌスと共通の日です。[ 17 ]聖人祭は元々9月14日で、ヒエロニムスによれば、キプリアヌスとコルネリウスの両者が殉教した日です。[ 10 ]コルネリウスの聖名は「戦いの角笛」を意味し、イコンでは教皇が牛の角笛のようなものを手にしているか、牛を傍らに置いた姿で表現されています。コルネリウスは耳痛、てんかん、発熱、けいれんの守護聖人であり、牛、家畜、耳痛患者、てんかん患者、そして彼の頭部が安置されているドイツのコルネリミュンスターの守護聖人でもあります。[ 18 ]
和解者コルネリウス教皇は困難な道を歩んだ。。