ダニエル・ラッド

ダニエル・アーサー・ラッド
生まれる	（1854年8月7日）1854年8月7日 ケンタッキー州バーズタウン
死亡	1933年12月3日（1933年12月3日）（79歳） ケンタッキー州バーズタウン
埋葬地	セントジョセフ墓地（ケンタッキー州バーズタウン）
モニュメント	オハイオ州バーズタウンのセントジョセフ墓地とスプリングフィールドのセントラファエルカトリック教会にある史跡標識
職業	ジャーナリスト、活動家
雇用主	スコット・ボンド
組織	アメリカン・カトリック・トリビューン、カラード・カトリック会議
動き	カラード・コンベンション運動、原始的なブラック・カトリック運動
両親）	ロバートとエリザベス・ラッド

ダニエル・アーサー・ラッド（1854年8月7日 - 1933年12月3日）は、黒人カトリックのジャーナリストであり、初期の公民権運動の指導者であった。

彼は1885年に「黒人アメリカ人によって、そして黒人アメリカ人のために印刷された最初の新聞」と呼ばれるオハイオ・トリビューンを創刊したことで知られている。彼は後にこれをアメリカン・カトリック・トリビューンに拡大し、これは最初の黒人所有の全国紙とされた。^[1]この新聞は1897年に廃刊となった。

彼はまた、 1889年に有色人種カトリック会議を設立し、この会議は合計5回開催され、1894年まで続きました。

バイオグラフィー

若いころ

ダニエル・ラッドは1854年8月7日、ケンタッキー州バーズタウンのアナトック農園で、奴隷の両親ロバートとエリザベス・ラッドの息子として生まれました。^{[2]ダニエルと11人の兄弟姉妹全員は}カトリック教会で洗礼を受けました。

ラッドは非常に信仰深い人物でしたが、人生のどの時点でカトリックの普及を生涯の仕事とすることを決意したのかは不明です。彼は最終的に奴隷から解放され、1876年より前の若い頃に オハイオ州スプリングフィールドに移住しました。

当時、反カトリック主義と政治的排外主義が蔓延し、アメリカのカトリック教徒はプロテスタント教徒から教会や修道院の焼き討ちなどの物理的な脅迫を受けていました。このことがきっかけで、ラッドはスプリングフィールドの公立学校について声を上げることを決意しました。というのも、同胞のカトリック教徒たちは、公立学校で行われていたプロテスタント式の教育方法に賛同しなかったからです。カトリック教徒たちは、プロテスタント式の教育方法はアメリカの若者が直面している「物質主義と形式的な不信仰」に対処するには不十分だと考えていました。

さらに、ラッドは1881年からスプリングフィールドの公立学校の人種差別撤廃に尽力し、市の黒人コミュニティとともに活動した。^[3]

キャリア

ラッドのジャーナリズムのキャリアはサンデー・ニュースで始まりました。在職中、彼は印刷工、記者、編集者として働き、アフリカ系アメリカ人の公民権保護を目的としたフレデリック・ダグラス流の運動に関心を抱きました。彼は、報道機関が黒人の地位向上に大きな役割を果たしていると信じていました。また、編集者やジャーナリストには、カトリック教徒、ビジネス界、そして市民社会の指導者を説得し、教育する力があると信じていました。^[要出典]

新聞社オーナー

1885年、ラッドは最初のカトリック系新聞『オハイオ・トリビューン』を創刊した。これは黒人社会によって、そして黒人社会のために発行された初の黒人新聞であった。創刊間もないこの地方週刊紙は、その範囲も限られていたため、成功には至らなかった。

わずか1年後、ダニエルは会社をシンシナティに移転し、人種隔離や差別といった黒人問題に声を上げる記事を掲載し始めました。この新しい形態である「アメリカン・カトリック・トリビューン」は、黒人が所有・運営する初の全国カトリック新聞となりました。^[2]

ラッドは、この新聞がアフリカ系アメリカ人に平等と社会正義をもたらすことのできる変革機関として教会を宣伝する上で重要であると信じていた。^[2]

「人種差別を打ち破ることができるのはカトリック教会だけだ。私たちも教会の努力を支援すべきだ。」 （アメリカン・カトリック・トリビューン）

トリビューンの社説には、支持者としてボルチモア大司教ギボンズ枢機卿（当時国内有数の司教座）、シンシナティとフィラデルフィアの大司教、コヴィントン、コロンバス、リッチモンド、ヴィンセンズ、ウィルミントンの司教らの名前が記載されていた。

ラッドはまた、非常に優れたビジネスマンでもあり、黒人カトリック教徒やプロテスタント教徒など、自分と同じ考えを持ち、同じ権利と変化を求めようとする人々に手を差し伸べ、指導する方法を知っていました。ラッドが望む変化を起こすためには収入が必要でした。彼はトリビューン紙を利用して自身の印刷学校の宣伝を行い、収入を得ました。これにより、彼は印刷事業を拡大し、夢を実現させることができました。そして、特注カード、レターヘッド、封筒、請求書、パンフレット、書籍、法的文書、そして広告の作成を始めました。

しかし、彼の収入源はそれだけではありませんでした。北部と中西部の州のカトリック教徒とプロテスタント教徒の読者からも新聞を購読していました。アフリカ系アメリカ人は、彼が変化をもたらし、長年信じてきたもののために闘う意志を感じ取り、多くの司教、モンシニョール、信徒、そしてさらに多くのプロテスタント教徒が彼に経済的援助を与えました。

1891年、彼はアイダ・B・ウェルズと彼女のメンフィス・フリー・スピーチ、そしてデトロイト・プレインディーラーと協力し、旧南部連合におけるアフリカ系アメリカ人の状況を調査する特派員を雇った。^[4]

ラッドは印刷事業で長年成功を収め、1892年までに彼の新聞は1万部発行されていました。彼の成功により、アフリカ系アメリカ人新聞連盟（当時アメリカで発行されていた約200の黒人系新聞の連合体）はラッドに会長就任を依頼しました。進取の気性に富んだラッドは、クイーン・シティの印刷事業と印刷学校の経営を支えながら、会長職も務めました。

有色人種カトリック会議

ラッドは非常に観察力に優れた活動家で、様々な組織を観察し、交流し、それぞれの組織特有の問題について議論しました。特に、ドイツ・ローマ・カトリック中央協会の活動に注目しました。1887年9月、ラッドはシカゴでの集会に出席し、聴衆に演説を行いました。帰国後、ラッドはドイツ系とアイルランド系は組織化されているのに、アフリカ系アメリカ人は組織化されていない現状に不満を表明しました。彼は、黒人カトリック教徒を集めて、黒人社会の様々な問題について議論することを思いつきました。

彼はあらゆる人種の人々が参加することを期待し、英語圏のカトリック会議という構想を練りました。会議開催に先立ち、ラッドは自由を求める人々がまず「一撃を加える」必要があると説明しました。黒人人口をカトリック教会に引き入れるには、「まずどれだけのカトリック教徒が必要かを把握し、その力を結集させる」必要があると彼は考えていました。^[5]

1888年5月、ラッドは「聖母教会の祝福」の下、全米の黒人カトリック教徒に呼びかけました。このグループは人種の「酵母」となり、神と人類の両方の目から見てすべてのアフリカ系アメリカ人を高めることができると信じられていました。ラッドの主張が単なる平等と正義にとどまらず、法的人種隔離、女性の平等、リンチ、差別、雇用、労働争議、公立学校における人種隔離といった国家的な問題にまで及んでいたことは周知の事実です。彼は、世界中の有色人種、特にアフリカとラテンアメリカが直面しているあらゆる不正義をも対象としようとしました。

1889年1月、カラード・カトリック会議はワシントンD.C.で第1回会合を開き、アメリカ初の公然と黒人であることを公表した司祭、オーガスタス・トルトン神父がミサを執り行い、200名からなる参加者はグロバー・クリーブランド大統領と面会した。^[2]会議はさらに5年間会合を続けた後、解散した。（同様の名称と目的を持つ 組織が1987年に設立された。）

トリビューンの崩壊

1897年、経済不況と、シンシナティとフィラデルフィアの新聞業界における他社、および国内の他の地域での新しい黒人カトリック新聞 との競争激化により、トリビューンは倒産した。

その後のキャリア

ジャーナリストとしてのキャリアを終える頃には、ラッドは多くの個人的な変化を経験し、南部へ移住し、ミシシッピ州とアーカンソー州で仕事を探すのが最善だと悟った。ラッドが南部に惹かれたのは、黒人が安価な土地を入手できるようになった経済的機会の拡大も理由の一つだったかもしれない。彼はミシシッピ州ボリバル郡で製材所の経営者として働き、最終的にはアーカンソー州初の黒人億万長者 であるスコット・ボンドのもとで働くことになった。

ラッドは後に、経営者、会計士、発明家、そして教師として活躍しました。しばらくして、アフリカ系アメリカ人の平等を目指す運動が非常に遅いことに気づき始めたラッドは、ブッカー・T・ワシントンの自助哲学を受け入れるようになりました。この哲学は、成長と変化に向けた経済発展を最大限に達成するために、信仰や教会ではなく、事業の創設と育成を重視していました。この自助哲学は、ラッドが1919年に クリーブランドで開催されたNAACP（全米黒人地位向上協会）大会に招待され参加した後、長くは続きませんでした。

死

1932年、ラッドは脳卒中を患い、家族は彼を幼少期を過ごした家に連れ戻しました。そして1933年12月3日、79歳で亡くなりました。

彼は、ラッドの幼少期に通った同名の教区（現在は聖ジョセフ大聖堂原始大聖堂）に隣接するセントジョセフ墓地に埋葬されている。

私生活

多くのカトリック聖職者やラッド氏の親しい友人たちは、彼を非常に知的で、優れたビジネスマンであり、数ヶ国語に堪能だと常々評していたが、ラッド氏について際立っていた重要な点の一つは、カトリックの生い立ちとルーツに対する揺るぎない信仰であったようだ。

遺産と栄誉

ラッド氏は黒人カトリックの歴史において尊敬される人物であり、信者の間だけでなく、アメリカの教会全体でも非常に尊敬されている。

2020年秋、ラッド氏が幼少期を過ごした教区はルイビル大司教区と連携し、同年の 諸聖人の日に彼の墓所に記念碑的な史跡を除幕し、アメリカのカトリック教とアメリカ合衆国全体に及ぼした彼の影響を記念する計画を発表した。

参考文献

1. “ダニエル・ラッド”.スタークエスト・プロダクション・ネットワーク (SQPN) . 2020年2月3日. 2020年6月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年10月20日閲覧。
2. Davis, Cyprian (1986). 「19世紀アメリカにおける黒人カトリック教徒」. US Catholic Historian . 5 (1): 1– 17. JSTOR  25153741.
3. エイジー、ゲイリー・ブルース（2008年）「正義への叫び：ダニエル・A・ラッドの教会論中心の正義観」アメリカン・カトリック・トリビューン誌（論文）23頁。
4. アギー、ゲイリー・B. (2017).ダニエル・ラッド：教会に正義をもたらせる. リトゥルジカル・プレス. p. 52. ISBN 978-0-8146-4698-4. OCLC  1105536929.
5. ラッド、ダニエル (1888年6月22日). 「アメリカン・カトリック・トリビューン」.アメリカン・カトリック・トリビューン. p. 2. 2025年10月1日閲覧。

参考文献

• エイジー、ゲイリー『正義への叫び：ダニエル・ラッドと黒人カトリック、ジャーナリズム、そして活動家としての人生、1854-1933』フェイエットビル：アーカンソー大学出版局、2011年。
• エイジー、ゲイリー.ダニエル・ラッド：教会に正義を呼びかけること. ミネソタ州カレッジビル：リトゥルジカル・プレス、2017年.
• デイヴィス、キプリアン『アメリカ合衆国における黒人カトリック教徒の歴史』ニューヨーク：クロスロード出版、1990年。
• ラッド、ダニエル著『三つのカトリック・アフリカ系アメリカ人会議』（ニューヨーク：アーノ・プレス社、1978年）
• 「ダニエル・ラッド：黒人カトリックジャーナリズムの先駆者」Crux、2019年2月23日、cruxnow.com/church-in-the-usa/2019/02/23/daniel-rudd-a-pioneering-leader-in-Black-catholic-journalism/。
• アギー、ゲイリー・B. (2017).ダニエル・ラッド：教会に正義を呼びかけること. リトゥルジカル・プレス. ISBN 978-0-8146-4698-4プロジェクト MUSE56076 。
• グリーン、ポール・E.（2014年10月1日）「ゲイリー・B・エイジー著『正義への叫び：ダニエル・ラッドと黒人カトリック、ジャーナリズム、そして活動家としての人生、1854–1933』。フェイエットビル：アーカンソー大学出版局、2011年。236ページ。布製本39.95ドル」。アフリカ系アメリカ人歴史ジャーナル。99 (4): 462– 464. doi :10.5323/jafriamerhist.99.4.0462。
• BGSU図書館：EBSCO（ダニエル・ラッド）

外部リンク

• ダニエル・ラッドの経歴 2006年10月31日、Wayback MachineでNational Black Catholic Congressよりアーカイブ