| ディヴィヤ・プラバンダム | |
|---|---|
 ナンマルヴァルは、プラバンダムとして著作が編纂されている12人のアルヴァルの中で最も著名な人物と考えられている。 | |
| 情報 | |
| 宗教 | ヒンドゥー教 |
| 著者 | アルヴァールス |
| 言語 | タミル語 |
| 期間 | 西暦9～10世紀 |
| 詩 | 4,000 |
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ナーライラディヴィヤ プラバンダム(タミル語: நாலாயிரத் திவ்வியப் பிரபந்தம் 、ローマ字: Nālāyira Divya)プラバンダム、「四千の神聖歌」 ）は 、12 人のアルヴァル人によって作曲された4,000 のタミル語の詩のコレクションです。[1] 9 世紀から 10 世紀にかけてナサムニによって現在の形に編集されました。この作品は、 5世紀から8世紀にかけて生きたタミル・アルヴァル族の重要な典礼集成であり[2] 、12人のヴィシュヌ派の詩聖人の列聖の始まりを示しており、これらの賛美歌は今日でも広く歌われています。
説明
ディヴィヤ・プラバンダムは、ナーラーヤナ（ヴィシュヌ）とその様々な姿を讃える歌です。アルヴァール族は、ディヴィヤ・デサムとして知られる様々な聖地でこれらの歌を歌いました。これらの賛歌は、南インドにおけるバクティの伝統の発展初期に形成されました。[3]
タミル・ ヴィシュヌ派はウバヤ・ヴェーダンティとしても知られ、サンスクリット・ ヴェーダとタミル語のティルヴァイモリーの両方を信仰しており、シュリー・ヴィシュヌ派の信者はティルヴァイモリーをタミル・ヴェーダとみなしている。 [4 ]多くの寺院、例えばシュリーランガムでは、詩作と儀式的な礼拝および信仰の実践を統合したディヴィヤ・プラバンダムの詠唱が日々の礼拝の主要部分を占めている。[3]バドリナートなど、北インドのヴィシュヌ派寺院でも詠唱されている。[5]ディヴィヤ・プラバンダムはヴェーダと共に詠唱され、[6]シュリー・ヴィシュヌ派のテンカライ派ではヴェーダと同等の地位を与えられている。これは主に、ディヴィヤ・プラバンダムをヴェーダと同じ台座に安置したラーマーヌジャの尽力によるものである。[7]
4,000の詩節の中でも特に目立つのは、ナンマルヴァルによって編纂され、ディヴィヤ・プラバンダム全体の3番目の部分を構成する、ティルヴァイモリ（聖なる口の詩節）として知られる1,102の詩節です。ナンマルヴァルは、クリシュナを恋しがる失恋したゴーピーであると自らを称えています。[4]
この概要は、ヴィシュヌ神の長寿を祈願してペリヤルヴァルが書いた祝福の賛美歌「ティルパラントゥ」で始まる。 [8]
構造
本文は4つのセクションに分かれており、それぞれ約1000のパスラム（詩節）から成ります。(1)ムダライラム、(2)イランダム・アイラム、(3)ムンラム・アイラム、(4)イヤルッパの順になっています。[9]この4つのセクションの区分は、数世紀にわたって様々なアルヴァール人によって作曲された賛美歌の、後の正典的な構成を反映しています。[3]
命名法
パスラム
アルヴァル族がヴィシュヌ神に捧げる賛美歌や歌は、タミル語でパスラムと呼ばれます。[10]
タニヤン
ナーライラ・ディヴィヤ・プラバンダムを構成する作品には通常、タニヤンが先行する。タニヤンとは、散文詩[11] 、あるいは賛美詩とも呼ばれ、アルヴァル詩人の生涯の簡潔な概要、賛美歌のテーマの要約、そしてそのテキストの朗唱、聴取、あるいは朗読から得られる功徳を強調するものである。タニヤンは賛美歌とその作曲者の両方を称える役割を果たす。[12]ティルヴァイモリの前には6つのタニヤンが先行しており、これはこの大全集の中で最も多い数である[13] 。
ヴァヒ・ティルナマム
作品の賛歌の慣例的な朗唱に続いて、ヴァーヒ・ティルナマムが詠唱されます。これは、特定の作品を作曲した詩聖人を記念したり、称えたりする賛歌を指します。例えば、詩聖人の長寿を願ったり、その名が千年にわたって記憶されることを願ったりする詩句が詠われます。[14] [15]
コンピレーション
かつては失われたと考えられていたこのコレクションは、ナタムニによってアンソロジーの形で編纂されました。[16]伝承によると、ナタムニはアルヴァール朝に倣って10世紀にナアライラ・ディヴィヤ・プラバンダムを編纂しました。[3]
ナタムニはヴィーラ・ナーラヤナプラム（ヴィーラナム）または現在のカットゥ・マナール・コイルで生まれました。ティルマンガイ・アルヴァル（最後のアルヴァル）とナタムニの間には長い年代の隔たりがあり、その間の4,000節の伝承の歴史は不明瞭である。[3]
伝説によると、ナタムニはかつてクンバコナムで、ナンマルヴァルのアーラヴァームデの章を朗誦する人々を聞いた。彼はこれらのパスラム（賛美歌）に魅了され、それらについてもっと知りたいと思った。その詩節の一つには、アーイラットゥル・イッパトゥ（タミル語で1000の詩節のうちの10）についても言及されていた。ナタムニが残りの990について尋ねたところ、朗誦者たちは他の詩節については何も知らなかった。
詩文の中で言及されているアルヴァル（クルグール・サタコパン）の名前と場所に導かれて、ナサムニはティルクルグールに進み、そこの人々にナンマルヴァルの1,000の詩について尋ねました。[17]人々はナサムニが望んでいた 1,000 の詩句を知りませんでしたが、ナンマルヴァルの弟子であるマドゥラカヴィ アルヴァルの 11 のパスーラム(賛美歌)とカンニヌン チルタンプについて彼に話しました。彼らは彼に、ナンマルヴァールが生前その下で瞑想することを好んだ古代のタマリンドの木、ティルプリアルヴァルに行き、これらの11のパスーラムを12,000回暗唱するように頼みました。ナサムニは助言に従い、彼の苦行に満足したナンマルヴァルが現れ、ナサムニに1,000パスラムだけでなく、アルヴァル族全員の収集した4,000パスラムのすべてを授けた。 [18]
賛美歌
以下の表は4,000のパスラム（賛美歌）の詳細を示しています。[19] [注1]
注記
- ^ ヴェーダンタ・デーシカとその弟子たちは、 『ティルパッラーンドゥ』をこの集成の中の別冊として数えず、 『シュリーヤ・ティルマダル』と『ペーリヤ・ティルマダル』をそれぞれ40節と78節に圧縮した。そして最後に『ラーマーヌジャ・ヌーリランダーディー』の108節を加え、合計4000節とした。[20]
参考文献
- ^ クルーニー 2019、986頁。
- ^ チャリ 1997、p. ix.
- ^ abcde ラジャラジャン 2013、p. 37-90。
- ^ ab Carman 1989、p.4を参照。
- ^ プラブ 2013.
- ^ ラメシュ 1992、42ページ。
- ^ グプタ＆パドマナバン 2017.
- ^ ヴェンカタチャリヤ 1999年、66ページ。
- ^ バーラティ 2000.
- ^ Pārttacārati 2008、95ページ。
- ^ ナヤール 1992、95ページ。
- ^ ベンカテサン 2016、5ページ。
- ^ ナマルヴァル 2020、297頁。
- ^ Viraragavacharya 1979、p. 65.
- ^ シータラマン 2009、196ページ。
- ^ サリバン 1997年、217ページ。
- ^ レンガラジャン 1999.
- ^ サダゴパン 1997.
- ^ チャリ 1997年、32ページ。
- ^ チャリ 1997、32-33ページ。
出典
- バーラティ、シュリラマ (2000)。四千冊の神聖な書。チェンナイ: シュリ・サダゴパン・ティルナラヤナスワミ・ディヴィヤ・プラバンダ・パタサラ。
- カーマン、ジョン（1989年）『タミル・ヴェーダ：ピランによるティルヴァイモリ解釈』シカゴ：シカゴ大学出版局。ISBN 978-0-226-09306-2。
- チャリ、SM・スリニヴァサ（1997年）『アールヴァールの哲学と有神論的神秘主義』モティラル・バナルシダス出版、ISBN 978-81-208-1342-7。
- クルーニー、フランシス・X. (2019). 「我がサファイア色の主よ、我が愛しき人よ！クラチェカラ・アーヴァールの『ペルマル・ティルモヒ』評」アメリカ東洋学会誌. 139 (4): 986– 988. ISSN 0003-0279. JSTOR 10.7817/jameroriesoci.139.4.0986.
- グプタ、ソニカ、パドマナバン、スダルサン（2017年9月19日）『グローバル時代の政治とコスモポリタニズム』ラウトレッジ、ISBN 978-1-317-34132-1。
- ナマルヴァル（2020年2月17日）『エンドレス・ソング』。ペンギン・ランダム・ハウス・インディア・プライベート・リミテッド。ISBN 978-93-5305-779-4。
- ネイヤー、ナンシー・アン (1992)。神学としての詩：ラーマーヌジャの時代のシュリーヴァイシュナヴァ・ストトラ。オットー・ハラソヴィッツ・フェルラーク。ISBN 978-3-447-03255-1。
- パルタカラティ、インティラ（2008年）『ラマヌジャル：ラマヌジャの生涯と思想』オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0-19-569161-0。
- Prabhu, S. (2013年8月8日). 「Dance of Devotion」. The Hindu . ISSN 0971-751X . 2021年3月6日閲覧.
- ラジャラジャン、RKK (2013)。 「ヴァイシュナヴァ ディヴャデシャの歴史的順序。ヴィシュニズムの神聖な場所」。アクタ・オリエンタリア、ソシエテテス・オリエンタレス、ダニカ・フェニカ・ノルベジア・スヴェシア。74：37～ 90。
- Ramesh, MS (1992). 108 Vaishnavite Divya Desams: Divya desams in Chola Nadu. TT Devasthanams.
- レンガラジャン、サンパス（1999年6月20日）。 「thoo nilA muRRam - パート 40 - Sri ArA amutha AzhwAr」。ラマヌジャ.org。バクティ リスト アーカイブ。2024 年12 月 14 日に取得。
- サダゴパン、V. (1997 年 7 月 16 日)。 「スリマン・ナータ・ムニのティルナクシュスラム：トリビュート」。ラマヌジャ.org。バクティ リスト アーカイブ。2024 年12 月 14 日に取得。
- シータラマン、Ma. （2009年10月）。シュリ・ラマヌジャル - ヴァイシュナヴィツェ聖シュリ・ラマヌジャの簡単な歴史と功績（タミル語）。チェンナイ：TSラーマリンガム・ナルマダ・パティパガム。
- サリバン、ブルース・M. (1997).ヒンドゥー教歴史辞典. スケアクロウ・プレス. ISBN 9780810833272。
- Venkatacharya, T. (1999). Śrīveṅkaṭeśasuprabhātam. Adyar Library and Research Centre. ISBN 978-81-85141-28-2。
- ヴェンカテサン、アルカナ（2016 年 1 月 10 日）。秘密の花輪: アンダルのティルッパヴァイとナッチャル ティルモリ。ハーパー多年草インド。ISBN 978-93-5177-577-5。
- ヴィララーガヴァチャリヤ、TKT (1979)。ティルパティの歴史: ティルヴェンガダム寺院。ティルマラ・ティルパティ・デーヴァスターナム。
参照
外部リンク
- さまざまな形式と言語のNaalayiramテキスト
- 複数の言語で。
- 補足テキスト付き
- ローマ字化された Unicode および他の複数の言語で。
- 108人のDivya Desamsによって分類
- タミル語のユニコード。
- 意味のあるナライラムまたはヴィヤキヤナム（詳細な解説）
- PBA Swamy によるタミル語の意味と Araiyar Swami Sri Rama Bharathi による英語の翻訳付き。
- Thiruvoimozhi に関する Idu の注釈。
- ローマ字テキストと英語訳の Thiruvoimozhi。
- ローマ字テキストの Thiruppavai と英語の翻訳および解説。
