アインハルト

書記としてのアインハルト。1050年の写本による描写

アインハルトエギンハルト、アインハルトとも、ラテン語: E(g)inhardus、 775年頃- 840年3月14日)は、フランクの学者であり廷臣であった。アインハルトはカール大帝とその息子ルイ敬虔王に献身的に仕えた。彼の主著はカール大帝の伝記『カロリー・マグニ伝』であり、「中世初期における最も貴重な文学的遺物の一つ」とされている。[ 1 ]

公的生活

アインハルトはフランク王国の東ドイツ語圏の出身であった。ある程度の地位のある地主の家に生まれ、両親は彼をフランク領有地で最も印象的な学問の中心地の一つであるフルダの修道士のもとに教育を受けに行かせた。おそらく小柄なために乗馬や剣術の能力に限界があったため、アインハルトは学問、特にラテン語の習得に力を注いだ。[ 2 ]彼は791年か792年頃にカール大帝の莫大な富を持つ宮廷に迎えられた。カール大帝は積極的に周囲に学者を集めようとし、ノーサンブリアの学者アルクインが率いる王立学校を設立した。アインハルトは明らかに才能ある建築家で建設管理者であったようで、カール大帝はアーヘンインゲルハイムを含むいくつかの宮殿群の完成を彼に任せている。アインハルトはカール大帝と親しい関係にあったにもかかわらず、カール大帝の治世中に官職に就くことはなかった。814年、カール大帝が崩御すると、息子のルイ敬虔王はアインハルトを私設秘書に任命した。830年春、ルイとその息子たちの間で争いが続いたため、 アインハルトは宮廷から引退した。

彼は840年にゼーリゲンシュタットで死去した。

私生活

アインハルトはエマと結婚していたが、彼女についてはほとんど知られていない。この結婚でヴッサンという息子が生まれた可能性もある。また、当時としては異例のほど自由奔放な結婚生活だったようで、エマはアインハルトと同等か、あるいはそれ以上に財産の管理に積極的だった。[ 3 ]結婚後期には、エマとアインハルトは性交渉を避け、多くの宗教的活動に専念したと言われている。アインハルトは間違いなく妻に献身的だったが、835年12月13日に妻が亡くなるまで妻について何も書いていなかった。その際、彼は友人に宛てた手紙の中で、「毎日、あらゆる行動、あらゆる事業、家事や家庭のあらゆる管理、宗教的および現世的な責任において決定し、整理しなければならないあらゆること」において、妻を失ったことを思い出すと記している。[ 4 ]

ドイツのエシュバイラー市にあるアインハルト記念碑

宗教的信念

アインハルトは、その強いキリスト教信仰に基づき、自らを「罪人」と何度も称しました。[ 5 ]彼はミヒェルシュタットとムーリンハイムの領地に教会を建てました。ミヒェルシュタットには827年に完成したバシリカ教会の建設も検討し、その後、召使のラトライクをローマに派遣して、新しい建物のための聖遺物を探させました。ローマに到着すると、ラトライクはカタコンベから殉教者マルケリヌスとペテロの遺骨を盗み出し、ミヒェルシュタットに移しました。遺骨は、彼らが新しい墓に満足していないことを示しており、ムーリンハイムに再び移さざるを得ませんでした。ムーリンハイムに移された後、遺骨は奇跡を起こす働きを見せました。なぜこれらの聖人がそのような「罪人」を守護聖人として選んだのかは不明でしたが、アインハルトは彼らがその名誉にふさわしい安息の地を得続けられるよう尽力しました。[ 6 ] 831年から834年の間に彼はベネディクト会修道院を設立し、妻の死後、840年に亡くなるまでその修道院長を務めた。

地元の伝承

ゼーリゲンシュタットの伝承によると、アインハルトはカール大帝の娘の一人、エマの恋人であり、二人は宮廷から駆け落ちした。カール大帝はゼーリゲンシュタット(当時はオーバーミュールハイムと呼ばれていた)で二人を見つけ、許した。この伝承は、民間語源による「ゼーリゲンシュタット」の地名の由来を説明するのに用いられている。[ 7 ]アインハルトとその妻は当初、ゼーリゲンシュタットの教会の聖歌隊席に一つの石棺に埋葬されていたが、1810年にヘッセン大公からエアバッハ伯爵に石棺が贈られた。エアバッハ伯爵は、カール大帝の娘とされるエマの夫であるアインハルトの子孫であると主張していた。伯爵はそれをオーデンヴァルト地方のエアバッハにある自身の城の有名な礼拝堂に安置した。[ 8 ]

作品

アインハルトの最も有名な著作は、カール大帝の伝記『カール大帝の生涯』(817年頃 - 836年)である。817年から830年の間に執筆され、カール大帝の生涯と人物像について多くの直接的な情報を提供している。執筆にあたり、彼は『フランク王室年代記』に大きく依拠した。アインハルトの文学的モデルは、ローマの歴史家スエトニウスの古典『皇帝列伝』であるが、この作品はアインハルト自身の著作であることを強調しておく必要がある。つまり、彼はモデルと資料を自身の目的に合わせて改変しているのである。彼の著作はカール大帝への賛美として書かれた。彼はカール大帝を養父(養育者)とみなし、「生死を問わず」恩義を負っていた。そのため、この作品にはある程度の偏見が含まれているのは理解できる。アインハルトは、カール大帝のある事柄については潔白だと言い、他の事柄については触れず、娘たちの道徳などカール大帝にとって恥ずかしい特定の問題については触れないようにしている。対照的に、側室たちのような他の問題については、不思議なことに触れられていない。

アインハルトは他に現存する3つの著作も著している。書簡集、『聖マルケリヌスと聖ペトロスの翻訳と奇跡について』、そして『十字架の礼拝について』である[ 9 ] [ 10 ]後者は 830年頃に書かれたもので、1885年まで再発見されなかった。[ 11 ]エルンスト・デュムラーがウィーンの写本の一文を、アインハルトが弟子のルプス・セルヴァトゥスに捧げた行方不明の『十字架の礼拝について』[ 12 ]であると特定したのである。[ 13 ] [ 14 ]

アインハルトの門

アインハルトの凱旋門は、アインハルトが製作した聖遺物箱で、キリスト教の勝利を象徴するローマの凱旋門を小規模に再現したものです。現存していません。

参照

参考文献

  1. ^ホジキン 222.
  2. ^スミス 62
  3. ^スミス 58.
  4. ^ 836年4月、アインハルトがフェリエールのルプスに宛てた手紙より。スミス55に引用。
  5. ^スミス 60–61.
  6. ^スミス 67.
  7. ^「Der hessische Spessart」パー。 4.
  8. ^ Schaff 164頁。
  9. ^ソープ。
  10. ^ミュラー 252.
  11. ^「アインハルト ca. 770–840」パー。 3.
  12. ^デュムラー。
  13. ^レヴィソン 271.
  14. ^ Stofferahn 10節。

参考文献