フリジアの自由
フリジアの自由
Fryske frijheid  (西フリジア語)
Fräiske Fräiegaid  ( Saterland Frisian )
Friese vrijheid  (オランダ語)
Friesische Freiheit  (ドイツ語)
神聖ローマ帝国の事実上の自治地域
 1100年頃～ 1498年

1300年のフリースラントの地図
異名フリジア語
歴史的時代中世
 800年頃
• 地域自治の最も古い証拠
 1100年頃
•ジギスムントによる帝国の自由の承認
1417
1464
• 廃止
1498
先行		 後継者
下ロタリンギア
ホラント州
フリースラントの領主
アメランド領主
フローニンゲン領主
東フリースラント伯領
ノルデン郡
エセンス、シュテデスドルフ、ヴィットムントの領主
イェファーの領主
オルデンブルク県
ブレーメン大司教領
今日の一部

フリースラント自由制（フリースラントじゆうせい、 / ˈ f r iː ʒ ən / ;古フリースラント語: Fresiska fridom ; [ a ] 西フリースラント語: Fryske frijheid ;オランダ語: Friese vrijheid ;ドイツ語: Friesische Freiheit ;ラテン語: Frisonica libertas ）は、中世フリースラントにおける統治形態、法制度、社会構造であり、自治と封建制の不在を特徴としていた。その主要な側面には、農奴制、封建的義務と課税からの自由、裁判官と裁定人の選出が含まれていた。

中世の年代記によると、カール大帝はフリース人に封建制からの免除を与えたが、フリース人の自由に関する最も古い明確な証拠は13世紀に遡る。中世を通じて、フリース人は自らの領土への封建制の拡大に抵抗し、自治権を維持するためにホラント伯国との一連の戦争を戦った。この時期、フリース人社会は地方のコミューンのネットワークで組織され、人々は主に公共の集会を通じて自らを統治し、選出された裁判官がいかなる中央政府もない成文化された法制度を確立した。フリース人は自らの自由を守るために他の列強と条約を結び、中世後期には多くのドイツ王によってそれが承認された。

15世紀後半、東部における階級分化の進行により東フリースラント伯領が設立され、西フリースラントはザクセン王国の支配下に入ったことで、フリースラントの自由は終焉を迎えた。16世紀以降、フリースラントの自由は数多くの再解釈の対象となってきた。ネーデルラント動乱の際には、ハプスブルク家の支配下で失われた権利の回復を主張するために使用され、フリースラントの自由は後にアメリカ革命やフランス革命にも影響を与えた。この時期のフリースラントの歴史書の一つには、フリースラントの自由をフィクション化した描写が含まれており、後のフリースラントの歴史学に深い影響を与えた。これは後に、フリースラント民族主義によって国民的神話として作り直され、自由をフリースラント人の固有の特性として描き、歴史家によって異論のある歴史的連続性のレベルを描写した。

歴史

背景

フリースラント地方は、西はゾイデル海から東はヴェーザー川まで、北海沿岸に広がっている。中世盛期の西ヨーロッパのほとんどの地域では、社会組織は封建制に沿って発展し、貴族が特定の領土に対する主権を獲得したが、フリースラント地方は明らかに異なる道をたどって発展した。[ 2 ] 11世紀半ばから、中世のコミューンが北イタリアからヨーロッパの多くの地域に広がり、封建領主の権威の及ばない地域で力を蓄えていった。これらのコミューンは、公共の参加を含む個人の自由を民衆に拡大し、それによって彼らの中に封建制に対する敵意を育んだ。[ 3 ]神聖ローマ帝国内では、フリースラント地方を含むいくつかのコミューンが地方君主の権力を排除し、準共和制の政治体制を確立した。[ 4 ]

自律性の発達

フリードリヒ2世（在位1220-1250年）の時代の神聖ローマ帝国の地図。北西部にフリジア地方が位置している。

フリースラント地方は少なくとも11世紀から自治権を有していた。 [ 5 ]フリースラントは正式には神聖ローマ帝国の支配下に置かれていたが、事実上の自治制度がこの地域で発達していた。[ 6 ]フリースラント人は地方領主の権利を無視したが、実際には帝国の統治権は認めていたものの、実際には距離を置いていた。[ 7 ]

「フリース人の自由」に関する最も古い言及は13世紀に遡り、[ 8 ]自治の最初の文書証拠は 1220年頃に発見され、[ 2 ]百科事典作者のバルトロメウス・アングリクスは 1240年頃にフリース人の自由に対する態度について言及している。[ 9 ]中世のフリース人は、準共和制の政治体制を共有していたことから、イタリアの都市国家や旧スイス連邦と比較されてきたが、フリース人は自由を本質的な価値として捉えていた点で独特であった。[ 10 ]

フリースラント人の自治は、その歴史のほとんどにおいて、ヴェーザー川とラウワース川の間の東フリースラントで維持されてきた。 [ 2 ]一方、西フリースラントの一部は、定期的にホラント伯領の封建的占領下に置かれていた。[ 11 ]フリース・ホラント戦争の間、フリースラント人の自由という概念は、ホラント伯領による封建化の試みに対する武装抵抗を動員するために利用された。[ 12 ]

封建領地の発展とは対照的に、フリースラントの貴族は封建的な称号を持たず、騎士爵位も確立されず、政体の中央集権化はゆっくりとしたプロセスであった。フリースラントでは、農村コミューンが支配的な制度形態となり、より上位の区分が統合されてコミュニターテ・テッラ（西フリースラント語：Steatsmienskippen、ドイツ語：Landesgemeinden）として知られる自治区が形成された。 [ 2 ]フリースラント人は主にコミュニティ集会（ [ 11 ]とも呼ばれる）を通じて自治を行っていた。[ 13 ]

毎年、フリース人は自らの階級から裁判官を選出した。 [ 14 ]すべての自由保有者は裁判官になる資格があり、毎年交代した。[ 13 ]フリース人の歴史家ウッボ・エミウスは後に、裁判官の選出は「自由の原則」であると主張した。[ 15 ]フリース人の自由は慣習法の成文化を促し、現存する最古のフリース人の法写本は13世紀後半に遡り、最新のものは16世紀初頭に遡る。[ 16 ]

中世フリース人の法典は、一種の名誉制度を確立し、補償税を用いて確執を防いだ。これは中央政府を一切持たずに実施され、歴史家ハン・ナイダムはその機能をアイスランド共和国に例えている。[ 17 ] 1323年には「ウプスタールスブーム法」が公布され、「もし世俗君主であろうと聖職君主であろうと、[…]我々フリース人、あるいは我々の誰かを襲撃し、奴隷の軛に服従させようとしたならば、我々は共同召集と武力によって、我々の自由を守る」と宣言した。[ 18 ] 1361年、フローニンゲン市はウプスタールスブーム同盟を指導政体として復活させようとした。 [ 19 ]

認識

1417年にフリース人の自由を承認したドイツ王ジギスムント

フリース人の自由が外国の封建勢力によって公式に認められたのは中世後期になってからであった。 [ 13 ] 1232年、ユトレヒト司教領はフリース人が「自由人であり、いかなる奴隷制の軛やいかなる抑圧的な支配からも解放されている」と認めた。[ 18 ]フランスのバルトロメウス・アングリクスも、フリース人の封建的支配と農奴制からの自由、そして毎年の裁判官選挙を認め、「彼らは自由のために命を危険にさらし、奴隷制の軛に抑圧されるよりは死を選ぶ」と記した。[ 20 ]

13世紀初頭、カール大帝によってフリース人の自由が認められたという記述が歴史文献に現れ始めた。[ 21 ]これらの中世年代記によると、フリース人の自由は初代神聖ローマ皇帝カール大帝によって確立された。[ 22 ]しかし、このカレル特権の証拠は13世紀以前には発見されておらず、歴史家ハン・ナイダムはこれを「イデオロギー的な装飾」と評している。[ 23 ]フリース人の学者たちは、フリース人の自由を正当化するにあたり、ローマ法と哲学を頻繁に参照した。[ 24 ] 1297年から1319年の間に、封建支配からの自由を遡及的に正当化しようと、一部のフリース人はカール大帝によって書かれたと主張する憲章を捏造し、農奴制、封建的義務、そして課税からの自由を認めた。[ 25 ]

1248年、ホラントのヴィルヘルム2世は「カール大帝によってすべてのフリース人に与えられたすべての権利、自由、特権」を確認したが、条件が曖昧なままだったため、この勅令はほとんど実質的な効果を持たなかった。[ 26 ] 1338年、フリース人のコミュニタートはフランスのフィリップ6世に手紙を送り、「ローマ王カール大帝によって[...]永久に我々に与えられた、フリース人の自由という最も有益な贈り物に留意してほしい」と要請した。[ 27 ]同年、フリース人とフローニンゲン市の間の紛争を受けて、仲裁人はフローニンゲンが封建領主からフリース人の自由を保護することに同意すると宣言する憲章を発行した。[ 28 ] 1361年、フリースラント諸州同盟とフローニンゲン市は、フリースラントの自由を「抑圧による強制」から守るための共同協定を再確認する新たな憲章を発行した。[ 27 ]この同盟は後に、ブルグント王国がフリースラントを征服しようとした際に援用された。[ 15 ]

 1295年頃のフリースラントの法律書によると、フリースラント人はフリースラント人の自由を守る見返りに、ドイツのルドルフ1世の軍事作戦に協力した。 [ 29 ] 1417年、ドイツ王ジギスムントはフリースラント人に侯爵支配からの「帝国の自由」を与える勅許状を発布した。[ 30 ]しかし、勅許状の条項では国家への貢納が求められていたため、フリースラント人はこれを拒否した。その代わりに、1421年に彼らは短期間ホラント伯を承認し、その後、帝国はフリースラントを反乱州と宣言した。 [ 31 ] 1493年、ドイツ王マクシミリアン1世は西フリースラント人に帝国特権を与える勅許状を発布したが、これも貢納の支払いを規定していたため、フリースラント人によって拒否された。[ 32 ]アドゥアルト修道院の年代記には、フリース人が「以前に経験した諸侯の厳しさのせいで、奴隷状態を完全に嫌悪していた」とも記されている。[ 18 ]

解散

東フリースラント伯領の初代統治者ウルリヒ1世

1298年以降、ほぼ指導者のいない社会となり、アルダーマンと呼ばれる都市部の役人やヘドリンゲンと呼ばれる選出された軍事指導者の存在が言及されるようになり、これらはイタリアのポデスタによく比較された。[ 33 ] 14世紀半ばまでにヘドリンゲンはより豊かで強力になり、農業貴族へと発展して、その地域の事実上の 支配階級となった。[ 34 ]東フリースラントのエムス川とヤーデ川の間では、共同体の制度の力が弱まり、コミューンは事実上消滅したが、西では村長がコミューンに対してますます大きな影響力を及ぼすようになった。[ 35 ]ヘドリンゲンの力が強まるにつれて、個人の自由や裁判官の選出などフリースラントの自由の要素は放棄され、自由は外国の君主からの自由を意味するように書き換えられた。[ 20 ]

1420年、東フリジアの首長 オッコ2世・トム・ブロークとシベット・パピンガは、ドイツ騎士団からフリジアの自由を守るために同盟を結成した。彼らはフリジアの自由を、封建的隷属からの自由ではなく、外国の支配からの政治的自由として再解釈した。 [ 15 ] 1430年、東フリジアの首長に対する反対が高まり、「自由同盟」が設立され、フリジア人コミュニティの同盟が彼らの準封建的支配を終わらせようとした。[ 15 ] 15世紀中期から後半にかけて、フリジアのヘドリンゲンはフリジアの自由を、単に外部からの課税からの自由を意味するように書き換えた。[ 20 ] 1464年、東フリースラントの最も有力な首長の一人であるウルリヒ1世は、東部の領土を東フリースラント伯領に再編成し、そこでのフリースラントの自由を終わらせ、最終的に東部に封建的な支配を確立しました。[ 32 ]

フリース人の自由は、フリース人貴族の2つの派閥であるシーリンガー家とヴェトコペル家との間の内戦の結果、最終的に終わりを告げた。 [ 13 ] 1498年、マクシミリアン1世はシーリンガー家の支持を得て、ザクセン公アルブレヒト3世をこの地域の総督に任命した。[ 36 ] [ 13 ] 1504年、フリース人は正式にザクセン法の下に置かれる。[ 37 ]フリース人の自由は廃止されたが、地元のヘドリンゲンが彼らを貴族に引き入れる動きを拒否したため、ザクセン人は最終的に西フリース人に封建制を導入するのに苦労した。[ 32 ] 1514年、ゲルデン公カール2世は、ザクセン人からフリース人を奪取しようとしてフリース人の自由を回復する意図を主張してフリース人に侵攻した。[ 38 ]

現代的な再解釈

近世

フリースラントの自由という概念はネーデルラント反乱の際に再解釈され、ハプスブルク家の支配下で失われた歴史的権利の回復を主張するために使われた。[ 39 ]フリースラントでは、反乱はフリースラントの自由の回復と見なされ、フリースラントの共和主義者ウッボ・エミウスの著作にも記されている。[ 40 ]

16世紀末には、アンドレアス・コルネリウスの『フリースラントの歴史に関する架空の記述』（Croniicke ende waarachtige Beschrijvinge van Vrieslant）というフリースラントの歴史を題材にしたフィクションが出版された。本書の記述は神話化が著しく進んでいたものの、その後数世紀にわたるフリースラントの歴史学の発展に大きな影響を与えた。[ 41 ]

フリース人の自由という考えは18世紀後半まで存続した。アメリカ独立戦争の ジョン・アダムズはフリース人を「自由の精神で有名」と評し、フランス革命の オノレ・ガブリエル・リケティはフリース人を「自由の樹液がその強さと緑を保っている頑丈な樫の木」に例えた。[ 42 ]

後期近代

近世末期、フリースラントがネーデルラント連合王国に統合されると、この概念はフリースラント民族主義の台頭の中で再解釈され、フリースラントの自由は政治的な意味合いを失い、フリースラント人の文化的特徴として再解釈された。[ 43 ] 19世紀と20世紀の民族主義者にとって、自由はフリースラントの国民的アイデンティティの生来の特徴であった。[ 44 ]その後、フリースラントの自由は、8世紀以上にわたるフリースラントの独立の連続的な歴史を前提とする国民的神話となり、この概念は商品化が進んだ。この再解釈は学術的歴史家によって異議を唱えられており、彼らは国民的神話が19世紀に遡って構築されたことを指摘し、フリースラントの自由の歴史的連続性を議論してきた。[ 45 ]

参考文献

注記

  1. ^ Fresiskaはfreeskaと、 fridom はfrydomと表記されることがある。また、同時代の古フリジア語文書では、フリース人の自由を表すためにfry [ende] freesk（直訳すると「自由な [そして] フリジア人の」）という語句も用いられている。 [ 1 ] 

参考文献

  1. ^ Vries 2015、235、237頁。
  2. ^ a b c d Vries 2015、231頁。
  3. ^ Vries 2015、238～239頁。
  4. ^ Vries 2015、239ページ。
  5. ^ ナイダム 2023、p. 3; Vries 2015、231、239–240 ページ。
  6. ^ ナイダム 2023、p. 9; Vries 2015、231、239–240 ページ。
  7. ^ Vries 2015、239–240頁。
  8. ^ ナイダム 2023、6、57 ページ。 Vries 2015、229–231 ページ。
  9. ^ Vries 2015、229頁。
  10. ^ Vries 2015、240～241頁。
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  25. ^ Vries 2015、232、236、238 ページ。
  26. ^ Vries 2015、232–233頁。
  27. ^ a b Vries 2015、234–235頁。
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  37. ^ Nijdam 2023、17ページ。
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  39. ^ ジェンスマ 2018、p. 156; Vries 2015、235–236 ページ。
  40. ^ Vries 2015、235–236頁。
  41. ^ Nijdam 2023、35ページ。
  42. ^ Vries 2015、229–230頁。
  43. ^ ジェンスマ 2018、156–157 ページ。
  44. ^ イェンスマ 2018、157頁。
  45. ^ ジェンスマ 2018、161–162 ページ。

出典

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