| Immortale Deiローマ教皇レオ 13 世の回勅「神の不滅」を意味する ラテン語 | |
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| 署名日 | 1885年11月1日 |
| 主題 | キリスト教の州憲法について |
| 番号 | 教皇在位期間85年のうち16年 |
| 文章 |
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1885年に書かれた『不滅の神』は、教会と国家の関係に関する 教皇レオ13世の5つの回勅のうちの1つです。
コンテクスト
教皇レオ13世の回勅『キリスト教国家憲法について』（De Civitatum Constitutione Christiana）は、1885年11月1日に発布されました。当時、ドイツでは文化闘争が、フランスでは学校が俗人化されていた時期でした。これは教会の権利を再確認するものであり、レオは神を排除して人間至上主義を社会に定着させようとする近代的傾向を非難しました。彼は社会契約論が権威主義を助長するとして危険だと考えていました。[1]
マイケル・L・ブロックによれば、教会の立場は常に、超自然と自然という二つの秩序が存在し、後者においては統治機関が優先権を持ち（あるいは委任され）、前者においては教会が優先権を持ち、政府は尊重されるべき自然的制度であるというものである。[2]「正当な権威を、それが誰に与えられたものであれ、軽蔑することは神の意志への反逆として違法であり、それに抵抗する者は故意に破滅へと突き進む」[3]（…）しかし、「教会がその義務を遂行する上で世俗権力に従属することを望むのは、大きな愚行であり、全くの不正義である。そのような場合、秩序は乱される。なぜなら、自然的なものが超自然的なものよりも優先されるからである… [4]」
人々を天国へと導くのは国家ではなく教会である。…神は教会に、その権限の範囲内にあるすべての事柄を、自らの判断に従って自由に、妨害されることなく管理するという責務を与えた。[5]
コンテンツ
レオは社会哲学をトマス・アクィナスの自然法理論に基づいて構築した。レオは1879年に発表した回勅『永遠の祖国』において、スコラ哲学の研究を推進していた。 [6]
彼は、教会が国家政府の正当な目的に反対しているという主張を否定している。
人間の本能は、市民社会の中で生きることを促します。なぜなら、孤立して生活していては、生活に必要な物資を自給することも、精神的・道徳的能力を発達させる手段を得ることもできないからです。したがって、家族生活、社会生活、あるいは市民生活において、人間は同胞と共に生活するべきであり、同胞と共に生活することによってのみ、それぞれの欲求を十分に満たすことができると神は定めています。しかし、誰かが全体を統率し、共通の善のために真剣に努力するよう指導しない限り、いかなる社会もまとまることはできません。したがって、あらゆる文明社会には統治権が必要です。そして、この権威は、社会そのものと同様に、自然にその源泉を持ち、したがって神をその創造主としています。[7]
したがって、すべての権威は究極的には神から由来するのです。[8]
レオは、統治形態を具体的に規定することを拒否したことで、君主主義者とラメネの支持者双方を疎外した。「統治権は必ずしも特定の統治形態に縛られるものではない。統治権は、一般の福祉を確保する性質を有する限り、どのような形態でも構わない。しかし、統治の本質が何であれ、統治者は神が世界の最高の支配者であることを常に念頭に置き、国家運営における模範であり法として神を自らに位置づけなければならない。」[9]
「自然と理性は、すべての個人に対し、神に属し、神から生まれた以上、神に帰らなければならないという信条に基づき、敬虔に神を崇拝するよう命じている。そして、同様の法によって市民社会も縛られている。…同様に、国家において宗教をその範囲外のもの、あるいは実益のないものとして扱わないことは罪である。…したがって、すべての統治者は神の聖なる名を尊ぶべきであり、その主要な義務の一つは、宗教を支持し、保護し、法の信用と認可の下に守護することであり、宗教の安全を損なうような措置を組織したり制定したりしてはならない。」[10]
レオは思想の自由と出版の自由に反対していることを明確に示しました。「同様に、各人が何の妨害もなく好きなように考え、出版する自由は、それ自体が社会が賢明に喜ぶべき利点ではありません。それどころか、それは多くの悪の源泉であり、起源なのです。」[11]
両勢力の関係
それゆえ、全能者は人類の責務を二つの力、すなわち教会の力と世俗の力に委ね、一方は神に、他方は人間的なものに、それぞれが重きを置く。それぞれの力はそれぞれに最高であり、それぞれが限定された限界を持つ。その限界は、それぞれの領域の性質と特殊目的によって定義される。したがって、いわば、それぞれの力が固有の権利によって作用する軌道が描かれていると言える。しかし、これら二つの力がそれぞれ同一の対象に対して権威を持つ限り、そして同一のもの ― 異なる関係を持ちながらも依然として同一のもの ― が、両方の力の管轄権と決定権に属することもあり得る。それゆえ、万物を予見し、これら二つの力の創造主である神は、それぞれの力が互いに正しく相関するように、その進路を定められたのである。 …そうでなければ、嘆かわしい争いや衝突がしばしば生じ、人々は二つの道が交わる旅人のように、どちらの道を選ぶべきか分からず、不安と疑念に迷うことも少なくないだろう。二つの力が相反する事柄を命じることになり、どちらか一方に従わないことは職務怠慢となるだろう。[12]
[...] 民事および政治秩序の支配下にあるものはすべて、当然に民事権力に服従する。イエス・キリストご自身が、カエサルのものはカエサルに、神に属するものは神に返すようにと命じておられる。[13]
レオはアウグスティヌスの言葉を引用している。「汝は王に民の利益を顧みることを教え、民に王に従順であるよう諭す。…汝は…慈善はすべての人に捧げるべきことであり、不正は誰にも与えてはならないことを示している。」[14]
市民活動への関与
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レオは、行動は私事や家庭内問題、あるいは公事に関わる可能性があると指摘する。前者に関しては、第一の義務は生活と行動を福音の教えに従わせることである。また、信者に対し、共通の善のために公務に慎重に参加するよう勧めている。さらに、カトリック教徒が国家政治に関心を向けることは、概して「適切かつ有益」であると彼は述べている。この分野から退けば、国家の福祉にほとんど貢献しない理念を持つ者たちが、より容易に政治の実権を握ることになるだろう。[15]
しかし、「私生活では一つの行動方針に従い、公の場では別の行動方針に従うこと、つまり私生活では教会の権威を尊重しながら公の場ではそれを拒否することは違法である。なぜなら、これは善と悪を結びつけ、人間を自分自身と対立させることになるからである。人間は常に首尾一貫すべきであり、人生のいかなる状況においても、キリスト教の美徳から逸脱してはならない。」[16]カトリック教徒は、彼らが公言する教義そのものによって、義務の遂行において正直かつ忠実であるように戒められている。
さらに、誠実に行える限り、真実と正義の推進のために民間の制度を利用することは、すべてのカトリック教徒の義務である。
まとめ
カトリック教会の教えによれば、市民は、民政の領域に属するあらゆる事柄において、民政の統治者に服従する宗教的義務を負っている。この領域には、市民全体の現世的な福祉に貢献するあらゆるものが含まれる。宗教は神聖な義務であり、その実践は市民の幸福に大きく貢献するため、国家は宗教に全く無関心であってはならない。しかし、宗教の直接的な管理は国家ではなく、国家から独立した教会に委ねられている。したがって、民政上の忠誠義務には限界が設けられる。国家は宗教に関する法律を制定する権限を有しておらず、教会の権利に干渉することもできない。もし国家が自らに課せられた限界を超えた場合、服従義務は消滅する。「我々は人に従うよりも神に従うべきである。」カトリック教徒は、義務に関してカトリック教会の公の教えと法によって導かれる。
参照
参考文献
- ^ シュック、マイケル・ジョセフ著『彼らは一つである：教皇回勅の社会教義、1740-1989』ジョージタウン大学出版局、1991年ISBN 9780878404896
- ^ ブロック、マイケル・L.、「教皇レオ13世：現代世界批判」、信仰と理性、1975-76年冬
- ^ 不滅の神、§5。
- ^ 不滅の神、§33。
- ^ 不滅の神、§11。
- ^ ギリー、シェリダン「教皇制」『ケンブリッジキリスト教史』第8巻、ケンブリッジ大学出版局、2006年、20ページISBN 9780521814560
- ^ 教皇レオ13世（1885年11月1日）。 「不滅のデイ」。リブレリア・エディトリス・ヴァティカーナ、§3
- ^ シャタール, FS「回勅『不滅の神』」アメリカ・カトリック季刊誌、第11巻、1886年
- ^ 不滅の神、§4。
- ^ 不滅の神、§6。
- ^ 不滅の神、§32。
- ^ 不滅の神、§13。
- ^ 不滅の神、§14。
- ^ De moribus ecclesiae、1、キャップ。 30、n. 63 (PL 32、1336)
- ^ ブルダン、セスラス・ベルナール「教会と国家」『哲学心理学：心理学、感情、そして自由』（クレイグ・スティーブン・タイタス編）、CUA、2009年ISBN 9780977310364
- ^ 不滅の神、§47。
さらに読む
- シャタール、FS「回勅『不滅の神』」アメリカカトリック季刊誌、第11巻、1886年。
外部リンク
- 教皇レオ13世、不滅のデイ、1885年11月1日、ライブラリー・エディトリス・ヴァチカーナ
- 「不滅のデイ」、newadvent.org。 2024 年 2 月 23 日にアクセス。
