ローマのユリアヌス2世
ユリアヌス2世 | |
|---|---|
| アンティオキアおよび全東方シリア正教会総主教 | |
| 教会 | シリア正教会 |
| インストール済み | 687 |
| 任期終了 | 708 |
| 前任者 | アタナシウス2世バルドヨ |
| 後継 | エリアス1世 |
| 個人情報 | |
| 死亡 | 708 |
| 住居 | ケネシュレ修道院 |
ユリアヌス2世[注 1 ]は、ローマ人ユリアヌスまたは兵士ユリアヌス（シリア語：Yulyanos Rūmōyō ）としても知られ、[ 1 ] 687年から708年に亡くなるまで アンティオキアの総主教であり、シリア正教会の長であった。
バイオグラフィー
若いころ
ユリアンは、ローマ軍の将軍アルメニア人ダビデの軍に所属していた兵士とシリア人女性の息子でした。 [ 3 ]ユリアンは父と共に軍隊で育ち、ダビデのメソポタミア遠征に参加し、「ローマ人」の異名を得ました。[ 4 ]軍隊に所属していた間、彼はティトゥス指揮下のシリア軍に所属していましたが、ベト・マデでダビデの兵士が行った残虐行為には参加せず、アミダに撤退することで軍の壊滅を生き延びました。[ 5 ]ティトゥスは、歴史家テル・マハレのディオニュシウスによって捏造されたとされており、その著作はシリア人ミカエルの年代記として現存しています。これは、ユリアンとベト・マデの出来事との関連性を断つためです。[ 4 ]
ダヴィデのメソポタミア遠征が失敗に終わった後、ユリアンは父によってケンネシュレの修道院に連れて行かれ、そこで修道士となりギリシャ語の教育を受けた。[ 4 ]彼は非常にハンサムであると評された。[ 4 ]
家長
ユリアヌスは687年11月（AG 999）にアタナシウス2世バルドヨの後を継いでアンティオキアの総大主教となり、 [ 6 ]シリアのミカエルとバル・ヘブラエウスの歴史によれば、アミダでサルグのアタナシウスによって叙階された。[ 7 ] 846年の年代記には、彼がキルロスのヤコブの修道院で総主教になったことが詳しく記されている。[ 8 ]ユリアヌスの叙階は846年の年代記とシリアのミカエルとバル・ヘブラエウスの歴史によれば687年（AG 999）とされているが、 [ 9 ]ズクニン年代記では誤って703/704年（AG 1015）としている。[ 10 ]
総主教に就任して間もなく、ジュリアンは教会法の遵守をめぐってエデッサ大司教ヤコブと対立した。 [ 11 ]ヤコブは非教会法に反する行為を理由に聖職者を聖職剥奪・追放していたが、ジュリアンはヤコブに聖職者への扱いを緩めるよう助言した。[ 11 ]これに応えてヤコブは、ケネシュレ修道院にあるジュリアンの住居を訪れ、教会法のコピーに火をつけ、総主教の怠慢を批判し、エデッサ大司教の職を退位した。[ 11 ]ジュリアンは聖マタイ修道院の大司教ジョンとも衝突した。修道院の修道士からジョンが高齢のため退位したという虚偽の手紙を受け取り、ジョンが自分の代わりとして大司教を派遣したからである。[ 12 ]東方司教（旧ササン朝の司教たち）はユリアヌスのヨハネに対する行為に憤慨し、6人の司教が彼を東方司教たちの中で最高位の高位聖職者、ティクリート大司教に任命した。[ 12 ]
ユリアヌスと東方司教たちとの関係は、688年1月14日のヨハネスの死と、同年3月13日のデンハによる後も、依然として悪化していた。[ 12 ]デンハは、ベト・ガルマイの司教であるキルケシウムのヨハネ、タグリブの司教であるジョセフと共に、[ 13 ]総主教の許可なしに補佐司教を叙任する権利を要求し、[ 14 ]こうして、セウェルス2世・バル・マスケ総主教の在任中に主流であった叙任権をめぐる論争が再燃した。[ 15 ]ユリアヌスは、デンハが教会との合一を回復することを拒否したことに反対する多くの東方司教たちとの関係を修復し、イスラム当局の助けを借りて、デンハをケンネシュレの修道院にある彼の住居に強制的に連行した。[ 16 ]デンハはユリウス2世の治世の残りの期間、ケンネシュレに投獄され、ジョセフは退位させられ、アクラの司教バッカスが彼の不在中のデンハの教区の責任者となった。[ 17 ]
ユリアヌスは706年から707年にかけて、ハランの司教シメオン・オブ・オリーブとともにニシビスの聖テオドロス教会の奉献式に参列した。[ 18 ]その後、708年（ AG 1019）に亡くなった。[ 2 ]ユリアヌスの死亡年が708年（AG 1019）であることは、ニシビスのエリヤとシリアのミカエルの歴史、 846年の年代記、ズクニン年代記など、あらゆる資料で一致している。[ 19 ]
参考文献
注記
- ^彼は、シリア正教会アンティオキア総主教の同名の2人目のユリアヌス2世[ 1 ]、またはユリアヌス3世[ 2 ]のいずれかとして数えられています。
引用
- ^ a b Burleson & Van Rompay (2011) .
- ^ a bウィルムズハースト（2019）、807頁。
- ^マッツォラ（2018）、251頁。
- ^ a b c dパーマー（1993）、pp.86-87。
- ^パーマー (1993)、87、165 ページ。
- ^ Harrak (1999)、148ページ。
- ^ Chabot (1905)、p.449; Mazzola (2018)、p.251。
- ^パーマー（1993）、78ページ。
- ^ハラック (1999)、p. 148;マッツォーラ (2018)、p. 251.
- ^パーマー（1993）、67ページ。
- ^ a b c Teule (2008)、83ページ。
- ^ a b cイグナティウス ヤコブ 3 世 (2008)、58–59 ページ。
- ^ムーサ（2014）、488頁。
- ^モロニー (2005)、26–27 ページ。
- ^マッツォーラ (2018)、399–413 ページ。
- ^イグナティウス ヤコブ 3 世 (2008)、58–59 ページ。ムーサ (2014)、p. 507.
- ^マッツォラ（2018）、362頁。
- ^パーマー（1990）、160ページ。
- ^ Harrak (1999)、149ページ。
参考文献
- バーレソン、サミュエル、ヴァン・ロンパイ、ルーカス (2011)。「総主教一覧：II. シリア正教会とそのユニエイト継続」。セバスチャン・P・ブロック、アーロン・M・バッツ、ジョージ・A・キラズ、ルーカス・ヴァン・ロンパイ編。『ゴルギアス百科事典 シリア遺産：電子版』。ゴルギアス出版。 2019年10月3日閲覧。
- ジャン＝バティスト・シャボー編（1905年）。ミシェル・ル・シリアン年代記（フランス語）。 Vol. Ⅲ．パリ：エルネスト・ルルー。
- アミール、ハラク (1999)。ズクニン年代記、第 3 部および第 4 部、西暦 488 ～ 775 年。トロント: 教皇庁中世研究所。ISBN 9780888442864。
- イグナティウス・ヤコブ3世（2008年）『モスルの聖マタイ修道院の歴史』マティ・ムーサ訳。ゴルギアス出版社。
- マッツォラ・マリアンナ編 (2018). 『バル・エブロヨの教会史：13世紀中東における教会史の記述』 PSLリサーチ大学. 2020年5月31日閲覧。
- マッツォラ、マリアンナ (2019). 「中央集権と地方伝統：タグリットとモル・マタイ大都市に関する史料の再評価」 .ル・ミュゼオン. 132 ( 3–4 ): 399– 413. 2020年7月12日閲覧。
- ムーサ・マティ編 (2014). 『ミカエル・ラボ（大王）のシリア語年代記：天地創造からの普遍史』ベス・アンティオキア・プレス. 2020年7月12日閲覧。
- モロニー、マイケル（2005年）「シリア教会の歴史とアイデンティティ」ヤン・ヤコブ・ファン・ヒンケル、ヘンドリカ・レーナ・ムレ＝ファン・デン・ベルグ、テオ・マールテン・ファン・リント編著『キリスト教アイデンティティの再定義：イスラム教の台頭以降の中東における文化交流』ピーターズ出版社、 1～ 35頁 。
- パーマー、アンドリュー（1990年）『ティグリス国境のモンクとメイソン：トゥル・アブディンの初期の歴史』ケンブリッジ大学出版局。 2020年7月15日閲覧。
- パーマー、アンドリュー編（1993年）『西シリア年代記における7世紀』リバプール大学出版局。
- テウレ、ハーマン・GB (2008). 「エデッサのヤコブと教会法」RBテル・ハール・ロメニー編『エデッサのヤコブと当時のシリア文化』ブリル社、 83～ 100頁。
- ウィルムズハースト、デイヴィッド（2019）「西シリアの族長とマフリアン」ダニエル・キング編『シリア語世界』ラウトレッジ、 806-813頁。
