マリア・パチェコ

ドニャ マリア・パチェコ ラ・ヴァレローサ
1868年のパチェコの石版画
トレド共同体リーダー
在任期間： 1521年4月～1522年2月
個人情報
生まれる	マリア・ロペス・デ・メンドーサとパチェコc. 1496年 （1496年） グラナダ、グラナダ王国
死亡	1531年3月（1531-03-00）（34～35歳） ポルト、ポルトガル王国
休憩所	ポルト大聖堂
国籍	カスティーリャ語
配偶者	フアン・ロペス・デ・パディージャ ​ ​ （ 1515年生まれ 、1521年没）
子供たち	ペドロ・ロペス・デ・パディージャ ( 1516 年頃- 1523 年)
両親	イーニゴ・ロペス・デ・メンドーサ(父) フランシスカ・パチェコ（母）
家族	メンドーサ家

マリア・ロペス・デ・メンドーサ・イ・パチェコ( 1496 年頃- 1531 年) は、トレド王国のコムネロスの反乱を指導したカスティーリャの革命家です。

グラナダ王国のメンドーサ家に生まれた彼女は、古典教育を受け、アルハンブラ宮殿の管理を監督しました。スペイン異端審問に対抗し、宗教的寛容と世俗権力の擁護者であった父イニゴ・ロペス・デ・メンドーサは、彼女をトレド王国出身のイダルゴ（貴族）であるフアン・ロペス・デ・パディージャとの結婚に導きました。そこで彼女はパディージャ家の領地の管理を引き継ぎ、夫はカルロス1世の外国支配に抵抗し、小貴族の権利擁護に尽力しました。

1520年にコムネロスの反乱が勃発した後、彼女は兄をトレド大司教に選出させようとしたが、コムネロスの別の派閥によって阻止された。ビジャラールの戦いでコムネロスが敗北した後、夫は処刑され、彼女はその後トレドの反乱の指揮を執った。彼女は民衆の支持を集め、都市の防衛の強化を監督し、最終的に交渉は王党派がトレドに寛大な譲歩を与える結果に終わった。王党派が合意条件を破ると、トレドは再び反乱を起こした。王党派がパチェコの首を要求すると、彼女は変装して街から逃亡した。彼女はポルトガルに亡命し、そこで亡くなった。

彼女は同時代のカスティーリャの年代記作家たちから狂気と魔術の罪で糾弾され、カスティーリャ政府は彼女の本拠地を破壊し、地面に塩を撒き、コムネロスの敗北を記念する記念碑を残しました。近代において、彼女の遺産は再解釈され、社会平等と人権の初期の擁護者として描かれています。

バイオグラフィー

幼少期と家族

マリア・パチェコは1496年頃、^{[ 1 ]}グラナダ王国のアルハンブラ宮殿で生まれました。^{[ 2 ]}彼女はテンディリャ伯爵イニゴ・ロペス・デ・メンドーサ[ ^{3 ]}とフランシスカ・パチェコ^[ 1 ]の娘でした。^{[ 4 ]}彼女の母は1507年に亡くなり、マリアはまだ子供でした。^{[ 4 ]}彼女はスペイン・ルネサンスの知識人であった父親に育てられ、^{[ 1 ]}父親は娘に教育を施しました。^{[ 2 ]}エルナン・ヌニェスとピーター・マルティル・ダンギエラに教えられ、ラテン語とギリシャ語のほか、数学、歴史、詩、キリスト教の聖書を学びました。^{[ 1 ]}彼女は古典政治も学びました。^{[ 5 ]}

マリアが思春期を迎える頃には、メンドーサ家はグラナダにおける政治的・経済的影響力を既に失いつつありました。これはメンドーサ家がスペイン異端審問に反対していたことも一因です。フェルナンド5世への忠誠のために土地と多額の軍事費を犠牲にしたにもかかわらず、メンドーサ家は国王から冷遇されていました。そこでメンドーサ家は、カラトラバ騎士団を率い、騎士団評議会を主宰し、カスティーリャ女王フアナへの忠誠を宣言していたパディージャ家との同盟を模索しました。^{[ 6 ]}

ロペス・デ・メンドーサは依然としてフェルナンドへの忠誠を誓っていたものの、パディーリャ家と同様に、台頭するハプスブルク家に対してトラスタマラ家への忠誠を誓い、カスティーリャ王国からトレド王国の自治権を守りたいという願望を抱いていた。パチェコ自身もこの反ハプスブルク感情を抱き、スペイン王家の正統性は国、特にスペイン貴族の福祉への配慮に基づくと考えていた。^{[ 7 ]}

パディージャとの結婚

1509年までに、メンドーサは既に娘をパディージャ家に嫁がせることで同家との同盟を正式なものにすることを考えていた。彼はマリアを深く愛しており、マリアの姉の不幸な結婚の影響を彼女に与えたくなかったため、彼女にふさわしい伴侶があてがわれるようにしたかった。^{[ 8 ]}彼は望んでいた伴侶としてフアン・デ・パディージャを見つけた。^{[ 9 ]} 1510年11月、ついに持参金について合意したが^{[ 10 ]}、パチェコが遺産を夫に放棄することが条件だった。^{[ 11 ]}ロペス・デ・パディージャが1511年8月14日にグラナダに到着したとき、パチェコはまだ婚約者に会っておらず^{[ 12 ]}、どうやら政略結婚に不安を抱いていたようだ。^{[ 13 ]}翌日、二人は正式に婚約し、パディージャ家とメンドーサ家、そして王室の財務官も出席した儀式が行われた。^{[ 14 ]}

これらすべてが彼にとって多大な費用を要したため、メンドーサはフェルナンドにグラナダ王国の税務官に任命するよう要請した。これは、娘に豪華な結婚式を挙げさせるために必要な資金を提供するためだったが、国王はその要請を拒否した。^{[ 15 ]} 1514年、彼らは結婚式の準備を始めた。結婚式の費用はメンドーサにとって大きな負担となり、フェルナンドの援助不足にメンドーサはますます憤慨した。彼は娘に絹のウェディングドレスや金の宝飾品を用意することができず、招待客には慎み深い服装をするよう要求した。^{[ 16 ]}彼はフェルナンドに結婚式の費用援助を要請し続けたものの、何度も拒否されたため、大きな不安と経済的ストレスに襲われた。結婚式の費用を払うために、彼は宝石を売却し、「街の全員」に借金をしなければならなかったのだ。^{[ 17 ]}

結婚式は1515年1月18日、真冬の日にようやく執り行われた。結婚式には150人が出席し、パチェコの婚約者は「馬に乗れる町の全員」に迎えられた。^{[ 18 ]}アルバイシンのモリスコの役人たちも、グラナダ市民がメンドーサに抱く敬意の表れとして、この式典を祝福した。メンドーサは、フェルナンドの宗教迫害政策に対する自身の宗教的寛容の功績を示すため、このことをフェルナンドに報告しようと熱心に望んだ。^{[ 19 ]}結婚式の後、パチェコと新夫はトレド王国のポルクニャへと旅立った。娘が去っていくことを悲しみながらも、メンドーサはパディーリャ家から娘が厚遇されるだろうと確信していた。^{[ 20 ]}

ポルクニャに到着して間もなく、パディーヤは仕事のためポルクニャを去り、パチェコに地元の司令官の責任を委ねた。母の死後、アルハンブラ宮殿の運営を担当していたことから、すでに経営の経験を積んでいたパチェコは、パディーヤ家の事業を引き継いだ。また、フェルナンド王の宮廷における父の敵の動向を常に報告し、メンドーサ家とパディーヤ家の仲介役を務め、両家の計画と野望の中心に据えた。^{[ 21 ]} 1515年7月の父の死後の彼女の活動に関する文書はほとんど残っていないが、この間、彼女はトレド王国で影響力を培い、最終的にはトレド市の指揮官となるほどの地位に昇り詰めた。^{[ 22 ]}

革命的リーダーシップ

夫の処刑の知らせを受けるマリア・パチェコ（ビセンテ・ボラス・イ・モンポの1881年の絵画に描かれている）

マリア・パチェコが夫の処刑後にトレドでデモを行い、街の人々を彼女の旗の下に結集させた様子。1853年にフリオ・ドノンが描いた石版画。

カルロス1世がカスティーリャ王として戴冠式を行った後、フランドル人のジャン・ソヴァージュが同国の首相に任命された。^{[ 23 ]}トレドの自治を主張し外国の支配に反対したパディージャ家は新政権に抵抗した。^{[ 24 ]}フアン・デ・パディージャはイダルゴ（小貴族）と都市部の貧困層の慣習を王政と男爵から守り、トレドで大きな支持を得て、国王に対するコムネロスの反乱を率いた。 ^{[ 25 ]}

1521年1月、トレド大司教であったフランドル人のウィリアム・デ・クロイが死去した後、パチェコは自分の家族の一員をその地位に昇格させる機会を捉えた。^{[ 26 ]}パチェコの父親は教会に対する強い世俗権力を主張しており、この政策を追求する方法について娘に助言していた。^{[ 23 ]}彼女は兄のフランシスコ・デ・メンドーサの選挙のために積極的に運動し、^{[ 27 ]}カルロス1世が彼女に対抗する前に支持を集めようとした。^{[ 23 ]}しかし、コムネロスの別の派閥が彼女の動きに反対し、サモラ司教のアントニオ・オソリオ・デ・アクーニャを招いて選挙に出馬し、トレドにおけるパチェコの権力を制限した。^{[ 26 ]}アクーニャの到着が彼女の「無敵の権威」に挑戦することを恐れていたが、^{[ 28 ]}司教は、夫をサンティアゴ騎士団の司令官に任命する代わりに、彼女が彼の選挙活動を支持するという交換条件を提示した。^{[ 26 ]}合意にもかかわらず、アクーニャは最終的に市内の聖職者の権力を強化することはできなかった。^{[ 29 ]}一方、パチェコはトレドにおける家族の利益を推進するための活動を続けた。^{[ 28 ]}

1521年4月のビジャルの戦いでコムネロスが敗北した後、パチェコの夫フアン・デ・パディージャは王党派の軍に処刑された。^{[ 30 ]}パチェコは直ちに公の場での振る舞いを工夫し、トレドの世論をさらに自分に有利に傾けようとした。彼女は喪服を着用し、息子を連れて街の通りを歩き、亡き夫の絵を携えた。都市防衛のために夫が処刑されたことを非難したことで民衆の支持を得て、都市の指導者としての地位を固めた。^{[ 22 ]}彼女はトレドのアルカサルを占拠し、そこから新しい役人を任命して税金を課し、都市の防衛を監督し、大砲を作るために教会の鐘を溶かすよう命じた。^{[ 31 ]}反乱を指揮しながら息子を育てることはできなかったため、彼女は息子を街の外に送り、叔父に預けた。叔父は2年後に亡くなった。^{[ 28 ]}

パチェコのコムネロス側における主導的な役割は、グラナダ王国で王党派として戦った兄アントニオとルイスの役割とは対照的である。 ^{[ 32 ]}パチェコ自身は、外国の君主に対する抵抗という家系の伝統を固守し、コムネロスの大義に揺るぎない信念を持ち続けた。その信念から、歴史家プルデンシオ・デ・サンドバルは彼女を「ラ・バレローサ」（英訳：勇敢な人）と称した。パチェコは、王政はカスティーリャ貴族の支援に依存しており、その支援を維持しなければその支持を失う危険があると考えた。そのため、彼女はカルロスが武装抵抗によってカスティーリャ貴族の儀礼を遵守するよう強制されるべきだと信じていた。^{[ 33 ]}

敗北、亡命、そして死

フランシスコ・ブランチ・シンテスが描いた、変装してポルトガルに亡命するマリア・パチェコのイラスト（1920年代）

カルロスが王党派へ貴族たちを移籍させるにつれ、コムネロスの士気は低下の一途を辿った。戦況は王党派に有利に傾きつつあったが、パチェコはカスティーリャの他の地域が平定された後も、トレドを奮い立たせて抵抗を維持させた。1521年5月から1522年2月にかけて、彼女はトレドの揺るぎない指導者であり、コムネロスの精神を体現した人物とみなされていた。1521年10月、フランス軍のナバラ侵攻により、王党派は交渉のテーブルに着かざるを得なくなった。^{[ 34 ]}パチェコはトレドの降伏に有利な条件を確保した。^{[ 35 ]}パディーリャ家の差し押さえられた財産の返還と、弟ルイスが請願していた王室からの手当が含まれていた。^{[ 34 ]}

ナバラ紛争終結後、コムネロスは王党派が10月に勝ち取った条件を撤回するのではないかと懸念した。^{[ 36 ]} 1522年初頭までに、王党派は条件の再交渉と「陛下の権威」の維持を求めていた。^{[ 31 ]}パチェコはトレドを再要塞化し、カルロス自身が元の条約を批准するまで武装解除しないと誓った。^{[ 36 ]} 1522年2月2日の聖燭節の夜、オランダ人のアドリアーン・フロレンス・ボーエンスが教皇に選出されたというニュースが流れると、暴動が勃発した。 ^{[ 37 ]}パチェコはバルコニーから街に向けて最後の演説を行い、^{[ 38 ]}約束された恩赦は王党派によって撤回されたと宣言した。^{[ 37 ]}

王党派がパチェコの首を要求し始めた後、^{[ 38 ]} コムネロスは王党派に対する最後の抵抗を決意した。^{[ 36 ]}パチェコ自身は町から逃亡し、^{[ 38 ]}農民に変装した。^{[ 37 ]}パチェコの姉と義兄は彼女のポルトガルへの逃亡を確保したが、そこで彼女は貧困と社会的孤立に陥った。彼女はラテン語教師としてわずかな収入を得ながら、カルロスに繰り返し恩赦を訴えたが、その度に却下された。^{[ 36 ]マリア・パチェコは最終的にポルトガル亡命先で[ 39 ]} 1531年に亡くなった。^{[ 40 ]}彼女の遺体はポルト大聖堂に埋葬された。^{[ 41 ]}

遺産

マリア・パチェコに捧げられた壁画、ビジャディエゴ（2021）

コムネロスの反乱の敗北後、カスティーリャにおけるハプスブルク家の支配は確固たるものとなった。トレドではコムネロスの本部が破壊され、パチェコの反乱を非難する記念碑が市街地に建てられ、塩が撒かれたため^{[ 38 ]}、21世紀に至るまでパディージャ広場では植物が育たなかった。^{[ 36 ]}パチェコは歴史を通して英雄にも悪役にも描かれてきた。^{[ 42 ]}彼女は政治・軍事の指揮権を握ることで伝統的な性役割を逸脱したため、同時代の年代記作家から強く嫌われた。^{[ 43 ]}ペトロ・マルティル・ダンギエラは彼女を「夫の夫」と呼び、狂人として描写した。一方、アロンソ・デ・サンタ・クルスは彼女が魔術師だったと主張した。これらの解釈はどちらもアントニオ・デ・ゲバラによって採用された。^{[ 31 ]}

歴史家ステファニー・フィンク・デ・バッカーは、フアナ・ピメンテルやカスティーリャ女王イサベル、フアナといった他のカスティーリャの反乱女性とともに、彼女を中世の優れた女性指導者の例として取り上げた。^{[ 42 ]}歴史家テンマ・カプランは、パチェコとその夫を、近世における社会的平等と人権の擁護者の例として、シク教の指導者グル・ナーナクやイギリスの平等主義者ジョン・リルバーン、エリザベス・リルバーンに例えた。^{[ 44 ]}

参考文献

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2. フィンク・デ・バッカー、2004 年、p. 72;カプラン 2015、p. 24;ペレス 2018。
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38. フィンク・デ・バッカー、2004 年、p. 82;フレミング 2018、270–271 ページ。
39. Fink De Backer 2004、p.82; Fleming 2018、p.271。
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43. Fink De Backer 2004、p.83; Fleming 2018、p.270。
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参考文献

• フィンク・デ・バッカー、ステファニー（2004年）「大義ある反逆：マリア・パチェコの結婚とメンドーサ・アイデンティティの形成」ヘレン・ネイダー編『ルネサンス期スペインにおける権力とジェンダー：メンドーサ家の8人の女性、1450-1650』イリノイ大学出版局、 71-92頁 。ISBN 0-252-02868-6。
• フレミング、ジリアン・B. (2018). 「復讐（1520-1522）」.フアナ1世：16世紀カスティーリャにおける正統性と紛争.パルグレイブ・マクミラン. pp.  257– 277. doi : 10.1007/978-3-319-74347-9 . ISBN 978-3-319-74346-2。
• ハリツァー、スティーブン（1981年）「王党派の復活と革命の崩壊」『カスティーリャのコムネロス：革命の形成、1475-1521』ウィスコンシン大学出版局、 180-206頁 。ISBN 0-299-08500-7。
• カプラン、テマ（2015年）「預言的運動と約束の都市」『民主主義：世界史』オックスフォード大学出版局、  18～ 30頁。ISBN 978-0-19-517676-6。
• ジョセフ・ペレス（2018）。「マリア・パチェコ」。レアル・アカデミア・デ・ラ・ヒストリア（スペイン語）。

さらに読む

• アルバレス、マリア・テレサ (2007)。ラ・コムネラ・デ・カスティーリャ（スペイン語）。マドリード: ラ・エスフェラ・デ・ロス・リブロス。
• コネル、アビゲイル（2018年）「カスティーリャ女王フアナ1世とマリア・パチェコ：近世スペインにおけるリーダーシップと権力」学生シンポジウム
• マルティネス・デ・レゼア、トティ (2003)。ラ・コムネラ（スペイン語）。マドリッド：マエバ。ISBN 84-96748-05-7。
• マルティネス・ヒル、フェルナンド (2005)。マリア・パチェコ: la mujer valerosa、historia de doña María Pacheco、comunera de Castilla (1497-1531) (スペイン語)。シウダー・レアル: Centro de Estudios de Castilla-La Mancha、DL ISBN 84-934140-1-8。
• マルティネス・ヒル、フェルナンド (2014)。 「マリア・パチェコ（グラナダ、1497 年 14 月 14 日 – オポルト、1531 年）」。アレグレ・カルバハル著、エステル（編）。Damas de la Casa de Mendoza: Historias, leyendas y olvidos (スペイン語)。マドリード：ポリフェモ。355 ～ 382ページ 。ISBN 978-84-16335-00-8。
• ロストウォロフスキー、マレク (1993)。 「エル・グレコの『ラオコーン』：トレドの『コムネロス』の碑文？」芸術と歴史。14 (28): 77–83 .土井: 10.2307/1483509。JSTOR  1483509。
• サースディ、イシュトヴァーン（2014）「カスティーリャにおける帝国理想への抵抗（1520-1522年）。最初のグローバリゼーションにおけるファクトムとイウレ」ヨーロッパ法史ジャーナル5（2）：56-66。