
アントニオ・デ・ゲバラ(1481年頃 - 1545年4月3日)はスペインの司教であり、著述家であった。1527年、神聖ローマ皇帝カール5世の王室年代記作者に任命された。彼の処女作『Libro áureo』は翌年、海賊版として初めて出版された。[ 1 ]マルクス・アウレリウスの生涯における出来事と手紙を収録したこの疑似歴史書(後に増補版『Relox de principes 』として知られる)は、ロシア語、スウェーデン語、ハンガリー語、ポーランド語、アルメニア語、ルーマニア語など、ヨーロッパのほぼすべての言語に翻訳された。[ 2 ]
ゲバラの本の人気は、学者で翻訳家のメリック・カソーボンに、聖書以外ではゲバラの『君主日誌』ほど頻繁に翻訳された本はない、と言わしめたほどである。[ 3 ]マルクス・アウレリウスの本の他に、ゲバラは8冊の本を著し、そのいくつかは17世紀と18世紀にも翻訳され、再出版された。

カンタブリア州トレセニョに生まれ、青年時代をカスティーリャ女王イサベル1世の宮廷で過ごした。1505年にフランシスコ会に入会。神聖ローマ皇帝カール5世の宮廷説教者、宮廷史学者、グアディクス司教、モンドニェード司教、そしてカール5世の顧問を歴任した。カール5世のイタリアおよびヨーロッパ各地への旅には、王室随行員として随行した。彼の最も有名な作品である『君主日誌』(スペイン語原文ではReloj de príncipes )は、1529年にバリャドリッドで出版され、著者によれば11年の歳月をかけて完成したもので、クセノポンの『キュロパエディア』のスタイルに倣った教訓的な小説の形で、現代の君主のために、知恵と美徳で名高い古代の君主マルクス・アウレリウスの生涯と性格をやや理想的な形で描写した、君主を映す鏡となっている。この作品はスペイン語で何度も再版され、瞬く間に評判となり、19世紀末までにラテン語、イタリア語、フランス語、ドイツ語、オランダ語、英語で数冊の翻訳が出版された。最も古い英語への翻訳は、ロード・バーナーズ(ロンドン、1534年)と、後にトーマス・ノースによるものである。この本は、1528年に海賊版『金色の書』として出版された。その疑似歴史小説的な性質は文学論争を巻き起こし、著者は序文で、本書はフィレンツェのメディチ家図書館所蔵の架空の写本から引用したものであると主張した。
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ゲバラの他の著作には、1539年にバリャドリッドで一冊の本にまとめられた4つの著作がある。プルタルコスとスエトニウスの様式を模倣した『十皇帝伝』 、親愛なる書簡『エピストラス・ファミリアレス』、航海術に関する『海上発明家本』 、そして『私人の私生活と宮廷の教義』である。エドワード・ハロウズの英訳では『寵愛された廷臣』として知られるこの最後の著作で、ゲバラは廷臣の概念、ひいては宮廷社会を解剖した。ゲバラは、カール 5 世が当時最も偉大な廷臣と呼んだバルダッサーレ カスティリオーネの『コルテジャーノ』(1518 年)を間違いなく読んでいたが、廷臣の姿に別の側面をもたらした。カスティリオーネの著作が「行動」の指針であったのに対し、ゲバラは君主を取り巻く人々の実際的な側面を描写し、第 1 章の有名な一節で、宗教組織に属する人々の職務と区別している。
En la Religion si se se levanta a media noche, es por loar al Señor en el culto Divino;無限のコルテで、世界を征服することはできません。
宗教において、夜中に目が覚めるのは、神への礼拝において主を称えるためです。しかし宮廷では、世俗に追いつくためだけに、夜通し起きていることが何度もあります。
前述の論争のほかに、ドナウ川流域の農民に関する 2 つの章に関する論争もあった。この章は、 Libro áureoとReloj de príncipesの両方に異なるバージョンで掲載されており、その中で農民は新世界の先住民の隠喩であり、ローマ帝国はスペイン帝国そのものであると主張する声もあった。
ゲバラはモンドニドで死去した。彼はディエゴ・デ・ゲバラのいとこでした。[ 4 ]

ゲバラの文学作品に対する批評的態度は、おおよそ3つの段階に分けられる。第一に、16世紀中盤から後半にかけてヨーロッパ中で絶大な人気を誇った時代。第二に、ゲバラの作品が文体上の問題や誤った引用、歴史的言及によって批判され、その結果として評価が下がった時代。そして第三に、20世紀と21世紀に彼の作品が再発見され、より肯定的に再評価された時代である。[ 4 ]
ゲバラの作品に対する非難の風潮は、まず彼が偽史において行った自由奔放さに対して生じた。ペドロ・デ・ルーアは『批判要綱』の中で、ゲバラに宛てた3通の手紙の中で、彼が「歴史のための幻想」を書いたことへの憤りを表明した。[ 5 ]ピエール・ベールが『歴史批評辞典』の中で下した批判は、多くの点で、後期ルネサンス期および啓蒙時代に広く浸透していたゲバラの作品に対する否定的な見方を象徴している。
ゲバラ(アントニー・デ)は、スペインのアラバ州に生まれ、皇帝カール5世の説教者であり歴史家であった。宮廷で育てられたが、カスティーリャ女王イサベルの死後、フランシスコ会の修道士となり、同会で非常に名誉ある職務に就いた。その後、宮廷で名声を博し、カール5世の説教者に任命され、その礼儀正しさ、雄弁さ、そして優れた才能で高く評価された。彼は自身の弁舌によって得た栄光に満足すべきであった。なぜなら、書物を書いているふりをしたことで、良識ある人々から滑稽な印象を与えたからである。対比に満ちた高尚で比喩的な文体は、彼の作品の最大の欠点ではない。悪趣味と雄弁さに対する誤った認識が、彼をそのような執筆方法へと導いたのである。しかし、歴史を扱う彼の奔放なやり方に比べれば、それは取るに足らないことであった。彼は、その最も神聖かつ本質的な法則を、いくら忌み嫌っても無駄なほど大胆に破り、カール5世に与えられた歴史家としての地位に、これほど不相応な者はいないことを示した。そのことで非難されたとき、彼は非常にまずい言い訳をした。聖書以外の歴史書はあまりにも不確かで、信用できないと主張したのだ。[ 6 ]
ベイルはゲバラに関する記事の最後に、『君主の日記』について「フランス人がこのような本を高く評価したことが非難されるべきならば、それをさらに高く評価したスペイン人はもっと笑われてしかるべきだ」と述べている。
20世紀には、ゲバラに関する研究が著しく発展しました。レドンド、アーネスト・グレイ、ジョセフ・R・ジョーンズ、オラシオ・チオン・リベロによる書籍規模の研究は、ゲバラに対する厳しい批評的評価を詳述し、彼の重要性を力強く主張しています。現在、ゲバラの全作品は、正確なHTML版でFilosofiaで無料で閲覧可能です。[ 7 ]学者であり編集者でもあるエミリオ・ブランコは、ゲバラの著作やゲバラに関する著作を編集しており、2018年にはマドリードのフアン・マルク財団でゲバラの生涯と作品に関する公開講演を行いました。[ 8 ] [ 9 ]
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