牧師 エドワード・マクグリン | |
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 マクグリン、1870年頃、セント・スティーブンス教会の牧師として | |
| 生誕 | (1837-09-27)1837年9月27日 アメリカ合衆国ニューヨーク州ニューヨーク市 |
| 死去 | 1900年1月7日(1900-01-07)（62歳） アメリカ合衆国ニューヨーク州ニューバーグ |
| 埋葬地 | アメリカ合衆国 ニューヨーク州クイーンズ区カルバリー墓地 |
| 署名 | |
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| Georgism |
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エドワード・マクグリン（1837年9月27日 - 1900年1月7日）は、公立学校を認めたことでカトリック界で物議を醸したアメリカのカトリック司祭であり社会改革者でした。彼はヘンリー・ジョージの政治的目標と単一税運動を積極的に推進し、1886年にジョージが市長選に出馬した際には彼を支援しました。マクグリンは1887年から1892年まで、不服従と社会主義への疑念を理由に非難され、破門されました。
家族と幼少期
エドワード・マクグリン（1837年9月27日、ニューヨーク市で生まれました。両親のピーターとサラ・マクグリン夫妻は、1824年にアイルランドのドニゴールから移住しました。父親は請負業者となり、小さな財産を築きましたが、1847年に未亡人と10人の子供を残して亡くなりましたマクグリンは、サーティーンス・ストリート・グラマー・スクールとフリー・アカデミー（現在のニューヨーク市立大学）で教育を受けました。マクグリンが13歳の時、家族の友人であるヒューズ大司教と、彼の牧師であるジェレマイア・ウィリアムズ・カミングス神父は、彼がローマのアーバン・カレッジ・オブ・ザ・プロパガンダに入学できるよう手配しました。 1859年、ローマで8年間過ごした後、彼は新しく開校したポンティフィカル・ノース・アメリカン・カレッジに転校しました。彼は神学と哲学の博士号を取得し、1860年3月24日にサン・ジョバンニ・イン・ラテラノ教会で司祭に叙階されました。[1]
司祭職
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マクグリンの最初の任務はニューヨークのセントジョセフ教会でトーマス・ファレル牧師の助手になることだった。ファレル神父は奴隷制に熱烈に反対し、遺言で黒人のためのカトリック教会に5,000ドルを残した。これが1883年のヘルズキッチンのセントベネディクト・ザ・ムーア教区の設立につながった。[2]マクグリン神父は次にBアベニューのセントブリジッド教会、続いてマンハッタン南部のセントジェームズ教会の牧師代理となった。その後8丁目のセントアン教会で奉仕した。[3]セントラルパークのマウント・セントビンセント・アカデミーの跡地にあるマクゴーワンズパスのセントジョセフ陸軍病院のチャプレンに任命され、1865年の南北戦争終結までその職を務めた。
1865年、マクグリンの前牧師であるカミングス牧師は、ヒューズ大司教にマクグリンを助手に任命するよう依頼しました。翌年、カミングス牧師が亡くなると、マクグリンは29歳で、ニューヨークで最大の教区の一つである東28番街の聖ステファン教会の牧師となり、1887年までその職を務めました。この間、ワシントンの国会議事堂のドームに「ワシントンの神格化」を描いたコンスタンティノ・ブルミディは、聖ステファン教会に磔刑のフレスコ画を描き、聖ステファンの殉教と聖母マリアの被昇天も制作しました。[1] 1870年には、ニューヨークの慈善修道女会が聖ステファン児童養護施設を設立するのを支援しました。 [4]
身長6フィート（約180cm）、体重200ポンド（約90kg）を超えるマクグリンは、堂々とした体格であると同時に、説得力のある雄弁家でもありました。マクグリンは「慈善の最高の形は正義を行うことだ」と教えました。[1]しばらくして、彼は「施しを求めるというよりも仕事を求めて、私の家の戸口に物乞いに来る男性、女性、そして小さな子供たちの終わりのない列によって」人生が重荷になっていると感じるようになりました。彼はこう書いています。「私は自問し始めました。『救いはないのだろうか？世界中のすべての大都市で、貧しい人々がますます貧しくなるのは神の命令なのだろうか？』」[5]
教区学校をめぐる論争
マクグリンはまず全国的な注目を集め、教区学校への反対をめぐって教会の上司と対立しました。彼は公立学校ですべてのアメリカの子供たちに十分であると主張していたからです。 1866年に開催されたボルチモア第二回総会ですべての教区に学校を設立すべきであると述べられていたにもかかわらず、彼は自分の教区に教区学校を建設することを拒否しました。ジェームズ・マクマスターの『ニューヨーク・フリーマン』はマクグリンをリベラルなカトリック教徒と呼びました。[4]また、彼はプロテスタントの聖職者との率直な友情で批判を浴び、ヘンリー・ウォード・ビーチャーがカトリックに反対する姿勢を公然と示していたにもかかわらず、ビーチャーの教会 で演説を行ったことさえありました。
単一税の擁護
マクグリンはヘンリー・ジョージの『進歩と貧困』に深く感銘を受けました。保守派にとって、土地から得られる経済的価値（天然資源を含む）は、地域社会のすべての住民に平等に属するべきであるというジョージの哲学は、社会主義に近づいていました。コリガン大司教は、そのような改革は個人の私有財産権を侵害すると信じていました。マクグリンは1882年にジョージと出会い、1886年にヘンリー・ジョージがニューヨーク市長選に立候補したが落選した選挙運動に積極的に参加しました。
停職
約4年前、宣伝省長官のシメオニ枢機卿は、大司教区当局に対し、カトリックの教えに反する土地問題に関するマクグリン氏の見解を撤回するよう指示していました。 [6]当時大司教区長であった マクロスキー枢機卿は、マクグリンを叱責し、公の場でこれらの見解を擁護することを控えるよう要求しました
1886年9月29日、コリガン大司教は、10月1日にチッカリングホールで開催される予定の公開集会で、ヘンリー・ジョージの立候補を擁護してマクグリンは話すことを禁じた。マクグリンは、この約束を破ることは軽率であると答えたが、選挙運動中はそれ以降の集会で話すことは控えると約束した。大司教は直ちにマクグリンの司祭職を2週間停止した。[6]マクグリンは演説を進め、選挙日にはヘンリー・ジョージと労働騎士団のテレンス・V・パウダーリーとともに投票所を回った。[5] 1886年11月27日、コリガン大司教は、ニューヨーク・フリーメンズ・ジャーナル紙に司牧書簡を掲載し、個人の私有財産権を侵害する理論を非難した。[7]マクグリンはこの書簡を公に批判した。11月末に、2度目の一時停止が下された。
マクグリンと労働騎士団との関係は問題を抱えていた。ボルチモアで開催された第二回総会は秘密結社を非難していた。しかし、労働騎士団が雇用主による会員の解雇を防ぐために秘密主義を利用したことは、多くの司教の懸念材料となった。1884年第三回総会において、会員たちは、大司教が団体が非難に値するかどうかを決定し、合意に至らない場合はローマに付託することを決定した。当時おそらく最も著名なアメリカの高位聖職者であったジェームズ・ギボンズ枢機卿は、労働騎士団に好意的だった。ギボンズが1887年2月にプロパガンダ紙に送った、労働騎士団への非難に反対する書簡のコピーが、翌月ニューヨーク・ヘラルド紙に掲載された。このことがギボンズとコリガンの間の緊張を高めたが、ウェストミンスターの有力なマニング枢機卿はギボンズの見解への支持を表明した。[6]
牧師職からの解任と破門
1886年12月、マクグリンはジョージの理論を再検討していたプロパガンダからローマに呼び出されました。マクグリンは、まず停職が解除されない限り辞退し、1月14日、コリガン大司教は不服従を理由にマクグリンをセント・スティーブン教会の牧師職から解任しました。2月、司教権の維持を懸念し、たまたまローマに滞在していたギボンズ枢機卿は、マクグリンの教会法上の擁護者であるリチャード・ララー・バートセル牧師に、マクグリンができるだけ早くローマに行くべきだと伝え、コリガン大司教にもその旨を伝えました。再びギボンズの私信が公開され、アメリカの新聞は彼をマクグリンに同情的だとみなし、非常に当惑しました。自分の行動に対する解釈を見て、ギボンズはそれ以上何もしないことに決めました。[8]
バートセルはギボンズ枢機卿に長文の手紙を書き、マクグリンの観点から教会法上の状況を詳しく説明した。ギボンズはそれをローマの北米大学の学長デニス・J・オコンネルに渡した。5月下旬、シメオーニ枢機卿はマクグリンに対し、破門の罰則の下、40日以内にローマに来るよう勧告した。[6]マクグリンは頑強な抵抗をしたわけではなく、バートセルに代わって出した返事が教皇に届いていないことに気付いていなかったとして、健康状態が悪いと述べて命令に従うことを拒否し、破門は1887年7月4日に発効した。教皇庁は教会規律と教義上の誤りを区別した。ジョージの哲学についてはまだ判断が下されていなかった。この非難の後5年以上、彼は1887年3月にジョージと共に設立し、初代会長を務めた反貧困協会の日曜午後の会合で、単一税の教義を擁護しました。また、西洋諸国を巡回し、事実上、教皇の至上性を信じないと宣言しました。彼はブルックリンの未亡人の妹の家に住んでいました。
破門解除
1892年、レオ13世はフランチェスコ・サトーリ大司教を教皇特使としてアメリカ合衆国に派遣し、マクグリン事件の再調査を指示しました。カトリック大学で審理が行われ、マクグリンはバートセルに対し、教会が認可していない教義を今後は公布しないことを約束する権限を与えましたこれに加え、大学の4人の教授がマクグリンの単一課税の見解はカトリックの教えに反するものではないと保証したことから、サトーリは12月23日に破門を解除し、翌日には彼を聖職に復帰させた。[5] 1892年のクリスマスの朝、マクグリンは1887年の破門以来初めてミサを執り行い、ブルックリンで3つの典礼を行った。その夜、クーパー・ユニオンで集まった大勢の熱狂的な聴衆を前に講演を行ったマクグリンは、自身の行動を一言も後悔することなく、単一課税の教義を今後も擁護していく意向を表明し、伝統的なクリスマスの説教を行った。
翌年6月、マクグリンはローマを訪れ、教皇の温かな私謁見を受けた。直後にマクグリンはこの出来事について記述し、教皇が「しかし、あなたは財産権を認めているはずです」と述べ、マクグリンは「個人の労働の産物」については肯定的に答えたと記している。教皇はこの答えに満足したようである。司祭職に復帰した後、彼はしばしば個別の税務集会で発言し、土地問題に関する見解を撤回するよう教皇から求められたわけではないことを明確にした。
1891年の教皇の回勅『レールム・ノヴァルム』の一節には、「私有財産を所有する権利は人間からではなく、自然に由来する。国家は公共の利益のためにのみその使用を管理する権利を有するが、決してそれを完全に吸収する権利はない。したがって、課税の名の下に私有財産所有者から公正以上のものを奪うならば、国家は不公平で残酷であろう。」と記されている。マクグリンの復職は、単一税が公正であることが示されれば、教会の倫理的教えに違反することはないということを意味している。[9]マクグリンはヘンリー・ジョージの友人であり続け、1897年に彼の弔辞を述べた
ロバート・エメット・カラン著『アメリカのカトリックの形成：メリーランド州とニューヨーク州、1805-1915』の中で、マクグリンの反対者たちは彼を弾圧するためにローマに助けを求め、それがバチカンにアメリカ教会の独立性の高まりを取り締まる機会を与えたと主張している。[説明が必要]歴史家たちは概ね、コリガンがマクグリン事件を扱ったことで枢機卿の地位を失った可能性が高いことに同意している。[5]
1894年、マクグリンは教区民の残念なことに、ニューヨーク州ニューバーグのセントメアリー教会の牧師に任命された。[10]彼は1895年1月1日にそこで初ミサを挙行した。
死去
6週間の闘病生活の後、強健な体格は衰弱し、 1900年1月7日、ニューバーグの教会の牧師館でブライト病が主な原因で亡くなりました。彼の最後の聞き取れた言葉は「イエス様、私を憐れんでください」でした。カトリック教会とプロテスタント教会で彼の回復を祈願する祈りが捧げられました。
1月10日、ニューバーグのセントメアリー教会で行われたマクグリンの葬儀には、両コミュニティのメンバーから悲しみと感謝の声が広く寄せられ、約100人のカトリック司祭と、特別に招待された市内のすべてのプロテスタント聖職者が参列しました。半世紀にわたる親友であるバートセル牧師が弔辞を述べました。[11]
その夜、約3万人が、かつての教区であるセント・スティーブン教区にあるマクグリンの棺のそばに列をなしました。[12]翌日、同様に満員の2度目の葬儀がそこで執り行われ、その後、彼はクイーンズのカルバリー墓地に埋葬されました。[13]彼の私生活を調査したところ、慈善活動のために少なくとも1万ドルの負債を抱えていたことが判明しました。[14]
埋葬と追悼
マクグリンは実際にはクイーンズのカルバリー墓地（当時はニューヨーク大司教区の主要墓地）に埋葬されていますが、ブロンクスにある無宗派のウッドローン墓地には等身大のブロンズ像が立っています。支持者たちが記念碑の製作費を負担しましたが、大司教区は彼の墓への設置を拒否したため、代わりにウッドローンに土地を購入して建立しました。
参照
注釈
- ^ abc マローン、シルベスター著『エドワード・マクグリン博士著、マクグリン博士記念協会』、1918年
- ^ ダンラップ、デイビッド・W.著『アビシニアからシオンへ：マンハッタンの礼拝所ガイド』（ニューヨーク：コロンビア大学出版局、2004年）219ページ
- ^ ラフォート、レミギウス著『アメリカ合衆国のカトリック教会：教皇ピウス10世の黄金聖年を祝うために』第3巻、ニューヨーク市：カトリック編集会社、1914年
- ^ ab マクグリービー、ジェームズ著『カトリックとアメリカの自由』、WWノートン・アンド・カンパニー、2004年ISBN 9780393340921
- ^ abcd マクナマラ、パトリック著『 ニューヨーク・カトリック教徒』、オービス・ブックス、2014年ISBN 9781608334421
- ^ abcd フォガティ、ジェラルド、フォガティ、ジェラルド・P.著、『バチカンとアメリカ主義の危機』、グレゴリアン・バイブル書店、1974年ISBN 9788876524578
- ^ 「1886年の司牧書簡」、アメリカ・カトリック大学
- ^ AANYオコンネルからマクドネルへの手紙、ローマ、1887年4月14日
- ^ 「エドワード・マクグリン牧師、1837-1900」、チャールズ・E・フィレブラウン著
- ^ カラン、ロバート・エメット著、『アメリカのカトリックの形成』、CUAプレス、2012年ISBN 9780813219677
- ^ 「ニューバーグでの葬儀」、ニューヨーク・タイムズ、1900年1月11日、2ページ
- ^ 「マクグリン博士の追悼に」、ニューヨーク・タイムズ、1900年1月11日、2ページ
- ^ 「マクグリン博士の葬儀」、ニューヨーク・タイムズ、1900年1月12日、7ページ
- ^ 「マクグリン博士の私事」、ニューヨーク・タイムズ、1900年1月14日、14ページ
参考文献
- カラン、ロバート・エメット。「マクグリン事件とアメリカ・カトリックにおける新保守主義の形成、1886-1894年」『カトリック歴史評論』（1980年）66巻2号、184-204ページ。
- カラン、ロバート・エメット。「マクグリン事件とアメリカ・カトリックにおける新保守主義の形成、1886-1899年」『アメリカ・カトリックの形成：メリーランド州とニューヨーク州、1805-1915年』（2012年）第8章。
- シビリア、ドミニク・P。「エドワード・マクグリン：アメリカの社会的カトリック教徒」『フィラデルフィア・アメリカ・カトリック歴史協会記録』（1990年）第101巻第3/4号、1-16ページ
- アメリカ人伝記辞典、第12巻、53～54ページ。ニューヨーク、チャールズ・スクリブナー・サンズ、1933年。
- 「マクグリン神父死去」、ニューヨーク・タイムズ、1900年1月8日、1ページ。
外部リンク
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