AJ・ムステ
牧師
AJ・ムステ
1960年代後半、ニューヨークのセントラルパークのムステ
生まれる
アブラハム・ヨハネス・ムステ
（1885年1月8日）1885年1月8日
ジーリクゼー、オランダ
死亡1967年2月11日（1967年2月11日）（82歳）
ニューヨーク市、ニューヨーク州、米国
市民権アメリカ人（帰化人）
教育ホープカレッジ( BA )ニューブランズウィック神学校ユニオン神学校( BDiv )
配偶者アンナ・フイゼンガ
子供たち3

アブラハム・ヨハネス・ムステ（/ ˈ m ʌ s t i / MUS -tee ; 1885年1月8日 - 1967年2月11日）は、オランダ生まれのアメリカの牧師であり、政治活動家である。彼はアメリカ合衆国における労働運動、平和運動、反戦運動、そして公民権運動における活動で最もよく知られている。

若いころ

ムステは1885年1月8日、オランダ南西部のゼーラント州にある小さな港町ジーリックゼーに生まれた。父マルティン・ムステは、ゼーラント州の世襲貴族の家に仕える御者だった。[ 1 ]オランダでの経済的見通しが限られていたため、マルティンは妻アドリアナの4人の兄弟を追ってアメリカへ移住することを決意した。彼らは1891年1月、三等船客として大西洋横断の旅に出た。[ 2 ]

ムステの母親は船上で病気になり、家族がエリス島に到着した後、1か月間入院しました。 [ 3 ]回復後、家族は西のミシガン州グランドラピッズに向かい、そこでアドリアナの4人の兄弟は様々な小さなビジネスを始めました。[ 2 ]

一家はグランドラピッズ・オランダ改革派教会の礼拝に出席していた。この教会はカルヴァン派の教会で、礼拝はオランダ語で行われていた。教会の存在自体が、この地域にオランダ人移民が多数存在していたことの証しであった。 [ 4 ]ダンス、世俗音楽の歌唱、演劇の鑑賞は教会によって罪として禁じられていた。[ 5 ]

この宗派の信者は、その地域の他のオランダ人と同様に労働者階級である傾向があり、第一次世界大戦前の数年間、より長く定住していた英語圏の人々からは安価な労働力とみなされていました。[ 6 ]ムステは後に、オランダ改革派教会の仲間の信者は「全員が共和党員で、馬泥棒にならないのと同じくらい民主党に投票しなかっただろう」と回想しています。[ 7 ]

彼は1896年に家族と共にアメリカ国籍を取得した。[ 8 ]帰化当時彼は11歳だった。

教育と牧師としてのキャリア

ムステは、グランドラピッズの西、ミシガン湖畔にあるミシガン州ホランドのホープ大学に通った。1905年、20歳で学士号を取得して卒業した。 [ 9 ]ホープ大学では、卒業生代表を務め、バスケットボールチームのキャプテンを務め、野球チームでは二塁手として活躍した。[ 9 ]

卒業後、マストは1905年から1906年にかけてアイオワ州オレンジシティにあるノースウェスタン・クラシカル・アカデミー（現在のノースウェスタン・カレッジ）でラテン語とギリシャ語を教えた。[ 9 ]

1906年の秋、マストはアメリカ改革派教会神学校（現在のニューブランズウィック神学校）に入学するため、ニュージャージー州ニューブランズウィックへと東へ向かった。在学中、マストはニューヨーク大学とコロンビア大学で哲学の講義を受講し、ウィリアム・ジェームズの講義に出席し、後に個人的な友人となるジョン・デューイと出会った。[ 10 ]改革派教会の牧師になるための訓練を受けていたマストは、当時の教会の根本原則に疑問を抱き始めたようである。[ 10 ]

彼は1909年6月に卒業し、ホープ・カレッジ時代の恋人アンナ・ヒュージンガと結婚した。[ 11 ]その後、ニューヨーク市マンハッタンのワシントン・ハイツ地区にあるフォート・ワシントン・コレジエイト教会の牧師に任命された。[ 10 ]自由時間には、新しい教区が神学的にリベラルなユニオン神学校に近かったことを利用して、そこで追加のコースを受講した。[ 10 ]最終的にユニオンから神学の学士号を取得し、優秀な成績で卒業した。[ 12 ]

マスートは当時広く信じられていた社会福音主義の神学に影響を受け、当時の様々な急進的な思想家の思想を読み始めました。1912年のアメリカ大統領選では、社会党候補のユージン・V・デブスに投票しました。[ 13 ]マスートは後に、国や州の主要な役職において、共和党員にも民主党員にも二度と投票しなかったと述べています。[ 14 ]

ムストは1914年までワシントンハイツのフォートワシントン教会の牧師を務めていたが、改革派教会に不快感を覚えて教会を去った。[ 15 ]

その後、彼は独立した会衆派教会の牧師となり、1915 年 2 月にマサチューセッツ州ニュートンビルの中央会衆派教会の牧師に就任しました。

熱心な平和主義者であったムストは、 1916年の和解の友の会設立直後に同会に加わった。 [ 8 ] 1916年夏の終わり、第一次世界大戦へのアメリカの参戦が迫り、一部の教区民が彼の会衆から脱退する中、彼は平和デモに参加した。[ 16 ] 1917年4月、アメリカがドイツ帝国とオーストリア・ハンガリー帝国に対して正式に宣戦布告すると、ムストの平和主義的見解に対する圧力がさらに高まり始めた。1917年夏に2か月の休暇を取った後、彼は去る時が来たと決意した。1917年12月、彼は正式に牧師の職を辞した。[ 17 ]

辞職後、ムストは政治犯と平和主義者の反戦活動家の両方を弁護する法律扶助団体である新設の市民自由局のボストン支部でボランティア活動を行った。 [ 18 ]

1918年後半、彼はロードアイランド州プロビデンスに移り、そこでクエーカー教徒の宗教団体の牧師として登録された。 [ 18 ]彼は牧師としての奉仕と引き換えに、家の使用と生活費を受け取った。[ 18 ]プロビデンス集会所の地下にある大きな部屋には多くの政治出版物が保管されており、毎週土曜日には平和主義者、急進主義者、そして様々な人々がそこに集まり、懸案事項について話し合った。[ 18 ]

1919年ローレンス繊維ストライキ

1919年、マストはマサチューセッツ州ローレンスで16週間続いた繊維ストライキの指導者として積極的に参加し、労働組合活動に関わるようになった。 [ 19 ]工場労働者は平均週54時間、時給20セント強で働いており、補償のない労働時間削減によって収入が減ると脅かされていた。[ 20 ]工場労働者の間では、新しい週48時間労働に対して54時間分の賃金を支払うよう要求が高まった。[ 20 ]

しかし、ほとんどの労働者は英語が下手か全く話せない新移民であったため、要求を表明する効果的な指導者がいなかった。[ 21 ] 1919年2月に反対派の労働者が職場を放棄したところ、ピケラインで警察の警棒に遭遇したため、ムストと二人の友人で牧師も参加した。[ 22 ]彼は集まった労働者に話しかけ、ストライキ参加者とその家族の救済資金集めに自分ができる限りの協力をすることを約束し、すぐにまだ組織化されていない労働者が設立した臨時ストライキ委員会の事務局長になるよう招かれた。 [ 22 ]彼は20カ国以上から集まったストライキ参加者約3万人のスポークスマンになった。[ 22 ]彼自身もストライキのリーダーとしてピケラインから引きずり出され、警察に隔離されて棍棒で殴られ、立っていられない状態になると荷馬車に乗せられて刑務所に連行された。[ 23 ]ムステが治安妨害の疑いで投獄された1週間後、訴訟は棄却された。100人以上のストライキ参加者が投獄されたが、ストライキは継続された。[ 24 ]

警察はさらなる暴力を予想し、ローレンスの主要な通りの要所に機関銃を配置したが、ムステとストライキ委員会は非暴力を選択した。[ 25 ]彼はストライキ中の繊維労働者に対し、「機関銃と警察の前を通り過ぎるときは笑顔でいよう」と助言した。[ 26 ]扇動者の試みにもかかわらず、ストライキは平和的に行われた。[ 25 ]

ストライキは16週間後、双方が疲弊し妥協の道を歩み始めたことでようやく解決に至った。最終合意では、労働時間の短縮、時給と出来高給の12%引き上げ、そして全部門における職場苦情委員会の設置が盛り込まれた。[ 27 ]

アメリカ繊維労働者組合

ローレンス繊維工場のストライキが続く中、ムストは繊維産業の労働組合活動家の大会に出席するためニューヨークへ向かった。[ 27 ]この集会をきっかけにアメリカ繊維労働組合連合（ATWU）が結成された。[ 27 ]ローレンス繊維工場のストライキと閉鎖の責任者としての彼の目覚ましい活躍により、彼は新設組合の書記に選出された。[ 27 ]

ムステは1921年に辞任するまで、2年間この新設組合の長を務めた。[ 19 ]

ブルックウッドとCPLA

ATWUを去った後、マストはニューヨーク州カトナにあるブルックウッド労働大学の初代学部長となり、1921年から1933年までその職に就いた。[ 19 ]彼はアメリカ労働運動の著名な指導者としての名声を固めた。[ 19 ]

1929年、マストはアメリカ労働総同盟のウィリアム・グリーン議長の消極的な政策に反対する急進的な労働組合員を、新しい進歩的労働行動会議（CPLA）の旗の下に組織化しようとした。[ 19 ]

ムストはまた、哲学者ジョン・デューイが率いる自由主義者と社会主義者のグループである独立政治行動連盟（LIPA）のメンバーでもあり、労働者を基盤とした新たな第三政党の設立を目指していた。1930年12月、デューイがネブラスカ州選出のジョージ・W・ノリス上院議員に共和党を離脱して第三政党運動の指導者となるよう呼びかけたことに抗議し、ムストはLIPA執行委員会の職を辞した。[ 28 ]ムストは、このような運動が存続するためには、組織化された労働者による下からの行動によって始められなければならないと宣言し、「政治の天界から第三政党を倒すような救世主を求めるような印象を与えないようにすることが最も重要だ」と述べた。[ 28 ]

政党政治

ムステ 1931年頃

1933年、ムステ率いるCPLAは、新たな政治組織であるアメリカ労働者党の中核組織としての地位を確立する一歩を踏み出した。[8] この党は、当時の人々から非公式に「ムステ派」と呼ばれていた。[ 8 ]

AWPは1934年にアメリカ共産党トロツキスト連盟と合併し、アメリカ合衆国労働者党を設立した。その間もムステは労働運動家として活動を続け、1934年のトレド・オートライト社のストライキを勝利に導いた。[ 8 ]

平和主義への回帰

1936年、ムステは労働者党を脱退し、社会主義政治を離れ、キリスト教平和主義者としての原点に戻った。[ 8 ]彼は1937年から1940年までニューヨーク市の長老派教会労働者寺院の所長を務め、マルクス主義との闘いとキリスト教を革命的教義として宣言することに特に力を入れた。[ 29 ]彼はまた、ユニオン神学校とイェール神学校で講義を行った。[ 30 ]

1940年から1953年まで、彼は影響力のあるプロテスタントの平和主義団体である和解の友の会[ 19 ]の事務局長を務め、反戦活動を行い、プロテスタントのエキュメニカル運動の中で非暴力を主張し、ベイヤード・ラスティンを含む公民権運動の将来の指導者たちの指導にも貢献した。マーティン・ルーサー・キング・ジュニアの側近であったラスティンは、後に、難しい決断をする前に必ずマストに相談したと語っている[ 31 ] 。

マスートはデブスとロバート・M・ラフォレット・シニアの大統領候補を支持し、デューイや社会主義指導者ノーマン・トーマスとも親交を深めた。市民の自由を擁護したマスートは、冷戦期にはマッカーシズムに反対した。このことが共産主義への非難につながったが、1936年以降の著作は共産主義を強く批判している。

1951年、冷戦に抗議するため、彼と他の48人は1040フォームの代わりにソローのエッセイ『公民的不服従の義務について』を提出した。[ 32 ]

1956年、彼とデイヴィッド・デリンジャーは平和主義者と反戦左派のフォーラムとしてリベレーションを設立した。 [ 33 ]

1957年、ムステは共産党第16回全国大会に平和主義および民主主義のオブザーバー代表団を率いて出席した。また、戦争抵抗者連盟（WRL）の全国委員会にも所属し、1958年には同連盟から平和賞を受賞した。常に創造的な活動家であった彼は、ドロシー・デイと共に、 1950年代から60年代にかけてニューヨーク市における民間防衛活動への 反対運動を主導した。

ムステは晩年、ベトナム戦争反対運動の指導者となった。伝説によると、ベトナム戦争中、彼は毎晩ホワイトハウスの外に立って、雨が降ろうが降ろうがろうそくを手にしていたという。 [ 34 ]実際、彼は晩年の2年間、ベトナム戦争終結のための春季動員委員会を含む反戦団体の連合を築くために昼夜を問わず活動し、大規模な反戦抗議活動を組織した。

1966年、ムステは非暴力行動委員会のメンバーと共にサイゴンとハノイを訪問した。南ベトナムで逮捕され国外追放されたが、北ベトナムでは指導者ホー・チ・ミンから温かい歓迎を受けた。

死と遺産

ムステは1967年2月11日に82歳で亡くなった。ノーマン・トーマスは彼を「平和主義は決して受動主義ではなく、非暴力の社会革命というものがあり得ることを示すために驚くべき努力をした」人物として記憶している。[ 35 ]

AJマスト記念研究所は、ニューヨーク市のラファイエット通り339番地、いわゆる「平和のペンタゴン」にありました。しかし、法外な費用がかかる構造修理が必要になったため、2016年に建物は売却されました。[ 36 ]研究所は様々な活動家グループにオフィススペースを提供しており、現在はチャイナタウンのキャナル通り168番地の新しい場所に拠点を置いています。[ 36 ]テナント団体には、戦争抵抗者連盟やアメリカ社会党などがあります。[ 36 ]

1969年のウィリアム・F・バックリー・ジュニアとの討論で、ノーム・チョムスキーは、第二次世界大戦に反対する「非常に強い、そして非常に名誉ある立場をとった人物」としてマストの名を挙げた。[ 37 ]チョムスキーは著書『アメリカン・パワーと新マンダリン』の中でマストの功績について論じている。

作品

以下に挙げるマストの著作は、ナット・ヘントフ編『The Essays of AJ Muste』（ボブス・メリル社、1967年）に掲載されています。

  • 「不満の問題」（ 1903年にHope College Anchor誌に初掲載）
  • 「平和主義と階級闘争」（『明日の世界』 1928年9月号）
  • 「労働組合と革命」（ニュー・インターナショナル、1935年8月）
  • 「平和主義への回帰」（クリスチャン・センチュリー、1936年12月2日）
  • 「座り込みと横たわり」（フェローシップ、1937年3月）
  • 「真のインターナショナル」（クリスチャン・センチュリー、1939年5月24日）
  • 「平和主義の世界的課題」 （ペンドルヒルのパンフレットとして1941年に出版）
  • 「我々はどこへ行くのか？」（1941年に和解の友の会のパンフレットとして出版）
  • 「戦争は敵だ」（ペンドルヒルのパンフレットとして1942年に出版）
  • 「聖書は自由について何を教えるか」（1943年に和解協会のパンフレットとして出版）
  • 「ドイツ—1947年夏」（フェローシップ、1947年10月）
  • 「絶望の神学」（フェローシップ、1948年9月）
  • 「平和主義と完璧主義」（フェローシップ、1948年3月および4月）
  • 「共産主義と市民の自由」（フェローシップ、1948年10月）
  • 「朝鮮：世界を燃え上がらせる火花か？」（1950年に和解の友の会のパンフレットとして出版）
  • 「聖なる不服従について」（1950年にペンドルヒルのパンフレットとして出版）
  • 「メフィストフェレスと科学者たち」（フェローシップ、1954年7月）
  • 「戦争をなくす」（『解放』1959年3月号）
  • 「自伝のためのスケッチ：歴史エッセイ、1891-1960」（Liberation誌連載、1957-1960年）
  • 「アフリカの核兵器反対」（『リベレーション』 1960年1月号）
  • 「この時代の聖徒たち」（ペンドルヒルのパンフレットとして1962年に出版）
  • 「ライフル部隊か愛するコミュニティか」（リベレーション誌、1964年5月）
  • 「人間の堕落」（『解放』 1964年6～7月号）
  • 「公民権運動とアメリカの体制」（リベレーション誌、1965年2月）
  • 「1965年12月21日に連邦大陪審に提出された声明」
  • 「世界の危機と平和運動」（『解放』 1965年6～7月号）
  • 「精神的な原子爆弾を持っているのは誰か？」（リベレーション誌、1965年11月）
  • 「ベトナム戦争阻止運動」（リベレーション誌、1966年1月）

2023年の伝記映画『ラスティン』では、ビル・アーウィンがムステを演じている。

参照

参考文献

  1. ^ナット・ヘントフ『平和の扇動者：AJ・ムステの物語』ニューヨーク：マクミラン、1963年、25-26ページ。
  2. ^ a bヘントフ『平和の扇動者』26ページ。
  3. ^ヘントフ『平和の扇動者』27ページ。
  4. ^ヘントフ『平和の扇動者』28ページ。
  5. ^ヘントフ『平和の扇動者』30ページ。
  6. ^ヘントフ『平和の扇動者』27-28ページ。
  7. ^ヘントフ著『平和の扇動者』28ページより引用
  8. ^ a b c d e fジョン・ブルーム、「アブラハム・ヨハネス（AJ）・ムステ」、ゲイリー・M・フィンク編『アメリカ労働者伝記辞典』改訂版、コネチカット州ウェストポート：グリーンウッド・プレス、1984年、428-429頁。
  9. ^ a b cヘントフ『平和の扇動者』36ページ。
  10. ^ a b c dヘントフ『平和の扇動者』38ページ。
  11. ^ヘントフ『平和の扇動者』37ページ。
  12. ^ヘントフ『平和の扇動者』38-39ページ。
  13. ^ヘントフ『平和運動家​​』39ページ。
  14. ^ヘントフ『平和の扇動者』39-40ページ。
  15. ^ 「AJ・マステの活動家としての人生」 。 2020年9月13日閲覧。
  16. ^ヘントフ『平和の扇動者』43ページ。
  17. ^ヘントフ『平和の扇動者』44-45ページ。
  18. ^ a b c dヘントフ『平和の扇動者』45ページ。
  19. ^ a b c d e fジョン・ブルーム、「AJ・ムステ（1885-1967）」、マリ・ジョー・ビュール、ポール・ビュール、ダン・ゲオルガカス編『アメリカ左翼百科事典』初版、ガーランド出版、1990年、499-500頁。
  20. ^ a bヘントフ『平和の扇動者』48ページ。
  21. ^ヘントフ『平和の扇動者』48-49ページ。
  22. ^ a b cヘントフ『平和の扇動者』49ページ。
  23. ^ヘントフ『平和の扇動者』49-50ページ。
  24. ^ヘントフ『平和運動家​​』50ページ。
  25. ^ a bヘントフ『平和の扇動者』50-51ページ。
  26. ^ヘントフ『平和運動家​​』51ページ。
  27. ^ a b c dヘントフ『平和の扇動者』53ページ。
  28. ^ a b「マストがデューイ連盟を脱退：第三者グループの幹部を辞任」『レボリューション・エイジ』 [ニューヨーク]第2巻第5号（1931年1月3日）、2ページ。
  29. ^ロビンソン、ジョー・アン（1981年）『アブラハムは出て行った』フィラデルフィア：テンプル大学出版局、 67～ 69頁 。
  30. ^ロビンソン『アブラハムは出て行った：AJマスタの伝記』、256n33。
  31. ^ロビンソン『アブラハムは出て行った：AJマスタの伝記』、118。
  32. ^ 「税金抗議に3ページの手紙」ソルトレーク・トリビューン、1951年3月11日、62ページ。
  33. ^ジェームズ・トレイシー『ダイレクト・アクション』シカゴ：シカゴ大学出版局、1996年、85ページ。
  34. ^ 「説教：安楽な生活を苦しめる」 Uumh.org、2002年11月10日。2011年7月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年8月7日閲覧。
  35. ^ノーマン・トーマス、「AJ・マストの死について」、ニュー・アメリカ[ニューヨーク]、第6巻第9号（1967年2月16日）、2ページ。
  36. ^ a b c「Peace Pentagon Activist Offices Relocate to Chinatown Following $20.75M Sale」。Bowery Boogie。2016年5月9日。2022年1月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年8月26日閲覧。
  37. ^ 「討論パート1」 。 2019年5月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年5月30日閲覧。

出典

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