ミルディン・ウィルト
ウェールズの詩人、占星術師（西暦540年生まれ）
ミルディン・ウィルト
ミルディンとセント・ケンティガン(ストボ教会、スコットランド)
生まれる
カーマーゼン
知られているウェールズの伝説に登場する預言者であり狂人。アーサー王伝説のマーリンのモデルとなった。

ミルディン・ウィルト（ウェールズ語: [ˈmərðɪn ˈwɨɬt] —「野生のミルディン」、コーンウォール語: Merdhyn Gwyls、ブルトン語: Marzhin Gouez ）は、中世ウェールズの伝説に登場する人物である。中世ウェールズ詩において彼は主要な吟遊詩人として数えられており、『カーマーゼンの黒書』と『ハーゲストの赤書』に収められたいくつかの詩の語り手である。

ミルディン・ウィルト（「野生の」または「狂った」ミルディン）というあだ名は、 1500 年以前のキュウィズウィールの吟遊詩人によって、また年代記の中でエリス・グリフィズ（1490 ～ 1552 年）によって、この人物に適用されました。

ウェールズの伝説のミルディンは、初期のウェールズの伝承ではアーサー王とは元々無関係であったが[1] 、ジェフリー・オブ・モンマスによってアーサー王伝説の宮廷魔術師マーリンとして再発明され[2]、後のウェールズ文学ではマーリンと区別がつかなくなった。[3]ジェフリーは著書『ブリタニア列王史』と後年の著作『マーリン伝』に登場するマーリンは、人生の異なる時期に活躍した同一人物だと考えたが、この見解はジェラルド・オブ・ウェールズ（『カンブリア紀行』第2巻第8号）によって反対され、マーリヌス・アンブロシウス（ミルディン・エムリス）はマーリヌス・ケリドニウス、別名マーリヌス・シルベスター[a]（ミルディン・ウィルトに相当）とは別のものだと考えた。 [4] [5] [6]

彼の伝説はケルトの野蛮人をテーマにしているが、[7]ミュルディンの伝説は歴史に根ざしており、ストラスクライドのリデルク・ハールがブリソン王グウェンドレウを破ったアルフデリズ （アーサー王）の戦いの後、彼は狂気に陥ったと言われている。[3]カンブリア年代記によると、これは573年に起こった。[8] [9]ミュルディンは森に逃げ込み、獣たちと共に暮らし、予言の才能を得た。[3]

ミルディン・ウィルトの伝説は、ジョスリン・オブ・ファーネスの12世紀の『ケンティゲルン伝』に登場する北ブリテンの人物ライロケンの伝説と酷似している。ライロケンとミルディンの独立性や同一性については学者の間で意見が分かれているが、ミルディンが後のウェールズの伝説とは元々独立していたという点では意見が一致している。15世紀版の『メルリーニ・シルヴェストリス伝』第1部（別名「ライロケンとケンティゲルン」[10]）では、ライロケンはミルディンと同一視され、彼の三度の死はツイード川沿いのドルメルジエ村で起きたとされている[ 11] 。また、第2部（別名「ライロケンとメルドレッド」 [10] ）では、ライロケン/ミルディンがその近くの区画を自身の埋葬地としたとされている[12]。

後期ウェールズの伝承（14世紀または15世紀）では、ミルディンがガラスの家を建て、その中に閉じ込められた恋人のために建てたと伝えられています。これは、フランス語で書かれた後期ウルガータ版およびウルガータ版の『マーリン』におけるフランスの記述とほぼ一致しています。16世紀頃、このガラスの家は、 カーリーオンで破壊を免れたブリテン島の13の秘宝を収蔵する、見本となる「博物館」とみなされていました。また、16世紀頃、ガラスの家はバードシー（ウェールズ語：Ynys Enlli ）に定住しました。

命名法

ミュルディン・ウィルト（「野蛮な」または「狂人」を意味する[13] [14] [16]）というあだ名は、後世のウェールズ語に由来すると思われる[18] 。エリス・グリフィズ（1490-1552）の年代記『イスドリ・メルディン・ウィルド（「ミュルディン・ウィルトの物語」）』にも登場するが[19] 、それ以前の記録も存在する。例えば、カーマーゼンのブラック・ブック（1250年頃）への挿入（後代の筆跡によるもの）[20]や、詩の貴族（ cywyddwyr）の詩人グトール・グリン（1412年頃-1493年頃）[22]とイウアン・ディフィ（1461年頃?-1502年以降?）による使用などである[24] 。

ウェールズ文学

12世紀のジェフリー・オブ・モンマス以前、ミルディンはアーサー王とは無関係の比較的マイナーな人物であり[1]、マーリンとも預言者であるという点以外、共通点はあまりありませんでした[2] 。ウェールズのミルディン伝説は、それ以前のまとまった散文版は残っていませんが、 13世紀または14世紀の編集よりもはるかに古いと考えられる資料を含む中期ウェールズの詩集に基づいて、大部分を再現することができます[25] 。

タリエシンの書（14世紀前半）に収められているアルメス・プリディン（10世紀、彼に関する最も初期の言及の一つ）には、「ミルディンは彼らが会うことを予言する」という一文がある[ 13 ] [ 26]。もしこれが受け入れられるならば[b] 、ミルディンは10世紀または11世紀には既にタリエシンと並んで預言者として認められていたことになる。 [27]ミルディンがグウェンワット（預言的かつ詩的な才能）を持っていたという記述は、ゴドディンA [28]に見られるように、おそらく同じくらい、あるいはそれよりも古いものと思われるが、これもまた不確かである。なぜなら、この記述はB本文には見られないため、最古の版本にそれが記されていたかどうかは定かではないからである[29] [26] 。

ミルディン・ウィルトという名前の別名は、現代ウェールズ語のグウィルト「野生、狂気」であり、マーリンが話したと推定される中部ウェールズ語の詩Yr Afallennau  [ウィキデータ]ではグウィリース「狂気」であることがある程度証明されています。[30]この形容詞は、中期アイルランド語のゲルトまたは現代アイルランド語のゲルトと同源です。[30] [13]

BBCの詩

カーマーゼンの黒書（略称BBC、1250年未満）の「リンゴの木」[Wikidata]は、語り手とされるミルディン（注記：名前が明記されている）が、自分が住むコイド・セリドン（セリドン、またはカレドニアの森 [c] ）に生える「甘いリンゴの木」について語る場面で始まる。彼 は 、アルフデリズの戦い（ 573年 [33] ）で主君のグウェンドレウ・アプ・セイディオが「リデルチの領主たち」（リデルチ・ハール、ストラスクライドの[ウェールズ人]王、現在はスコットランドの一部 [34] [35] ）に殺されて以来、森の中で狂人のように暮らしてきた50年間を思い返している。[ 36] [37]

この戦闘ではリデルクが攻撃を指揮したと推測されるが、[37]他の評論家は、リデルクの戦闘への関与は詩や三位一体の書物には明示されていないと指摘している。[2] [d]実際、三位一体44（馬の三位一体の書物）では、グウェンドレウの戦いの敵としてエリファー、グルギ、ペレドゥルの息子たち、ドゥナウド、シンフェリンの名前が挙げられている（[39]（伝承によっては最初の二人の息子の名前しか挙げられていないが、[41]他の伝承ではエリファーには7人の息子がいたとされている[42] ）。これは、エリファー/エリバーの息子たちが573年のアルムテリドの戦いでグウェンドレウと対峙したと記されているカンブリア年代記と一致している。 [31] [43]

この『堕落の年』には、ミルディンがグウェンディッド（妹）の愛を失い、リデルクの支持者の憎悪を招き、「息子と娘を破滅させた」という一節がある。 [44]チャドウィック家は、この一節について、ミルディンがリデルクとの間に生まれた妹の息子を殺害したという大胆な解釈を示した。[45] （マーリンの妹は、『メルリーニ伝』 [46] [e]において、リデルクの相棒であるローダルク王と結婚している）。 AOHジャーマンの発見によると、古い翻訳では詩の中でこの支持者に与えられたグワソーグの名が省略されており、[48]このグワソーグはマーリンの妹の夫である可能性があり、いずれにせよバジル・フルフォード・ロウザー・クラークによれば「グウェンドティッドはミルディンによって息子と娘を失ったため、ミルディンに敵対していた」という可能性もある。[47]しかし、ジャーマン自身はより保守的で曖昧な解釈しか示しておらず、ミルディンが何らかの「不可解な出来事」によって支持者であるグワソーグを「怒らせた」と述べている。[37]

Yr Oianau  [Wikidata]（「挨拶」）では、語り手であるミルディンが豚に話しかけ、「リデルヒ・ハエルとその狡猾な犬たちが来ないように…」（第12節）と警告しています。 [49] [50]豚の危険を、彼自身の逃亡中の状況（リデルヒへの恐怖による「夜の不眠」と「髪についた冷たい氷柱」（第10節））と比較しています。[51] [50] [52]その他の断片的な記述ではアルフデリズの戦いについて言及されていますが、[53]この作品の伝説的内容は乏しく、大部分は予言で占められています。[50]

BBCの3つ目の詩的資料である『ユムディダン・ミルディン・ア・タリエシン 』（「ミルディンとタリエシンの対話」）[Wikidata] [54]は、他の詩とは異なり、ミルディンの名を文字通りに証明している。[55] 38行中最初の22行（XIの第6節の途中まで）では、二人の人物が、マールグン・グウィネズ（547年没）の軍勢によるダヴェド侵攻について語り、両軍の同時代の英雄たちの名前を挙げているが、この部分は野人の伝説とは無関係である。この詩では、ミルディンが将来のアルフデリズの戦いを予言していると思われるが、ここでの伝説的内容は[55]「薄弱」である。[56]最後の節では、敗走した異教徒の敵軍がケリュドンの森に逃げ込む様子が描かれている。[c] [59] [60]

ベドウェンニ（「白樺の木々」）[61]はBBCでさらに4番目の関連する詩であり、[62] [63]ミルディンの名前は出ていないが、ユル・アファレンナウや ユル・オイアナウの場合と同様に、彼が語り手であるとされている。[64]

妹との会話

ヘルゲストの赤い本に収録されている「キュフォエシ・ミルディン・ア・グウェンディッド・エイ・クワー（ミルディンと妹グウェンディッドの会話）」[65]では、ミルディンは妹に戦いによるいつもの苦悩を伝えているが、[66] [67]、この詩はミルディンと妹グウェンディッドの間に過去に生じたある種の疎遠を暗示し、和解と彼への気遣いへと向かっている。[50]

『キフォエシ』第3節では、妹がミルディンを「ラロガン」と呼んでいます[50] 。これは「双子の兄弟」を意味し、[68] [71]、そのように翻訳されています[72] 。これは、スコットランドの文献（下記スコットランド文学の項参照）に登場する愚かな預言者ライロケンが実際にはミルディンであることを示唆しています[73] [75] 。

他の情報源によると、グウェンディッドはミルディンの妹ではなく愛人だったという。[13] [76]

『キュフォエシ』にはウェールズの統治者の継承に関するミルディンの予言と指示が含まれている。[77]

墓の中のミルディン

『墓の中のミルディンの別れの歌』[62] [63]または『広まった歌』[65]『広まった歌』[78] [f]）[81]では、マーリンは既に亡くなっていると推定されており、この詩はマーリンの死を予兆する『キュフォエシ』[56 ] [82] の続編であると考えられる。しかし、この詩は『白の書』 [ 83 ]では単独で書かれていることが指摘されている。

墓から出てきたミルディンは、ウェールズがノルマン人の侵略に占領されることを予言し、その中にはウィリアム・ルーファス（ノルマンディーの男）も含まれると推測している。この詩はまた、1114年にヘンリー1世がウェールズ王グリフィズ・アプ・キナンを征服するために進軍したことにも触れており、預言者は最終的に「ブリトン人が勝利する」と希望的に予言している。[84]

この詩の結末では、グウェンディッドと共にグワソーグという人物が登場すると考えられるが、ここでも古い翻訳ではグワソーグという人物は人名として解釈されず、「奴隷」という形容詞として訳されている。また、この詩の冒頭（第2節）では、ミルディンは「モルフリンの息子」と呼ばれている。[85] [56]

父親

ミルディンの父モーフリン/モルヴリンについては、彼の名前はCyfoesi、スタンザ CII、[86]、[87] Gwasgargerd[d] (「[墓の中のミルディン] 散り散りの歌」) の愛称 (ミルディン ファブ モルヴリン [4] ) に登場します。[ 88 ] 「ミルディン アプ モーヴリン」は、Peirian Faban / Peiryan Vaban (「指揮する若者」) [89]はMS. Peniarth 50 [63]に掲載されており、詩的なミルディン資料のほとんどすべてを編集および翻訳したスキーンによって省略されました[90] 。

ミルディンの父親の名前は、BBCの「後年の手書きのメモ」にも記載されています。[13]つまり、すでに上で述べたように、ブラックブックにミルディン・ウィルトのニックネームを証明する、後に追加された碑文です（§ 命名法）。[20]

モルフリンを父とする父称は三人称にも見られる。[91]例えば「アーサー王の宮廷の三人の熟練した吟遊詩人」の三人称87では、ミルディン・ファブ・モルヴリン、ミルディン・エムリス、タリエシンと名付けられている（以下の§ 三人のマーリンの項のマーリヌス・エムリスも参照）。[92]

ブロムウィッチは、このミルディン-モルフリンの血統は北方のどの系図にも見当たらない、と指摘している。[13]ジェフリーの『歴史』では、もちろんマーリンには人間の父親はいなかった（[93]が、インキュバスの子供であった[94]）。

ブラザーズ

アルフデリードの戦いでは、グウェンドレウと共に、モルフリンの息子であるルウェリン、グウガウン、エイニアウン、リワラウンも戦死した。彼らはミルディンの兄弟（「マーリン・カレドニウスの兄弟」）であったと、ロバート・ヴォーン（1667年没）は、彼が入手した資料に基づいて述べているが、その資料は後世に伝わっていない。[96] [97]これらの人物の名前は、15世紀のペニアルス写本50に収録されている前述の詩「ペイリアン・ファバン/ペイリアン・ヴァバン」（「指揮する若者」）にも登場する。[98] [99]

一方、ジョン・ケアリーは、 『キュフォエシ』[82]に登場するモルゲナウ、モリエン、モリアル/モルダフは、ミルディンの兄弟の名前を列挙したものかもしれないと仮説を立てている。グウェンディッドにとって、彼らの死はミルディンの（差し迫った）死の次に語られるほど深い悲しみであったからだ。そして、ケアリーの仮説によれば、グウェンディッドがミルディンを「唯一の兄弟」と呼んだことは、ミルディンがグウェンディッドにとって唯一生き残った兄弟となったことを意味すると解釈する方が理にかなっている。[100]

マーリンのガラスの家

15世紀頃（あるいはそれ以前）のウェールズの伝統では、ミルディンが愛する人のためにガラスの家（Tŷ Gwydr ）を建てたと考えられており、ダフィド・アプ・グウィリム（dc 1370）が「 Modd y gwnaeth, saerniaeth serch Merddin dy gwydr a ordderch 」というセリフでこれをほのめかしているように[101]。[102] [103]

19世紀初頭の解説では、メルディン・エムリス（マーリン・アンブロシウス）が愛する人のためにバードジー（ウェールズ語：Ynys Enlli ）のガラスの家に引っ越したと説明されているが、このことの最終的な出典は、ウィリアム・オーウェン・ピューが編集した短命の雑誌Y Greal  [cy]の1806年3月号の注釈以外には明らかではない。[104] [105] [107]バードジーへの位置づけは16世紀頃に起こり、ガラスの家と英国の財宝との関連も同様であった[108]（以下の§ 13の財宝を参照）。

グリフィズのバージョン

エリス・グリフィズの小冊子「ミルディンの死」（またはO Varuolaeth Merddin、「ミルディンの死について」[109] ）は、そのタイトルにもかかわらず、ミルディンが湖の貴婦人によってガラスの家（Tŷ Gwydr ; [108] [110] ）にどのように投獄されたかを説明しています。[109]ウェールズの伝説によると、ミルディングリン・ガラベスの周りのある高貴なメイドと恋に落ち、グロスターシャー州の危険な橋（中ウェールズ語: bontt beryglus ;ウェールズ語: pont peryglus）の傍らのミルダムにあるイニス・ウィドリン（「ガラスの島」）に「ガラスの家」（ty o wydyr ）を建てました（中ウェールズ語：Sir）ゲイロイ;ウェールズ語:サー・ケアロイ）"。そこは彼らの愛の巣となるはずだったが、少女は魔法で封印された建物だと気づき、ミルディンに先に入らせ、彼を閉じ込めて建物全体を世界から消し去った。グリフィズは、この少女は間違いなくフランスロマンスの湖の貴婦人（アルグルウィッデス・オア・リン）であり、湖のランスロットの養母であったと述べている。[111]ウェールズ語版は、ヴルガータ版『マーリン物語』の記述と漠然と一致しており、マーリンの愛人ヴィヴィアンが塔や壁などの囲いを使わずに魔法を使ってマーリンを監禁する。[112] [113]後ヴルガータ版『マーリン続編』（別名『マーリン組曲』または『ヒュース・マーリン』）では、愛人はニヴィエネまたはニニアネとも呼ばれる湖の貴婦人で、マーリンを大理石の墓に閉じ込める。麻痺の呪文をかけ、手下を呼び寄せてマーリンの遺体を安置し、重い石の蓋を元に戻し、マーリンの力を奪った（魔法を使えば、彼はそのような石を動かすことができたのだから）。[114] [115] [116]マロリーは並行版を提示しており、[117]後期流産聖書に近い。[115]

エリス・グリフィズは追記の中で、賢者ミルディンが弟子に騙されたというのは実に「奇妙」だと述べているが、他の説では、マーリンは精霊であり、アーサー王の時代（5世紀）に現れた後、タリアセン（6世紀）として生まれ変わり、さらにずっと後、エシルトの息子モルフリン・フリヒ（9世紀、エステル・フェルク・キナンの息子マーフィン・フリヒ）の時代にミルディン・ウィルトとして3度目に生まれ変わったという説もある[118] [119]。

16 世紀にグリフィズによって編集された追加のミルディン資料については、cf. § エリス・グリフィズ以下。

13の宝物

ウェールズの伝承では、グラスハウスはミルディンがブリテン島の13の財宝を運んだ隠れ家であったとされており、その起源は16世紀に遡る[120]が、それより少し前までは遡らない[122]。ルイス・モリス（1701-1765）による後の記録では、ミルディンが破壊されたカーリーオンから13の財宝を救い出し、バードシーにある自身のグラスハウスに運んだとされている[124]。ブロムウィッチの見解では、グラスハウスとバードシー（アニス・エンリ）の地との結びつきは16世紀以前には遡らない[108] 。

ルイス・モリスはミルディンが島に埋葬されたという伝説を記録している。[125] [g] ラヌルフ・ヒグデン（1363/4年没）もマーリヌス・シルヴェストリスがバードシー島に埋葬されたと書いている。[126]

ジェフリー・オブ・モンマス

マーリンの現代的な描写は、ジェフリー・オブ・モンマスに始まる。彼はマーリンを預言者かつ狂人として描き、アーサー王伝説に彼を登場させた。ジェフリー・オブ・モンマスは、南ウェールズのカーマーゼンの町と関連づけて魔法使いマーリンを広めた。彼の著書『マーリンの預言』は、ウェールズの人物ミュルディン（彼はマーリンと呼んだ）の予言をまとめたものになるはずだった。彼はこの『マーリンの預言』を、より有名な二作目の『ブリタニア列王史』に収録した。しかし、この著作では、マーリンの生涯を、 ミュルディン・ウィルトの生涯の数十年前、アンブロシウス・アウレリアヌスとアーサー王の時代に位置づける記述で構成した。彼はまた、元々アンブロシウスに帰せられていたエピソード（以下の§ 3人のマーリンの項のマーリヌス・アンブロシウスも参照）や、彼自身の創作と思われる他のエピソードをマーリンに付け加えた。

ジェフリーは後に『マーリン伝』を著した。これは、ミルディンとアルフデリズでの彼の経験に関する初期のウェールズの物語に基づいており、物語はマーリンがアーサー王と関わったずっと後に起こったと説明している。

ジェフリーの『メルリーニ伝』はウェールズの「リンゴの木」の詩[36]といくつかの点で一致している。『メルリーニ伝』（90節以降）にもリンゴの木について言及されており、そこに登場したシルヴァ・カリドニス[127]は明らかにこの詩のコエド・ケリュドンである。 [93]しかし、ここでのメルリーヌスは、ロダルクスに捕らえられているものの[128] 、デメタエ（ディフェド）の王として正統な立場にあり、クンブリ（おそらくリデルク）の王ロダルクスに味方してグエンノラス（グウェンドラウ）に対抗している。こうしてウェールズ版とは完全に立場が逆転している。[46] [129]

3人のマーリン

ジェラルド・オブ・ウェールズは、ヴォーティガンの前に予言したカーマーゼンのマーリヌス・アンブロシウス（ミルディン・エムリス）と、アーサー王と同時代の北のマーリヌス・ケリドニウス（別名マーリヌス・シルベスター）を明確に区別したが、ジェフリーは著作の中でこの2人を融合させた。[4] [5]

「三人のマーリン」の問題に関して、[1]ウェールズの歴史家ジョン・エドワード・ロイドは、三人目のマーリン、すなわちミルディン・ウィルトはどちらとも関係がないとの見解を示した。[74]ジェフリーに関しては、これは正しい。彼は二人のマーリンの記述を組み込んだが、野人版は組み入れなかったからである。[91]しかしロイドとは反対に、後の学者たちは、マーリン・ケリドニウス／シルベスターをウェールズのミルディン・ウィルトと同一視し、[5] 『ヴィタ』のマーリンと詩のミルディンとの類似点が確立されている（カレドニアの森とリンゴの木との関連、[93]上記のウェールズ文学の項のリンゴの木の詩を参照）。

エリス・グリフィズ

エリス・グルフィズ（1490–1552）が編纂した膨大な年代記には、ミルディンに関する相当量の資料が含まれている。ミルディンの歴史に関する小冊子には、修道女アルダンによる妊娠、ミンカムスと呼ばれる霊による妊娠、そして聖ブレイズによる「メルディン」としての洗礼について記されており、これは明らかにフランスのアーサー王伝説の史料（『ウルガタ・メルリン』）に基づいている。[130]

その後、ミルディンはヴォーティガンの前で予言する（これは§ ジェフリー・オブ・モンマスから借用している）。[130]ミルディンもまた三重の死の予言（騎士について）をするが、これもまたウルガタ聖書と類似している。[131]フランスの散文小説『レストワール・ド・マーラン』では、マーリンはペンドラゴンに、ある嫉妬深い男爵が三度死ぬことを予言する。「首を折られ、絞首刑に処され、溺死する」と。[132] [133] [134]同様に、グリフィズの年代記では、ミルディンは騎士（マーチョグ）がまさにそのような死（ウェールズ語で「yw crogi, torri mwnwgl, boddi」）をすると予言するが、順序は異なる（「絞首刑」が先）。そして、それをペンドラゴンではなくアーサーに告げる。[135] [h]

イスドリ・メルディン・ワイルド（『野生のミルディンの物語』）という短い物語[i]では、正気を失ったミルディンは荒野で暮らしているが、予言の力を与えられたため、妹のグウェンディッドがパンとバター、そして5つの飲み物（銀のワイン、角笛の蜂蜜酒、プラタナスの実の入ったビール、白い壺の牛乳、土の壺の水）を食料として持参し、正気を取り戻させ[137] 、予言をするように仕向ける。このように、この物語は、グウェンディッドの5つの夢とミルディンによるその解釈に関する、後に続く物語の序章となっている[62]。ルイス・モリス（1701–1765）が記録した「アングルシーの伝承」には、グウェンディッドがミルディンに牛乳とビールの2つの飲み物だけを差し出すという異説があり[138]、[ j ] 、これは外国から来た翻案ではなく、ウェールズに古くから伝わる民間伝承の一部である。[62]

続いて「グウェンディッドの五つの夢」[k]が続く。 「夢は漠然とした予言から成っている」[139] 。グリフィズ版は16世紀半ば頃のものだが、彼はより古い資料から書き写したに違いない。内部証拠がないため年代を特定するのは困難だが、その予言は14世紀の中期英語のピアーズ・プラウマンの予言と類似している。[140] [139]

スコットランド文学

前述のライロケンは、ジョスリン・オブ・ファーネス（1180年頃[141] [l]）の『聖ケンティゲルニの生涯』に登場し、その中でライロケンは聖ケンティゲルン（聖マンゴ）と出会い、自身の三度の死（棍棒で殴られ、突き刺され、溺死する）を予言しています。[142]また、15世紀版はコットン・ティトゥス19世の写本『メルリーニ・シルヴェストリスの生涯』にも収録されており[11]、その第1部は「ライロケンとケンティゲルン」またはライロケンAとも呼ばれ[143] 、ライロケンはマーリン（Merlin ）[144]（dicunt fuisse Merlynum [145] [146] ）としても知られていたとされています。

数年前に遡る前日譚である『メルリーニ・シルヴェストリス伝』第二部（別名「ライロケンとメルドレッド」またはライロケンB [10]）では、ライロケンが彼の予言に興味を持った小王メルドレッド（ドルメルジエの王）によって投獄された経緯が描かれている。王妃が隠している秘密を知っていると漠然と示唆して王を怒らせた後、ライロケンは自由とツイード川沿いの適切な埋葬の約束を取り付けた。その見返りとして、帽子に付いていた葉っぱから王妃が茂みの中で姦通を犯していたことを知っていたと詳しく語った。[12]

墓地はピーブルズ近郊のドラメルジエにあるが、現在この地には地上に何も残っていない。[9]

ウォルター・バウアーの15世紀のスコティクロニコン（第3巻第31章）は、この伝説をより粗雑に解釈しており、[145] [146]これもラロイセンがミルディン・ウィルトであったと主張している。[73] [146]

コーンウォール文学

この伝統はコーンウォール文学にも共有されていたようですが、失われたコーンウォール語の原文「マーリンの予言」のラテン語訳が、ジョン・オブ・コーンウォールによるバチカン図書館に1冊だけ現存しています。

固有名詞学

伝説によると、カーマーゼンの名の後半部分（ウェールズ語で-fyrddin）はMyrddinに由来し、彼の出生地を示しているという。しかし、ケルト学者AOHジャーマン [cy]は、これにあまり重要性を見出すべきではないと指摘している。[147]ブリタニアがローマの属州であった時代、カーマーゼンはモリドゥヌム（ブリトン語で「海の砦」を意味する*mori-dunonに由来）として知られるデメタエ族の首都であり、これが町名の真の由来である。[148] [149]逆に、Myrddinという名称はカーマーゼンに由来している可能性がある。[151]

クラス・ミルディン（マーリンの囲い地）は、ウェールズの三位一体の第3集に記載されているイギリスの初期の名前です。[152]

説明ノート

  1. ^ 「森のマーリン」
  2. つまり 、後代の写字生がミルディンの名前をBTに挿入または代用する可能性が完全に排除されれば[13]
  3. ^ abスケーンは、 コエド・セリドンをカレドニアの森と完全に同一視するのではなく（チャドウィック＆チャドウィック（2010）、p.125およびジャーマン（2020）、p.118）、コエド・セリドンを「アーサー王の7回目の戦いの舞台であるセルカークとエトリックの森」（つまり、ヒストリア・ブリトン人の戦いの中で）（索引）と絞り込み、[57]つまり、エトリックの森とツイードデールを含むヘン・ゴグルドの一部を指します。[58]
  4. ^ しかし、後の一節ではチャドウィックはリデルチが戦闘に参加した可能性があったと述べている。[38]
  5. ^ 問題はあるが、ジョセリンのヴィタ・サンクティ・ケンティゲルニはリデルチの女王に別の名前を与えている。[38]
  6. ^スキーンは、 gwasgargerddの直接的な意味は「散らばる​​歌」（プーゲ[79]の定義による）または拡散する歌であると認めているが、ここでは「散らばった、または関連のない主題で構成された歌」を意味する可能性が高いと考えている[80]。
  7. ^ ジョン・オーウェン・ウィリアムズ（ペドログ）はまた、エンリの小さな島にミルディンが埋葬されたという伝承を記録している（「Yn yr ynys hon y claddwyd Merddin Wyllt ap Morfran」）。[106]
  8. ^ そして騎士は予言通りに死ぬ（中期ウェールズ語：「J kroged y marchog ac J tores ef J vynwgyl ac J boddes ef」 ）、本文、 NLW MS. 5276Dの347b行目の末尾、[136]ただし、エリス版のもう一つの違いは、予言が3つの別々の修道院（mynachlog、中期ウェールズ語：vanachlog）で起こるという点である。[135]
  9. ^ NLW MS. 5276DのFol. 400b-402a。
  10. ^ なお、大英図書館の文書館および原稿カタログ「Add MS 14907」には目次が掲載されており、その中には「Merddin ab Morvryn、別名Merddin Wylt:に関する注記」が142ページ（～153ページ）にあり、最後の項目「スコットランド王国:スコットランドで使用されているケルト語の注記」は219ページにある。
  11. ^ ジョーンズはウェールズ語の題名を与えていないが、ジョーンズが編纂した二つの部分を統合した作品には、現代ウェールズ語の題名であるMyrddin a Phum Breuddwyd Gwenddyddが他の箇所で用いられている。ジョーンズの第二節には「 Y Breuddwydd Kyntla」（最初の夢）という見出しが付けられているが、これは題名というよりはインキピットに近い。
  12. ^ あるいは12世紀末。[74]

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  20. ^ アブ ・ジョーンズ編。 (1959)、p. 319 は、BBC (Evans ed. (1906), p. 46, line 20-, = fol. 23b) に「Merddin wyllt hagr onvyllt haint / am Mhorfryn amau hirfraint」という記述があると指摘しています。
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  • ジャーマン, AOH [ウェールズ語]編 (1951a). 「ペイリャン・ヴァバン」.ケルト研究委員会紀要. 14 (2): 104– 108.
  • ジャーマン、AOH [ウェールズ語] ; ヒューズ、グウィリム・リース (1979). 『ウェールズ文学ガイド』第2巻. スウォンジー: クリストファー・デイヴィス・プレス. ISBN 9780715404577。
  • ジャーマン、AOH [ウェールズ語] (2020). 「5. マーリン伝説とウェールズの予言の伝統」 ブロムウィッチ、レイチェル、ジャーマン、AOH [ウェールズ語]、ロバーツ、ブリンリー・F (編) 『ウェールズのアーサー：中世ウェールズ文学におけるアーサー王伝説』 カーディフ：ウェールズ大学出版局. pp.  117– 146. ISBN 9781786837349。
  • ジョーンズ、トーマス[ウェールズ語] (1954–1956)。 「チュヴェドル・ミルディン・ア・ル・ファーウォレス・ドリフリグ・イング・グロニクル・エリス・グリフィズ」。ケルト研究委員会の会報。16 : 184–188。hdl :2027/ mdp.39015068974156 。（PDFコピー）
  • ジョーンズ、トーマス[ウェールズ語] (1959) 「エリス・グリフィズの年代記におけるミルディンの物語とグウェンディッドの5つの夢」エチュードセルティックス。8 (2): 315–345。土井:10.3406/ecelt.1959.1317。(html テキスト@maryjones)
  • マックィーン、ウィニフレッド。ジョン・マックイーン (1985)。 「ヴィタ・メルリーニ・シルベストリス」。スコットランド研究。29：77-93。
  • スキーン、ウィリアム・フォーブス訳（1868年）。『ウェールズの四つの古代書物、六世紀の吟遊詩人によるキンスリク詩を収録』第1巻。エドモンストン＆ダグラス社。
  • スキーン、ウィリアム・F.編（1868年）『ウェールズの四つの古代書物、六世紀の吟遊詩人によるキンスリク詩を収録』第2巻、エドモンストン＆ダグラス社。
  • タトロック, JSP (1943年7月). 「ジェフリー・オブ・モンマスの『メルリーニの生涯』」 .スペキュラム. 18 (3): 265–287. doi :10.2307/2853704. JSTOR  2853704.
  • トーマス、ニール（2012）「ケルトの野蛮人の伝統とジェフリー・オブ・モンマスの『メルリーニ生：狂気か世界軽蔑か』」アーサーリアーナ、第10巻、サザンメソジスト大学、  27～ 42頁、ISBN 9780470672372
  • ヘンリー・ベンジャミン・ホイートリー編（1899年）。『マーリン：あるいは、アーサー王初期の歴史：散文ロマンス（西暦1450-1460年頃）』。ケンブリッジ大学図書館所蔵のオリジナル写本より編集。EETSオリジナルシリーズ10。初期英語テキスト協会。
ウィキクォートにミルディン・ウィルトに関する引用句があります。
  • メルリーニの生涯; ジョン・ジェイ・パリー訳
  • Golygiad o'r cerddi cynnar yn enw Myrddin / ウェールズのマーリン詩の版
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