ナバカレバラ
ナバカレバラ( Odia : ନବ କଳେବର )とも綴られるナバカレバラは、プリのジャガンナート寺院にあるヒンズー教の 4 つの神々 (ジャガンナート、バラバドラ、スバドラ、スダルシャナ)の木製のアイコンを儀式的に再現したものです。この儀式は、前回のナバカレバラから 8 年目、12 年目、または 19 年目に行われます。
ナバカレバラはヒンドゥー教のオリッサ暦で重要な祭りで、プリーのジャガンナート寺院で執り行われる。1575年にボイ朝のラーマチャンドラ・デーヴァ王によって初めて開催され、その長男パドマナヴァ・パッタナイカがコルダガールのバルネイ砦で初めてナバカレバラの儀式を執り行った。[ 1 ]カラナスのデウラカラナとタダウカラナの下位区分はガジャパティ・ラジャの代表としてこの儀式で重要な役割を果たし、ジャガンナート神の特別な剣（パタ・カンダ）を手に寺院の敷地を守護する。[ 2 ] [ 3 ]これはプリーにおけるジャガンナートの象徴的な終焉と再生を示すものである。この行事にはジャガンナート寺院への新しい偶像の設置とコイリ・バイクンタの寺院敷地内への古い偶像の埋葬が含まれる。[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]
語源
ナバカレバラは、オディア語の「ナバ（新しい）」と「カレバラ（体） 」という2つの単語を組み合わせたもので、 [ 7 ]「人の身体的形態の変化」と翻訳されています。
タイミング
ナバカレバラの年は、アシャダ月に満月が2回起こる年です。ヒンドゥー暦では3年ごとに、太陰月と太陽年のバランスを保つために、太陰月が計算から除外されます。この期間はアディクマサまたはマラマサと呼ばれます。余分な月（ अधिकमासまたはमलमासまたはपुरुषोत्तममास）がある年は、通常12年から19年ごとに行われる儀式にとって縁起が良いと考えられています。3体の神は、アディクマサが当たる年にナバカレバラの過程を経ます。[ 8 ]神々は、ダル ブラフマと呼ばれる特別な種類のニームの木から彫られます。儀式の準備はチャイトラ月に始まります。直近の儀式は1996年の儀式から19年後の2015年に行われました。[ 9 ] [ 10 ] 2015年のナバカレバラ 祭には300万人以上の信者が寺院を訪れると予想されていました。[ 11 ]
ジルナ・ベラ・パリティアガ
ジルナ・ベラ・パリティアガ（オリ語：ଜୀର୍ଣ୍ଣବେର ପରିତ୍ୟାଗ ）は、「古い神を捨て、新しい神を奉献する」という意味です。人が新しい衣服を着て古いものを手放すように、魂は新しい物質的な体を受け入れ、古くて役に立たない体を手放します。寺院の儀式に従って、神々は交代します。ニームの木、ムスク、白檀などの組み合わせから作られた神々は、アディカ・アシャダが終わる前に変化します。インドの他の地域でヴィシュヌ崇拝のために信仰されているアガマ・シャーストラ、例えばヴァイカナサも、特定の占星術の組み合わせに基づいて木製の神々の交代を規定しています。石や金属で作られた神々は（損傷しない限り）交換する必要はありませんが、木製の神々は一定年数以内に交換し、儀式によってその力を移す必要があります。ナバカレバールは、プリー寺院と宇宙の主たちが新たな体へと変容する日です。ジャガンナート、バラバドラ、スバドラ、スダルシャンの新しい木像が寺院に迎えられ、祝賀が行われます。古い神像は、何世紀も前のオリヤー語聖典に従って、コイリ・バイクンタに埋葬されます。
ナバカレバラ 2015
2015年のナバカレバラ祭は、3月のバナ・ジャガ・ジャトラから始まりました。聖なるダルス（神々）が選定され、プリーに運ばれました。詳細はWikipediaの別記事をご覧ください。
聖なる木々を見つける
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普通のニームの木は神像を作るのに使うことはできません。木の種類を特定するには、その状態と兆候を考慮します。
スダルシャンのダル（丸太）には3本の枝が必要です。ニームの木の皮（樹皮）は赤みがかっています。木には中央に小さな窪みがあるチャクラ（車輪）が必要です。バラバドラのダルは7本の枝が必要です。木の樹皮は薄茶色または白色である必要があります。鋤と杵の印が必要です。木の近くには、遺跡と墓地が必要です。スバドラのダルは5本の枝が必要です。樹皮は黄色がかっています。木には蓮の花が咲いている必要があります。ジャガンナートのダルは4本の主枝が必要です。樹皮は黒色である必要があります。木にはシャンカとチャクラが必要です。木の近くに火葬場と蟻塚があり、根元に蛇の穴が必要です。木は川、池、三叉路、または3つの山の近くにある必要があります。木には鳥の巣があってはならず、また鳥が止まったこともあってはいけません。木は他の木々に囲まれ、近くにシヴァ神の寺院がある必要があります。木には寄生植物やつる植物があってはなりません。
| 神 | 樹皮の色 | 支店 | サイン | 近く |
|---|---|---|---|---|
| バグワン・ジャガンナート | 暗い | 4 | シャンカとチャクラ | 火葬場、木の近くに蟻塚、木の根元に蛇の穴、川/池/三叉路/三つの山、巣や止まり木なし、他の木々に囲まれている、シヴァ寺院、寄生植物やつる植物なし |
| バグワン・バラバドラ | ライトブラウン/ホワイト | 7 | 鋤と杵 | 遺跡と墓地 |
| デヴィ・スバドラ | 黄色がかった | 5 | 蓮の花 | |
| スダルシャンチャクラ | 赤みがかった | 3 | 中央に小さな窪みがあるチャクラ |
| 年 | シュリー・ジャガンナート | バラバドラ・ジ | デヴィ・スバドラ | スダルシャンチャクラ |
|---|---|---|---|---|
| 1912年7月16日 | プラタプルドラプル | ニアリ | ポーラー・マハル | フェテガルハ |
| 1931年7月17日 | ガバパダ | サトウィックプル | ニアリ | カカトプル |
| 1950年7月16日 | カディハラ | ヌアパトナ | ドゥルゲスワール | ジャラルプル |
| 1969年7月16日 | チャンパジャール | バカール通り | カヌープル | バララ |
| 1977年7月18日 | ライチャクラダルプル | ボゲスワール | バラボイ | ニアリ |
| 1996年7月17日 | ダディマチャガディア | ラマクルシュナプル | マラダ | ビソイディハ |
| 2015年7月18日 | カリパディア | カナクプール (サララ寺院敷地内) | アダンガ | ガダクンタニア |
儀式
捜索隊は順番に丸太の場所を告げる。最後はジャガンナートの木だ。警備はオリッサ州政府が手配する。木は儀式的に伐採され、丸太は小さな荷車でプリーの寺院に運ばれ、そこで神々に彫られる。チャトゥルダーシの真夜中に、タットヴァ・パダールタが古い神々から新しい神々に移される。このプロセスは秘密裏に行われ、「パティ」と「ダイタパティ」の召使いを除く他のすべての召使いは寺院の敷地から排除される。カラナ共同体のデウラ・カラナとタダウ・カラナの召使いも、ガジャパティ・マハラジャの代理人として寺院の敷地内に留まり、剣で寺院の敷地を守る。[ 12 ]新しい神々が崇拝され、古い神々は砂に埋葬される。
ナバカレバラには儀式と神話が付随しています。像の変容の手順は、ヤシの葉に記されたサンスクリット語の写本に記されており、寺院に保管されています。寺院の3人の神官長は、それらの解読と解釈を担っています。
ジャガンナートの像は木で作られなければならない。神は肌の色が黒いので、その像を彫るニームの木も黒い色でなければならない。兄弟姉妹の像に使われる木は、肌の色が白いので、より明るい色でなければならない。
ジャガンナートの木は、ナーラーヤナの四本の腕を象徴する四本の主要な枝を持つ必要があります。枝は折られたり切られたりしてはなりません。木は三叉路の近くに位置するか、三つの山に囲まれていなければなりません。近くに庵とシヴァ寺院があり、幹には ほら貝とチャクラ（車輪）の自然の痕跡が残っている必要があります。
木が伐採された後、彫刻する部分を選別し、残りの部分は埋葬されます。その場所は神聖な場所とみなされます。丸太は木製の六輪牛車に積まれ、寺院へと運ばれ、コイリ・ヴァイクンタ（コイリは「埋葬地」、ヴァイクンタは「天国」の意味）に安置されます。古い神々は埋葬され、新しい神々が造られます。神髄が移された後、古い神々は生気を失ったものとみなされます。
像の彫刻は、ジャガンナートで働く9人の主要な木彫り職人のうち、最年長の3人から始まります。バラバドラ神とデーヴィー神の像は、3人1組の2つのチームによって同時に彫られます。50人以上の木工職人が彫刻師を手伝います。作業は秘密裏に行われ、寺院の住職でさえ仕事場を訪れることは許可されていません。彫刻用の囲いは上部が開いていますが、頑丈な扉で閉じられています。彫刻師は、囲いの中で飲食や喫煙をしてはいけません。彫刻は21日間で完成しますが、その間、彫刻師は寺院を離れてはいけません。彼らは寺院の中庭で眠り、マハプラサードを食べます。彫刻期間中、コイリ・ヴァイクンタの外で、デーヴァダーシーが寺院の音楽家の伴奏で宗教的な歌を歌い、バラモンの僧侶がヴェーダの詩を唱えます。
新しい神像が完成すると、寺院の内陣に運び込まれ、古い神像の前に（そして向かい合って）置かれます。この間はプージャ（儀式）は行われず、供物も捧げられません。神像は等身大で、非常に重いです。この神像の変身儀式は、山車祭りの3日前に行われます。
真夜中になると、古い神々は運び出され、夜明け前にコイリ・ヴァイクンタに埋葬されます。他の神々は別々の墓に埋葬されますが、以前のジャガンナート神は重ねて埋葬されます。
2日目の朝、新たな神々が祭壇に鎮座します。寺院は、約58日間（神々の探索と彫刻の期間）を経て、日常業務を再開します。新たな神々には甘い香りの花輪と新しい衣装が贈られ、食べ物が供えられ、プージャ（儀式）が執り行われます。信者たちは再び寺院に入ることができます。3日目には、新たな神々が寺院から姿を現し、山車祭りが行われます。ナバカレバラ祭は世界中から何百万人もの人々をプリーに引き寄せ、インド最大級の祭りの一つとなっています。[ 13 ] [ 14 ]
参照
参考文献
- ^ 「ビシャール・モハンティ、熱心な信者。オリッサ・レビュー、ISSN 0970-8669」（PDF）。ビシャール・モハンティ、熱心な信者：27～ 30。
- ^パニグラヒ、ロヒット (2017-04-06)。ニラドリシャ。ノーションプレス。ISBN 978-1-946869-55-5。
- ^ 「ナバカレバラにおける『魂』の移転 | Sambad English」 2015年7月16日. 2024年4月14日閲覧。
- ^ウダヤン・スパカール (2015 年 7 月 17 日)。スリジャミャハム (英語): 私は自分自身を創造します。パカドコミックス。 22ページ–。 GGキー:SE8J92PJ1ZJ。
- ^ Bidyutlatā Rāẏa (1993)。ジャガンナータカルトの研究。クラシック出版社。ISBN 978-81-7054-176-9。
- ^トリロカンダッシュ。スリ・プルソッタム・クシェトラのスリマンディラにあるシュリ・ジャガンナタ卿の物語。トリロカンダッシュ。 262ページ–。 GGキー:Y2TR84PZ0DD。
- ^ 「大統領、ナバカレバール祭の記念コインを発行｜Current Affairs Today」 currentaffairs.gktoday.in 、 2018年3月19日。 2018年3月30日閲覧。
- ^ナバカレバラ儀式の詳細
- ^ Barik、Satyasundar (2015). 「プリで開催されたミレニアム初のナバカレバル・ラス・ヤトラ - ザ・ヒンズー教」。ヒンドゥー教。
- ^ 「BDA、ナバカレバー祭のロードマップを準備へ」タイムズ・オブ・インディア、2012年。 2013年2月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年1月4日閲覧。
1996年のナバカレバー祭には100万人以上の来場者がプリーに押し寄せた。
- ^ 「ナバカレバーの群衆を管理する計画が進行中」タイムズ・オブ・インディア、2014年7月12日。 2014年7月13日閲覧。
- ^ 「ナバカレバラにおける『魂』の移転 | Sambad English」 2015年7月16日. 2024年4月14日閲覧。
- ^ 「ザ・ヒンドゥー：全国／その他の州：州がナバカレバー祭に向けて準備を進める」 thehindu.com 2012年2013年1月4日閲覧。
2015年のジャガンナート神を祀るナバカレバー祭では、クンブ・メーラと同規模の大規模な宗教集会が見込まれる。
- ^ 「オリッサ州首相、ナバカレバー祭前にクルダ道路とプリ区間（倍増）の建設を中央政府に要請、オリッサ時事ニュース」 orissadiary.com 2012年2013年1月4日閲覧。
前回のナバカレバー祭（1996年）には、約200万人の巡礼者が参加した。
外部リンク
