パエニテンシアレ・テオドリ
Medieval penitential handbook

パエニテンシアレ・テオドリ
ウィーン写本（Lat. 2195）の2ページ目。ウンブレンセ版の「パエニテンシアレ・テオドリ」の装飾的な題名と献辞が描かれている。
別名イウディシア・テオドリ、カノン・テオドリ、ディシプルス・ウンブレンシウム、カノン・グレゴリー、カピトゥラ・ダケリアナ、カノン・コットニアニ、カノン・バジリエンセス
観客カトリックの聖職者
言語中世ラテン語
日付約700年
ジャンル懺悔、教会法集
主題教会と信徒の規律; 教会と信徒の懺悔

『パエニテンシアレ・テオドリ』（Iudicia TheodoriまたはCanones Theodoriとしても知られる）は、カンタベリー大主教セオドアの判決に基づく中世初期の 懺悔ハンドブックである。複数の版が存在するが、最も完全かつ歴史的に最も重要なのはU版またはDiscipulus Umbrensium版（以下、Paenitentiale Umbrense）であり、（恐らく）セオドアの死後 10 年から 20 年以内にノーサンブリアで編纂された。他の初期版ではあまり知られていないのは、今日ではCapitula Dacheriana、Canones Gregorii、Canones Basilienses、Canones Cottonianiとして知られる版であり、いずれもPaenitentiale Umbrenseより前に、恐らくセオドアの存命中またはその直後にアイルランドおよび/またはイングランドで編纂されたものである。

背景

今日の学者の間では、セオドア自身は、彼に帰せられる懺悔の著作のいずれにも責任を負っていないと一般的に考えられています。むしろ、セオドアの仲間であるエオダという人物が、非公式な場で、カンタベリー校の生徒たちから教会の組織と規律のあり方について問われたセオドアの質問に答える形で提示した特定の判断を広めた人物であると一般的に考えられています。

著作と構造

カピトゥラ・ダケリアナ

学者たちは、かねてより、カピトゥラ・ダケリアナがテオドシウス朝の懺悔の判決を集めた最も初期の試みであることを認めてきた。[1]カピトゥラ・ダケリアナがアイルランドで作られたという主張は、トーマス・チャールズ＝エドワーズによって最も効果的に論じられてきた。彼はまず、カピトゥラ・ダケリアナには明らかな構造的枠組みが欠けている点に気づいた。チャールズ＝エドワーズにとって、この特徴（というより特徴の欠如）は、カピトゥラ・ダケリアナの非ローマ的性格を示すものであり、したがって、セオドアの直接の関係外で、おそらくはローマ志向のアングロサクソン教会の外で作られたことを示唆している。[2]これが真実かどうかはともかく、カピトゥラ・ダケリアナが、アイルランドやケルトの中心地との関係はセオドアのカンタベリーとのつながりがあまりない教会界で作られたことを示す強力な証拠が他にもある。具体的には、Capitula Dacherianaは、8 世紀のアイルランドおよび/またはブルターニュの教会法活動とテキスト面でも文学面でもつながりがあります。

カピトゥラ・ダケリアナは、今日ではブルターニュで制作された10世紀の写本2点によってその証拠が残されている。ルートヴィヒ・ビーラーは、両写本の写本作者が、10世紀にもブルターニュに所蔵されていた同じ8世紀のアイルランド資料集成からカピトゥラ・ダケリアナの本文を導出したことを示した。この資料集成には、ヒベルネンシス典礼書（Collectio canonum Hibernensis ）も含まれていた（あるいは少なくとも密接に関連していた） 。[3]ヒベルネンシス典礼書のA版は725年以前に編纂されたと考えられており、[4]他に類を見ない、パエニテンシャル・テオドリの伝統に依拠した作品として知られている。[5]このことから、カピトゥラ・ダケリアナはテオドロスの死後10年ほど（690年）には早くも編纂され、遅くとも8世紀の最初の四半期には編纂されたと考えられる。アイルランドで編纂された可能性が非常に高い（ただし、アングロ・アイルランド語圏やブルターニュ語圏であった可能性もある）。そして、編纂後まもなく、ヒベルネンシス・カノン集（Collectio canonum Hibernensis）の資料として用いられた。ヒベルネンシス・カノン集自体も（編纂後まもなくして）フランク王国における教会法と懺悔の伝統の発展に大きな影響を与えた。

グレゴリウス修道会

カノネス・バシリエンセス

カノネス・コットニアニ

ウンブレンセの詩

『パエニテンシアレ・ウンブレンセ』は、初期の『カピトゥラ・ダケリアナ』『グレゴリイ・カノン』 『コットニアニ・カノン』『バジリエンセス・カノン』からカノンを抜粋し、さらにエオダ・クリスティアヌスという謎の人物が入手したテオドリアヌス派の判決を加えたものです。『パエニテンシアレ・ウンブレンセ』の序文にもあるように、これらの判決は、ある「アイルランド文書」（リベッルス・スコットルム）にある判決によって生じた疑問に対する回答として大司教が提出したもので、この文書は一般に『パエニテンシアレ・クミアニ』であると考えられています。この資料はすべて『パエニテンシアレ・ウンブレンセ』の著者によって主題ごとにまとめられており、時折著者自身による解説や追加の判決が加えられています。したがって、 「ペニティエンシア・ウンブレンセ」は、その前身のものよりもはるかに体系化されており、エオダとリベッルス・スコットルムから派生した内容のため、厳密に「懺悔」的な性質の内容もより多く含んでいます。

著者の身元については議論の的となっている。『パエニテンシアレ・ウンブレンセ』の序文（あるいは献辞）において、著者は自らを「[北]ウンブリア人の弟子」、 discipulus Umbrensiumとしている。これが著者の国籍を示すのか、それとも単に学術的な所属を示すのかは不明瞭で、その意味については様々な解釈がなされてきた。フェリックス・リーバーマンは、discipulus はテオドロスのアイルランド弟子であると信じた[6]。一方、ポール・フィンスターワルダーは、discipulusはアイルランド生まれだがアングロサクソン系の学校で教育を受け、おそらくウィリブロルドの大陸伝道活動の一環として大陸で活動した人物であると主張した[7] 。フィンスターワルダーの結論は出版から1年後、ヴィルヘルム・レヴィソンによって完全に否定された。レヴィソンは、『パエニテンシアレ・ウンブレンセ』はイングランドで活動したアングロサクソン人の著作であると主張した。[8]それ以来、学者たちは一般的にレヴィソンの見解に同調し、『パエニテンシアレ・ウンブレンセ』はアングロサクソン時代のイングランド、特にノーサンブリアで研究していた学生の作品であると見なしてきました。

『パエニテンシアレ・ウンブレンセ』は、完全版と半版という二つの形態で現存している。完全版は明らかにより原典に近い作品であり、半版は完全版の最後の14のトピックまたは章のみを収録したものである。完全版自体は、若干異なる版が現存している。最も初期の版では、この作品は29の章に分かれている（ただし、後述のフルダ校訂版では、若干異なる28の章に分かれている）。[9]これらは以下の通りである。

完全版の後期版では、この29章は2冊に分割され、第1章から第15章が第1巻、第16章から第29章（cc. 1-14に番号が変更された）が第2巻を構成している。最近まで、学者たちは完全版の2冊版が『パエニテンシャル・ウンブレンセ』の原典であると想定していた。そのため、これまでのすべての編者（ヴァッサーシュレーベン、ハッダン＝スタッブス、フィンスターヴァルダー）は2冊版を出版しており、これまでのすべての研究は『パエニテンシャル・ウンブレンセ』の著者が2冊に分かれた作品を作成したという仮定に基づいていた。[10]多くの学者は、最初の本で扱われている主題の多く（酩酊、姦淫、異教の慣習など）が典型的には懺悔のジャンルに関連付けられているものであるのに対し、2番目の本の主題の多く（教会の管理、叙任、洗礼）は典型的には教会法集で扱われているものであると指摘し、2冊の間に一般的な区分を発見したと主張しています。[11]これは、 Paenitentiale Umbrenseの著者が、原資料（すなわち、 Capitula DacherianaとCanones Greogrii ）の章を懺悔の性質を持つ章（=第1巻）と教会法の性質を持つ章（=第2巻）に分割したかったためだと考えられています。[12]しかし、今では最初の15章のより顕著な懺悔的な性質は、著者が自分の作品を専ら懺悔的な内容で前置きしたいという特定の願望によるものではなく、むしろエオダから得た新しい懺悔書を既存のテオドリアヌス典礼書（カピトゥラ・ダケリアナとカノン・グレオグリ）に組み込むという彼の決断によるものである可能性が高いようです。前述のように、弟子がエオダから（おそらく間接的に）入手することに成功した資料は、主にパエニテンシアレ・クミアーニにある判決に対するテオドロスの返答に基づいていました。パエニテンシアレ・クミアーニからのそのような資料はすべて、パエニテンシアレ・ウンブレンセの第2章から第14章（〜第1巻）に見つかります。[13]第2章から第14章にかけての非常に「懺悔的な」性質は、弟子がエオダ/パエニテンシアレ・クムメアニの資料で触れられた主題、すなわち伝統的に「懺悔的な」主題である姦通、窃盗、殺人、結婚をまず扱おうとしたことによる単なる偶然である。弟子はこれ以外には、特に懺悔の意図はなかったようである。最初の15章では「懺悔」的な主題を、最後の14章では「正典」的な主題を扱うという。実際、最後の15章（＝第2巻）では、食物忌避、夫婦関係、精神疾患など、「懺悔」的なジャンルに強く結びつく主題が扱われている。一方、第1巻には、洗礼、異端、叙任といった、教会法集によく関連する主題を扱う章が含まれている。『Paenitentiale Umbrense』の著者が用いた資料にも、前半と後半の明確な区分は示されていない。前半では、教皇勅書や古代東方教会会議典典といった多くの正典資料が参照されているからである。

現在では、『パエニテンシアレ・ウンブレンセ』は元々は29章からなる作品であり、2巻版は後世の発展によるものと考えられている。[14]最古の写本（最古の異本も伝承している）には29章に分かれた作品として記されているのに対し、後世の写本2点（明らかにより最近の異本も含む）では、『パエニテンシアレ・ウンブレンセ』が2巻に分かれた作品として記されている。また、この作品が元々2巻に分かれていたという説を裏付けるために一般的に用いられてきた序文の一節が誤って解釈されていたことも明らかになった。序文は以下の通りで、該当箇所は太字で示されている。

ノーサンブリアの学生から、イングランドのすべてのカトリック信者、特に魂の医者たちに謹んで申し上げます。主なるキリストによる有益な救済を。まず第一に、親愛なる［兄弟たち］よ、私が以下に示すこの薬の湿布をどこから集めたのかを、あなた方の愛の祝福に明らかにすることは、十分に価値のあることだと考えました。そうしないと（よくあることですが）写字生の老衰や不注意により、神がかつて比喩的な方法で最初の立法者を通して最終的に父祖たち［ de secundo patribus ］に伝え、彼らがそれを息子たちに知らせ、次の世代がそれを学ぶようにした律法［ lex ］がひどく混乱したままになるからです。すなわち、主イエスは、洗礼を受けた後、［まだ］薬を持たなかったにもかかわらず、何よりもまず教えの本質［prae omnibus ... instrumentum］として私たちに宣言し、「あなた方は皆、悔い改めなさい」などと言われました。彼は、あなたたちの幸福を増すために、彼 [ eius、すなわちペトロ] の祝福された座から、「あなたたちが地上で解放したものは、天上でも解放される」と言われている彼 [ eum 、すなわちテオドロス] を導くことを望みました。彼 [ eum、すなわちテオドロス] は、この最も有効な傷の軟膏を調合しました [ temperetur ]。使徒は言います。「私は」、主から受けました。そして私は言います、親愛なる [ 兄弟たち]、私があなたたちに与えたものさえも、主の好意によって私があなたたちから受けたのです。したがって、これらの [ 治療法 ] の大部分は、ある人々から「クリスチャヌス」として知られている、祝福された記憶の司祭エオダが、尊敬すべき師 [ antestite ] テオドロスの指導を受けて受けたと言われています (信頼できる情報によると)。そしてこれらは、神の恩寵が同様に我々の無価値な手に授けたものであり、前述の男が広く知られたアイルランドの小冊子から得た知識によって支えられている[ In istorum quoque adminiculum est ]。その小冊子について、長老[ senex ]は次のような見解を示したと伝えられている。「その本の著者は聖職者[ ecclesiasticus homo ]である。」彼によって、男性だけでなく女性も含め、多くの人々がこれらの[治療法]への消えることのない情熱に燃え上がり、当代において疑いなく比類なき知識を持つこの人物に群がりたいという燃えるような渇望を癒したかったのである。 2 番目の本[ Unde et illa diversa confusaque degestio Regularum illarum constitutis causis libri secundi conscripta inventa est apud diversos] の確立された原因とともに構成された、これらの規則の多様で混乱したダイジェストがさまざまな人々の間で発見されたのは、]。それゆえ、兄弟たちよ、十字架につけられ、血を流すことによって、生前彼が説いていた偉大なことを実証した彼を通して、私はあなた方の愛の[ pacis ]最も慈悲深いご親切をお願いします。もし私がここで軽率または怠慢による不正行為を犯したならば、この[仕事]の有用性を考慮して、あなた方の執り成しの祈りの功績によって彼の前で私を弁護してください。私は、すべてのものの創造主である彼を証人として求めます。私自身が知る限り、これらのことは彼が説教した王国のために行いました。そして、本当に恐れていることですが、もし私が自分の才能を超えたことをしたとしても、この[ような]必要な仕事の善意[ benevolentia ]が彼に私の罪の赦しを求めますように。私はあなた方を[私の]弁護者とし、できる限り皆のために平等に、嫉妬なく働きます。そして、私はこれらすべての中から、より有益なものを選び出し（invenire）、それぞれにタイトルを付けてまとめました。これらのことが、善良な心を持つ人々（bono animo）の注意を引くことを信じています。彼らについては、「善意の人々に地上に平和あれ」と言われています。

文脈から明らかなように、上記で太字で強調されているlibri secundiは、前述のScottorum libellusに他なりません。したがって、 discipulusが著作を2冊の本で執筆したと 推測する必要はなく、それを裏付ける証拠もありません。

2 冊のバージョンは、Collectio canonum vetus Gallicaとして知られる教会法コレクションの影響を受けて作成された可能性が高いです。前述のように、Paenitentiale Umbrense は完全な形式と半分の形式で現存しています。判明している限りでは、半分の形式は、 725 年から 750 年の間に、Vetus Gallicaコレクションが改訂および拡張されていたときに、コルビーで最初に作成されました。Vetus Gallicaの改訂責任者は、それほど前にPaenitentiale Umbrenseのコピーを入手しており、これを改訂コレクションに含めることにしました。理由は何であれ、コルビーの改訂者はPaenitentiale Umbrenseの最後の 14 の教会法にのみ興味があり、これらの教会法だけをコルビーによるVetus Gallicaの編集版の付録に含めました。こうして、 Paenitentiale Umbrenseの半分の形式バージョンの伝統が始まりました。[15]コルビーによるVetus Gallicaの編集は非常に成功し、作成後すぐにフランス、ドイツ、バイエルン、北イタリアで広く流通しました。その結果、Paenitentiale Umbrenseの半版は、 Vetus Gallicaの付録の一部として、または派生的な教会法コレクションの一部として、単独または完全版よりもはるかに多く読まれ、コピーされました。完全版の 2 冊バージョンは、半版が人気を博した後、つまり 8 世紀後半または 9 世紀前半になって初めて作成されました。その頃には Paenitentiale Umbrense を知る人のほとんどが半版しか知らなかったため、完全版 (半版ほど広くは流通していませんでしたが、まだ流通していました) に偶然出会った人は、Paenitentiale Umbrenseのより完全なバージョンを見つけたと信じるようになる可能性が高いでしょう。そしてもちろん彼らは正しいでしょう。しかし、彼らは最後の14章を独立した単位として見ることに慣れていたため、新たに（再）発見された完全版を2冊に分割し、最初の15章をテオドリアン書物への歓迎すべき新しい（または一見新しい）追加とし、最後の14章をすでにおなじみの半版とすることを主張した。彼らがこのような分割を導入する決断を下すにあたって、新たに（再）発見された序文に第二次書誌（libri secuundi）の記載があったことも助けになっただろう。現在分割されている完全版の将来の写本では、2冊の形式が維持されるだろう。数世紀後、19世紀と20世紀の編集者も同様の推測を行い、29章構成よりも2冊の形式を本来の形式として受け入れることになる。1851年、ヘルマン・ヴァッサーシュレーベンは、Paenitentiale Umbrenseの半版を含む多数の写本と、2冊の形式を示す17世紀の写本Cb 4のアポグラフ1点によって、この作品はもともと2つの異なる部分で構成されていたに違いないと確信した。そのため、彼は最も古い二つの写本（ W 7とW 9）の証拠を無視して、 Paenitentiale Umbrense を二冊の形式で印刷するように説得されました。[16]その後の編集者は、ヴァッサーシュレーベンによって確立された二冊の本文と、最も近い、または最も古いと思われる写本の両方に基づいて版を作成しました。これらは（フィンスターヴァルダーにとって）MS V 5と（ハッダン-スタッブスにとって）MS Cb 4であり、どちらもPaenitentiale Umbrense を二冊で提示しています。 Paenitentiale Umbrenseのテキストの伝統はフィンスターヴァルダーの研究以来詳しく研究されておらず、そのため、二冊の形式の優先性に関する彼らの仮定の証拠（またはむしろその欠如）は検討されないままになっています。

完全版の写本の中にはプロローグを含むものもあれば、プロローグがなく、代わりにエピローグを含むものもある。現存する写本にはプロローグとエピローグの両方を含むものは存在せず、この事実からフィンスターヴァルダーは、エピローグはオリジナルではなく、プロローグを置き換えるために後から付け加えられたものだと結論づけた。[17]ヴィルヘルム・レヴィソンはこの主張に反論し、プロローグとエピローグは驚くほど類似したスタイルを共有しており、したがって同一人物によって書かれたに違いないと論じた。[18]彼はまた、プロローグは明らかに『ウンブレンセの歌』のオリジナル部分であると指摘した。本文の7.5節でプロローグに直接言及されており、エピローグの最初の文にも間接的ではあるが明らかにプロローグへの言及があるからである。[19]プロローグとエピローグがいくつかの証書に存在し、他の証書に存在しないことは、著者が異なるとか、一方が先で他方が後であるという仮説に頼ることなく説明できる。完全版の証拠となる 6 つの写本( Cb 4、V 5、V 6、W 7、W 9、Wz 2 ) のうち、 W 9とV 6を除くすべてにプロローグがある。V 6は断片的で、eruditis illa以降のエピローグを除いてPaenitentiale Umbrenseのどの部分も保存していない。 [20]一方、W 9 は( Levison が示唆したように) おそらく、 fol 1v と 2r の間 (つまり、 capitulatioと本文の始めの間) の 1 ページ (現在は失われている) にプロローグが含まれていたが、このページはその後切り取られている。 [21] ( Cb 4とWz 2のプロローグの写本は不完全である。Cb 4 はページが失われたため、Wz 2は省略されたため。) W 9とV 6は、エピローグが含まれている唯一の証拠でもある。しかし、他の4つの証人においては、エピローグが欠落していることは説明がつく。Wz 2とV 5はどちらも末尾が断片的であるため、かつてはエピローグが含まれていた可能性がある（現在ではどちらとも断言できない）。一方、Cb 4とW 7は（レヴィソンが指摘したように）エピローグを含んでいる。[ 22]レヴィソンはプロローグをリベッルス・レスポンシオンムのコピーに置き換え、後者を前者の一部であるかのように見せかけただけである。最近、マイケル・グラッターは、エピローグがボニファティウスの最も嫌悪された二人の反対者、アダルベルトとクレメンスに関連する特定の異端的信仰を軽蔑的に言及しているため、ボニファティウスかその周囲の誰かによって後から付け加えられた可能性が高いと論じた。[23]レヴィソンがエピローグの独創性について提出した非常に強力な議論により、エピローグ全体をボニファティウス派の文書と見なすグラッターの見解は説得力を失っているが、グラッターの議論が、アダルベルトとクレメンスの異端的信仰について論じているエピローグの部分に具体的に当てはまらない理由はない。こうした議論はエピローグの後半部分に限定されており[24] 、実際にはエピローグというよりも書簡の献辞のように読めるため、ボニファティウス派による追加である可能性が高い。[25]

写本と伝承

Paenitentiale Theodoriまたはその一部を含む写本は数多く現存しています。以下の表は、現存する証本をウンブレンセ版、非ウンブレンセ版、抜粋に分類しています。ウンブレンセ版はさらに、完全版と半版に分類されます。以下のシグラは、Corpus Christianorum、シリーズ Latina、第156巻のために Körntgen–Kottje Editionsprojekt によって確立されたものに基づいています。このプロジェクトの目的は、初期中世の主要な懺悔書すべてについて学術的な版を作成することです。括弧内のシグラは、Paul W. Finsterwalder が1929年の版で使用したものです。

アンブレンセバージョン

フルフォーム
二十九章版
シグルム 原稿 コンテンツ
V 6（バット） バチカン、バチカン使徒聖書、Pal. lat. 554、1～4ページ（9世紀前半、おそらくロルシュで書かれた） Paenitentiale Umbrense（断片的：エピローグのみ）; アウグスティヌス、ヒエロニムス、グレゴリウス1世、バシレイオスからの抜粋（懺悔、洗礼、節制について）。
W 7 (V) ウィーン、エステルライヒ国立図書館、タラ。緯度。 2195、fols 2v–46 [永久リンク切れ] (ザルツブルクで 8 世紀末に書かれた) [26] Paenitentiale Umbrense序文、プロローグ、カピトゥラティオ付きだがエピローグなし（全体は3rページの赤いアンシャル体で「教皇聖グレゴリウス」に帰属）; Libellus responsionum ; Paenitentiale Cummeani（序文のみ）
W 9 (W) ウィーン、エステルライヒ国立図書館、タラ。緯度。 2223年 (マイン川地域で9世紀初頭に書かれた) Paenitentiale Umbrense には序文とプロローグはありませんが、カピチュラティオとエピローグが含まれます [切迫したところで突然終わります])。パエニテニアレ・ベダエ; Paenitentiale Cummeani (序文、抜粋); Capitula iudiciorum (以前はPoenitentiale XXXV capitulorumとして知られていました)。 Incipiunt capitula Sarpsi de iudicio penitentiae beati Gregorii papae (= Libellus responsionumからの抜粋)。リベルス・レスポンショナム; expositio consanguinitatis (「Auctore meigeneris ...」);ルスペのフルゲンティウス、書簡 VIII (De fide ad Donatum) ;ルスペのフルゲンティウス、デ・フィデ・アド・ペトルム（cc. 47–87）。説明はフィデイです。パエニテンシャル・エクベルティ
Wz 2 (H) ヴュルツブルク、Universitätsbibliothek、Mpth.q.32、fols 1–24 (9 世紀前半にヴュルツブルクまたはフルダで書かれた) Paenitentiale Umbrense (パリンプセスト; [27]断片: capitulatio、省略されたプロローグ、および cc. 1–12.3 [28] ) [29]
2冊版
シグルム 原稿 コンテンツ
Cb 4 (C) ケンブリッジ大学コーパスクリスティ校、MS 320、117～170ページ、2014年4月19日アーカイブ、Wayback Machineにて（10世紀後半にカンタベリーで執筆）[30] 古英語の勧戒書、二冊からなる『Paenitentiale Umbrense』 （断片的：プロローグの途中から始まり、カピトゥラティオとエピローグはない）、『Libellus responsionum』、テオドロス大司教の詩、施しに関する注釈、『Paenitentiale Cantabrigiense 』 （別名Sangermanense）、『雑多な注釈』
M 17 (Wi) ミュンヘン、バイエルン国立図書館、Clm 22288、1～81ページ（12世紀前半、おそらくバンベルクで書かれた） エクスカルプス・クメアニ;パエニテニアレ・エクベルティ;身元不明の悔い改め（以下を含む：[第 1 巻として] Paenitentiale Umbrense cc. 1–2.16 および [特に] Decretum Burchardiからの苦行に関する抜粋、 [31]その後、 Paenitentiale Umbrense cc. 10.1–15.2; [第 2 巻として] Paenitentiale Umbrense cc. 16–25、27–29 Libellus responsionumおよび[第 3 巻として] Paenitentiale Cummeani [序文、cc. (8)9 および (11)12、およびエピローグのみ])。新たな権利を認められる自由。 De ortu et obitu patrum ; Micrologus de ecclesiasticis 観察ibus ;アドモニティオ・シノダリス
V 5（パル） バチカン、バチカン使徒書庫、Pal. lat. 485、64–113ページ（9世紀後半にロルシュで執筆） 講義、祈り、グレゴリオ聖典、正典の抜粋、暦、死骸学、および度量衡、告白、天文学などのさまざまな主題に関する冊子。パエニテニアレ・エクベルティ; Excarpsus Cummeani (抜粋);テオドゥルフ、ゲルバルド、ウォルトコードの司教頭蓋骨。 Sonderrezension der Vorstufe des Paenitentiale additivum Pseudo-Bedae–Ecgberhti ;パエニテニアレ・クンメアーニ; 2 冊の形式のPaenitentiale Umbrense (断片: [32]序文、プロローグ、および cc. 1–15)
ハーフフォーム
シグルム 原稿 コンテンツ
B 5（ハ） ベルリン、国立図書館プロイッシャー文化センター、ハミルトン 132、フォール 1 ～ 251 (9 世紀初頭にコービーで書かれた) Collection of canonum Dionysio-Hadriana ( Collection canonum Hispana Gallica Augustodunensisからの追加)。サンクティ アマンディ コレクション;リベルス・レスポンショナム;教皇グレゴリウス 2 世、書簡アド ボニファティウム( Desiderabilem mihi )。 Paenitentiale Umbrense cc. 16 ～ 29 (16.1 ～ 3 および 25.5 ～ 26.9 を欠く) と c。 13 を追加。721年のローマ公会議の参事会。 595 年のローマ公会議の規範(教皇グレゴリウス 1 世のLibellus synodicus )。アルクイン (?)、 Epistula contra hereticos (養子縁組主義に反対する冊子)
Br 7 (Ga) ブリュッセル、アルベール1世王立図書館、写本10127–44（363）（8世紀末、おそらくベルギーで書かれた） コレクション カノナム ヴェトゥス ガリカ;教皇レオ 1 世、書簡 CLXVII (第 2 部: cc. 7–19)。シノドス II パトリキ;リベルス・レスポンショナム;教皇グレゴリウス 1 世、書簡 9.219 (抜粋)。教皇グレゴリウス 1 世、書簡 9.214 (抜粋)。Quattuor synodus プリンシパル; Paenitentiale Umbrense cc. 16 ～ 29 (16.1 ～ 3 と 25.5 を欠く) と c。 13 を追加。Paenitentiale Remense (断片的); [33] カエサリウス、宣言書を提出。教皇グレゴリウス 1 世、書簡 9.219 ;教皇グレゴリウス 1 世、書簡 9.214 (最初の部分のみ)。 595 年のローマ公会議の規範(教皇グレゴリウス 1 世のLibellus synodicus )。721年のローマ公会議の参事会。 Ordo librorum qui in ecclesia romana ponuntur ;コンピュータス; Deratione Paschatis ;パシャのドミニ・ア・セナ・ノクティバスでの職務上の義務。管理および管理を行うためのサービス。交響的; Ordo ad infirmum caticuminum faciendum ;秘跡的な
K 1 (Col) ケルン、Erzbischöfliche Diözesan- und Dombibliothek、タラ。 91年（ブルゴーニュで800年頃に書かれた） コレクション カノナム ヴェトゥス ガリカ;教皇レオ 1 世、書簡 CLXVII (第 2 部: cc. 7–19)。シノドス II パトリキ;リベルス・レスポンショナム;教皇グレゴリウス 1 世、書簡 9.219 ;教皇グレゴリウス 1 世、書簡 9.214 (最初の部分のみ)。 595 年のローマ公会議の規範(教皇グレゴリウス 1 世のLibellus synodicus )。カエサリウス、宣言を宣言する。イシドリアン書簡アド・マソナム ;教皇グレゴリウス 1 世、書簡 9.219 (抜粋)。教皇グレゴリウス 1 世、書簡 9.214 (抜粋)。Quattuor synodus プリンシパル; Paenitentiale Umbrense cc. 16–29（16.1–3と25.5は欠落）、c. 13を追加; [34] Excarpsus Cummeani
P 5 (マズ) パリ、国立図書館、緯度。 1454年 (850×875、パリまたはその周辺[サン＝ドニ?]で書かれた) デ・カノニバス・アポストロラム・セウ・デ・セックス・シノディス・プリンシパルニバス・レシオ・リベリ・プリミ・ブリビター・アドノタタ。XXIIII に追加の情報が含まれています。Adnotatio eiusdem libelli de decretalibus apostolorum numero XXIII ;イシドール、語源（抜粋：教会法について）。Scimus sciut quidam asserunt statutos esse canones ab apostolis L ...leguntur sub capitulis CCCXXVII ; Nominatim scire cupio sex synodus printeres ... Georgii Constantinopolitani condemnata heresi anthematizando scripserunt capitula VIIII (= Quattuor synodus printeres ?);ガリア評議会のリスト。ノヴァティアニスト/カタリ派に関する規範。古代の規範からの単語の用語集。コルドバのオシウス、Deobserve disciplinae dominicae ;カノン・アポストロルム;ニカイア公会議の参事会 (バージョン ディオニシアナ II )。ラオディカイア評議会の規範 (バージョン ディオニシアナ II )。アンティオキア公会議の参事会 (バージョン ディオニシアナ II )。イシドール、語源（抜粋：教会法について）。シルベストリ;カノヌム・ケネリアナコレクション;犠牲とホロコーストの間の差異。 Pseudo-Silverius、Multis te transgressionibus ;教皇レオ1世、書簡CXX ; Paenitentiale Umbrense cc. 16 ～ 29 (16.1 ～ 3 および 25.5 ～ 26.9 を欠く)、c. 13 を追加。グレゴリウスによるテキスト( Sunt nonnulli quiultum ... speluncam latronum. Gregorius )。 Troianus、Epistula ad Eumerium ;カエサリウス、宣言を宣言する。マッシリアのゲンナディウス、Liber ecclesiasticorum dogmatum ; Scintilla de canonibus vel ordinationibusepiscoporum ; Collectionio canonum Bellovacensisに似たメロヴィング朝の公会議典のコレクション。[35]ポレミウス・シルヴィウス、ラテルクルスはノティティア・ガリアルムに先立った。イシドリアン書簡アド・マソナム
P 6（パー） パリ、国立図書館、緯度。 1455年 (9世紀後半にフランシア[ランス?]で書かれた) Collectio canonum Herovalliana、Cresconius のConcordia canonumおよび Benedictus Levita のCollectio capitulariumからの抜粋。[36] コルベルティーナコレクション; Decretum Gelasianum (cc. 3–5 のみ);コンスティトゥム・コンスタンティーニ; Collectiono canonum Sancti Amandi (拡大および修正)。[37] リベルス・レスポンシオナム;教皇グレゴリウス 2 世、書簡アド ボニファティウム( Desiderabilem mihi )。Paenitentiale Umbrense cc. 16 ～ 29 (16.1 ～ 3 および 25.5 ～ 26.9 を欠く)、c. 13 を追加。721年のローマ公会議の参事会。 595 年のローマ公会議の規範(教皇グレゴリウス 1 世のLibellus synodicus )。ゲラシウス聖礼典cc. 35–6; 646年のトレド公会議、675年のブラガ公会議、590年のセビリア公会議の規範。
P 7 (m) パリ、国立図書館、ラテン語版、1458年、64～87ページ（9世紀前半に北フランスで執筆）[38] Paenitentiale Umbrense cc. 16〜29; [39] Collectionio canonum Bellovacensisに類似したメロヴィング朝の公会議典のコレクション。 [40] †ケネリアナ集[41]
P 10（ドイツ語） パリ、国立図書館、緯度。 1603年（約800年頃フランス北東部で書かれた） サン・アマンドの秘跡の一部。 789 年のAdmonitio Generalis (81 年頃のみ)。コレクション カノナム ヴェトゥス ガリカ;教皇レオ 1 世、書簡 CLXVII (第 2 部: cc. 7–19)。シノドス II パトリキ;リベルス・レスポンショナム;教皇グレゴリウス 1 世、書簡 9.219 (抜粋)。教皇グレゴリウス 1 世、書簡 9.214 (抜粋)。Quattuor synodus プリンシパル; Paenitentiale Umbrense cc. 16–29 (16.1–3 を欠く)、[42]、c。 13 を追加。Missa pro deuoto (別の手で追加);パエニテニアレ・レメンセ; De modis peñ qualitate ( Inquisitio Seniorum. Sciendum uero est quantum quis ... et de suo Labore uel pretio hoc redimat );カエサリウス、宣言を宣言する。教皇グレゴリウス 1 世、書簡 9.219 ;教皇グレゴリウス 1 世、書簡 9.214 (最初の部分のみ)。イシドリアン書簡アド・マソナム ; Incipiunt Sententias defloratibus diuersis ( Homo pro quid dicitur? Resp. Homo dicitur ab Humo ... nullatenus sunt recipienda ); 595 年のローマ公会議の規範(教皇グレゴリウス 1 世のLibellus synodicus )。721年のローマ公会議の参事会。ピルミン,スカラプサス;サン・アマンドの秘跡の一部
P 25 (l) パリ、国立図書館、緯度。 3842A (9 世紀半ばにフランス北部 [パリ?] で書かれた) パリ、国立図書館、ラテン語として。 1454年（つまり、 Paenitentiale Umbrenseの半分の形式を含む）[39]ただし、Epistula ad Massonamは含まれていません[43]
P 26 (レギュラー) パリ、国立図書館、緯度。 3846年 (9世紀初頭に北フランスで書かれた) ディオニシオ＝ハドリアナのコレクション;サンクティ アマンディ コレクション; (*この時点から別のセクションが始まる可能性があります*) Libellus responsionum ;教皇グレゴリウス 2 世、書簡アド ボニファティウム( Desiderabilem mihi )。 Paenitentiale Umbrense cc. 16 ～ 29 (16.1 ～ 3 および 25.5 ～ 26.9 を欠く)、c. 13 を追加。721年のローマ公会議の参事会。 595 年のローマ公会議の規範(教皇グレゴリウス 1 世のLibellus synodicus )
39ページ（366 ページ） パリ、国立図書館、緯度。 12445 (Sangerm. 366) (ランスで868×871 [44]と書かれた) ノティティア・ガリアラム; Decretales pseudo-Isidorianaeの序文資料(A クラス: 序文、Ordo de celebrando concilio、Pseudo-Damasus I's Epistula ad Aurelium [ Scripta sanctitatis tuae ]、およびニカイア公会議への疑似イシドリアンの紹介)。教会組織に関する一連の抜粋。ディオニシオ＝ハドリアナ集のゾンデルレゼンション（「特別奏曲」）への疑似イシドリアンの紹介。 3 つの正典と用語集 (いくつかの古高地ドイツ語の単語を含む)。ディオニュシオ＝ハドリアナのコレクション; (*おそらくこの時点から 2 番目のセクションが始まる*) [45] Decretum Gelasianum ; Paenitentiale Umbrense cc. 16 ～ 29 (16.1 ～ 3 および 25.5 ～ 26.9 を欠く)、c. 13 を追加。 Martin of Braga,カピトゥラ; [46]カピトゥラ・アンギルラムニ;コレクション ダニリアナcc. 131–33 (後の追加)。[47] (*おそらくこの時点から第 3 セクションが始まる*) [45]疑似イシドールと聖典ヒスパナ・ガリカ・アウグストドゥネンシス集(教皇シンマコスの書簡集[ Hortatur nos ] およびカルタゴ評議会 [カルタゴ 1世からカルタゴ 6世まで9 年頃]) からの抜粋。ランスのヒンマールの『エヘトラクタット』（結婚に関する冊子）。[48]コレクション パリ緯度。 12445とベルリン・フィル。 1741年（テオドシアヌス写本第16巻、シルモンディアナエ憲法、およびレックス・ロマーナ・ヴィシゴトルム[またはアラリック聖典]からの抜粋を含む）。Leges Novellae (抜粋: Valentinian cc. 27 および 35 = Breviarium cc. 8 および 12)。教皇ゲラシウス1世、シチリエンセス書簡（Quomodo praesulum）。アウグスティヌス、福音書ヨハニスの冊子(抜粋: cc. 6.26 および 7.11)。Collection of canonum Dacheriana (抜粋: cc. 2. 19–20, 22, 29);オーガスティン、De Adulteriniis coniugeis (抜粋)、ブールジュのレオ、ル マンのヴィクトリアス、トゥールのエスタキウスの手紙 (後の追加)。[49]ランスのヒンクマール、ロトゥーラ;教皇グレゴリウス 1 世、書簡 12.10 ;教皇ヒラルス、レオンティウム書簡、ヴェラヌムとヴィクトゥルム（Movemurratione）。教皇グレゴリウス１世、 書簡 9.202 (短い形式);ヒラルス教皇、Epistula adepiscopos quinque provinciarum ( Quamquam notitiam )。教皇レオ１世、書簡アド・テオドルム（「Sollicitudinis quidem tuae」）。教皇グレゴリウス 1 世、書簡 5.8 ;教皇グレゴリウス 1 世、書簡 8.14 ;教皇グレゴリウス 1 世、書簡 6.11 (結論のみ)。中編小説(抜粋: Valentinian cc. 8.1 および 8.2);教皇ゲラシウス1世、Epistula adepiscopos Dardaniae（Valde mirati sumus、短縮形）。教皇フェリクス 3 世、Epistula adepiscopos orientales ( Post quingentos annos )。 595 年のローマ公会議の規範(教皇グレゴリウス 1 世のLibellus synodicus )。サンクティ・アマンディコレクション(抜粋); [50] ランスのヒンマールの『エヘトラクタット』（結婚に関する冊子；第 3 部のみ）。 826 年のローマ公会議からの教会法(cc. 13–15、19–20 および 29)。Leges Novellae (抜粋: Valentinian c. 35 = Breviarium c. 12);教皇ゲラシウス1世、アナスタシウム・アウグストゥム書簡（Famulivestrae pietatis）。アンブローズ、Expositio de psalmo 118 (抜粋: cc. 8.25–30);教皇ケレスティヌス1世、Epistula ad Nestorium（Aliquantis diebus）。 853年のローマ公会議の教会法（13–15, 18–23頁）；『エピトメ・ユリアーニ』104頁（366頁）および119.6頁（511頁）；教皇グレゴリウス1世の書簡7.36頁
2番（スタ） シュトゥットガルト、ヴュルテンベルク州立図書館、HB。 VI. 109 (9 世紀の第 1 四半期にドイツ南西部で書かれた) コレクション カノナム ヴェトゥス ガリカ;教皇レオ 1 世、書簡 CLXVII (第 2 部: cc. 7–19)。シノドス II パトリキ;リベルス・レスポンショナム;教皇グレゴリウス 1 世、書簡 9.219 (抜粋)。教皇グレゴリウス 1 世、書簡 9.214 (抜粋)。Quattuor synodus プリンシパル; Paenitentiale Umbrense cc. 16 ～ 29 (断片的: 16.1 ～ 3 [? および 25.5] を欠いている)、c. 13 を追加。[51] フルクトゥサス、レギュラc． 16（後半部分のみ）（後に追加）。ラテン語と古高地ドイツ語で公会議典の言葉を解説（後から追加）
St 3（シュトゥット） シュトゥットガルト、ヴュルテンベルク州立図書館、HB。 VI. 112、フォール 1 ～ 124 (10 世紀後半にボーデン湖地域で書かれた) Capitulare Wormatienseの 829 cc の大砲。 1～4（後に追加）。使徒の信条。Collectionio canonum vetus Gallica (64.23 年頃まで、テキストの一部として以下を含む: CaesariusのEcce manifestissime、教皇グレゴリウス 1 世のEpistula 9.219およびEpistula 9.214の最初の部分、および 78 の追加正典)。[52]ニカイア評議会の参事会 (アッティチ版)。Hrabanus Maurus、Poenitentiale ad Heribaldum c。 10（後に追加）。おそらくプリュムの『Libri due de synodalibus causis』の Reginoから派生した少数の規範。 [53] Paenitentiale RemenseとExcarpsus Cummeaniの混合形態。[54]マソナム のイシドリアン書簡。 595 年のローマ公会議の規範(教皇グレゴリウス 1 世のLibellus synodicus )。シノドス II パトリキ;リベルス・レスポンショナム; 721年のローマ公会議の参事会。コレクション カノナム ヴェトゥス ガリカcc。 64.24–30; [55] ポエニテニアレ・アド・ヘリバルダムc． 20（抜粋）;教皇レオ 1 世、書簡 CLXVII (第 2 部: cc. 7–19)。Paenitentiale Umbrense cc. 16–29 (断片的: 16.10 の途中から始まる) [56] c。 13 を追加。少数のカノンのセレクション。[57]アンセギス、Collectio capitularium ;レックス・アラマンノルム(B) cc. 6.1-4および8.1–2; 829巻の『カピトゥラーレ・ヴォルマティエンセ』のカノン1–4および6（後世の追加）
Sg 1 (S) サンクトガレン、Stiftsbibliothek、タラ。 150、323–84 ページ (ザンクト ガレンで 820 年から 840 年の間に書かれた) Paenitentiale Sangallense tripartitum ( Paenitentiale Umbrenseの前半からの抜粋を含む)。[58] オルド・ロマヌス 7 世(未完)。Paenitentiale Umbrense cc. 16～29（不完全：27.11の途中から始まり[29.14]まで続く）、c。 13 を追加。[59] パエニテニアレ・サンガッレンセ・シンプレックス;ヴィニアーニ・パエニテニアーニ;疑似アウグスティヌス、エレモのセルモ・アド・フラトレス
対1 Vesoul、市立図書館、MS 79 (73) (フランスで 1000 年頃に書かれた) Paenitentiale UmbrenseとExcarpsus Cummeaniの半分の形式を組み合わせた悔い改め。[60] Paenitentiale additivum Pseudo-Bedae-Ecgberhti ; [61]リベルス・レスポンシオナムc． 9; [62] Institutio canonum (91 章中)。 757 年の法令大要書(cc. 1–4)。 756 年からのDecretum Vermeriense (cc. 1-2)。洗礼についての説明をする。ヴェナンティウス・フォルトゥナトゥスによる信条に関する解説。ミサとパター・ノスターについての解説。信条についての解説。テオドゥルフ,カピトゥラーレ 1 世;正典および聖父主義の抜粋

非アンブレンセバージョン

シグルム 原稿 コンテンツ
バ2 バーゼル、Universitätsbibliothek、N. I 1 no. 3c (フルダで 800 年頃に書かれた) [63] カノネス・バシリエンセス
ル1 ライデン、国立大学図書館、ヴァルク。 108/12 [64] (9 世紀または 10 世紀にフランス北東部で書かれた) [65] Paenitentiale Ecgberhti (断片: プロローグ + cc. 4.8–5.1); [66]身元不明の悔い改めの断片（ボニファティ勅令を含む）。 [67] Canones Basilienses (断片: cc. 1–4a) [68]
L 11 (Co) ロンドン、大英図書館、コットン ・ウェスパシアヌスD. XV、68～101ページ（10世紀半ばにイギリスで執筆） とりわけカノネス・コッティニアニ
マック1 モンテ・カッシーノ、図書館資料館、タラ。 372 (内線 372 et 340; int. 553) (11 世紀初頭に聖ニコラ デッラ チコーニャで書かれた) カノネス・グレゴリー; xxxxxxxxxxxxx
M 14 (東) ミュンヘン、バイエルン州立図書館、Clm 14780、fols 1–53 (フランスで 8 世紀末に書かれたもの) カノネス・グレゴリー;リベルス・レスポンショナム;743年のローマ公会議の参事会。獣医師と新たな試験の権利。整流
O 2 オックスフォード、ボドリアン図書館、ボドリー311（2122）、（10世紀後半に北フランク王国または北東フランク王国で書かれた）[69] Canones Gregorii (213 タイトル) とLibellus responsionum (18 タイトル)の降伏。カノネス・グレゴリー;リベルス・レスポンショナム; Poenitentiale 223 capitulorum (以下を含む: Paenitentiale Cummeani ; Paenitentiale Remense [抜粋]; Paenitentiale Umbrense [抜粋: 20.1–4 および 20.6–10 のみ]; Paenitentiale Oxoniense I );偽ヒエロニムス、書簡 12 c。 6 ( ad Damasum papam ; ''De septem ordinibus ecclesiae'');パエニテナーレ・オクソニエンセ II
P 12（パー） パリ、国立図書館、緯度。 2123年（フラヴィニーで815年頃に書かれた） エフェソス公会議の正典（cc. 1–4 のみ、イシドリアナ版）。 649年のラテラン公会議の正典（不完全）。マッシリアのゲンナディウス、Liber ecclesiasticorum dogmatum ;擬似アウグスティヌス、セルモン・ド・シンボロ;教皇レオ1世、書簡CLXV（証言のみ）。Liber pontificalis (要約);ポレミウス・シルヴィウス、ラテルクルス、続いてノティティア・ガリアラム。カノネス・グレゴリー; Collection of canonum Herovalliana (大部分の抜粋); 418年にカルタゴ評議会からの聖典（1年頃のみ）。カール大帝までの世界の時代の年表。マルクルフス、数式;イシドール、語源（抜粋）
P 22 (B) パリ、国立図書館、緯度。 3182年（10世紀後半、おそらくブルターニュで書かれた） 「Incipiunt uerba pauca tam deepiscopo quam de presbitero aut deomnibus ecclesię gradibus et de regibus et de mundo et terra」と題された章のコレクション（主に正典と悔い改め）。より一般的には、Collectio canonum FiscaniまたはFécampコレクションとして知られています。内容は次のとおりです。Liber ex Lege Moysi ; [70]年表に関するメモ。[71]エルサレム司教ナルキッソスに関する短いメモ ( Narcissus Hierosolimorum episcopus qui fecit oleum de aqua ... orbaretur et euenit illis ut iurauerunt )。Incipiunt remissiones peccatorum quas sanctus incollat​​ione sua Penuffius per sanctas construxit scripturas (= CassianのCollat ​​iones c. 20.8 からの大部分の抜粋)。年表に関する追加のメモ。[72] ヘルメ牧師cc. 4.1.4–4.4.2 (パラティナ版);貞操、結婚、妻の誓いに関する聖書の抜粋。Incipiunt uirtutes quas Dominusomni die fecit (日曜日、天地創造の日、最後の審判の章)。Collectionio canonum Hibernensis cc 1.22.b–c (司祭の殺害と、司教が自らの教区に留まり続ける義務について)。Collectiono canonum Hibernensis (A バージョン、完全コピー)。Romanorum et Francorum (別名Canones Wallici ) のリブリス抜粋。Canones Adomnani (cc. 1–7 のみ)、追加の章が追加されました ( Equus aut pecus si percusserit ... in agro suo non reditur pro eo )。

(*ビーラーのセクション II が始まります*) [73] Capitula Dacheriana ;カノンネス・アドムナニ（完全コピー）。Incipiunt canones Anircani conciliiepiscoporum XXIIII de libro III (アンキュラ評議会からの修飾版ディオニシアナ II形式の小さな正典コレクション)。[74] Incipiunt iudicia conpendia de libro III (ネオカエサレア評議会の正典[修正バージョン ディオニシアナ II形式] とPaenitentiale Vinnianiからの抜粋を含む、小さな正典コレクション)。[75] Canones Hibernenses II (整流中)、Synodus Luci Victorie cc 付き。 7–9 を追加 (*ビーラーのセクション II は終了*)。

Isidore、Etymologiae (近親婚に関する抜粋)。民数記の解説（誓いについて）。イシドール、語源（血族関係と相続人に関する抜粋）。Institutio ęclesiasticae auctoritatis、qua hi qui proueniendi sunt ad sacerdotium、profiteri debent se obseruaturos、et si ab his postea deuiauerint canonica auctoritate plectentur (叙階に関する抜粋)。[76] ディオニュシオ＝ハドリアナ大聖堂集（ 721年のローマ公会議参事典で終わる）。 Quattuor synodus プリンシパル;イシドール、語源（古代の評議会に関する抜粋）。こんにちは、事実と異なる異端的な事実です: Arrius ... Purus、Stephanus ; De ieiunio IIII Temporum anni ( In mense Martio ... nulli presbiterorum liceat uirginem consecrare );リベルス・レスポンショナム;教皇グレゴリウス 1 世、書簡 9.219 (抜粋)。教皇グレゴリウス 1 世、書簡 9.214 (抜粋)。[77] De decimis et primogenitis et primitiuis in Lege (十分の一献金の抜粋)。[78] カノンス・ヒベルネンセス3世（十分の一献金について）。Paenitentiale Gildae ; Synodus Aquilonis Britanniae ;シノドス・ルシ・ヴィクトリアエ;元図書館 ダビディス; Capitula Dacheriana (21 年頃 [最初の部分] のみ)。カノンネス・アドムナニ(cc. 19-20 のみ); Capitula Dacheriana (cc. 21 [後半、rebus strangulati の si mortui inueniantur uelが追加] および 168 のみ)。聖パウロからの抜粋（食べ物について）。時間と祈りの順序の抜粋。[79] De pęnitentia infirmorum ( Paenitentiale Cummeani c. [8]9.28 + Paenitentiale Columbani A c. 1 [前半])。De recitentibus aliorum peccata ( Paenitentiale Cummeani c. [8]9.19)。De oratione facienda etiam pro peccatoribus ( Scriptura dicit in commoratione mortuorum: etiam si peccavit, tamen patrem ... dum angeli Dei faciunt );パエニテニアレ・ビゴティアヌム;テオドゥルフ、カピトゥラーレ 1 世(「クルツファッスング」)。[80] Isidore , De ecclesiasticis officiis (抜粋: De officiis ad fidem venientium primo desymbolo apostolico quo inbuuntur computees、申命記 22-3 章の解説を追加)。カノンス・ハイベルネンセス IV ;結婚に関する抜粋（主にアウグスティヌスとヒエロニムスからですが、28 年頃のシノドス II パトリキウスも含みます）。王に関する抜粋。[81]息子とその借金に関する抜粋。[82] コレクション カノナム ヒベルネンシスc． 38.17; Patricius dicit (= Canones Hibernenses IV c. 9)、Item synodus Hibernensis (= Canones Hibernenses IV c. 1–8)。[83] De iectione ęclesiegraduum ab ospicio (= Canones Hibernenses V );出エジプト記と申命記の章（処女と姦通者に関する抜粋）。ordo missaeについて(Isidore のDe ecclesiasticis officiisからの抜粋)。Liber pontificalis ( Linusnatione italus ... Bonifacius LXVIIInatione romanus hic qui obtinuit ... seomnium eclesiarum scribebat ); De duedecim sacrificiis (疑似ジェロームの Disputatio de sollempnitatibus paschaeからの抜粋); [84]十戒 ( Decim precepta Legis in prima tabula ... rem proximi tui mundi cupiditatem );時間と曲に関する抜粋 ( Pro quibus uirtutibus cantaturomnis cursus 、De pullorum cantu、De matudinisなどを含む)。洪水の理由を説明した短い冊子。[85] De eo quod non nocet ministrantis sacerdotis contagium uitę (= Collectio canonum Hibernensis [B バージョン] c. 2.12)。[86] カノンス・ヒベルネンセス VI ; Capitulare Legibus 補遺 a. 803 ;レックス・サリカの要素;教皇グレゴリウス1世とメッシーナ司教フェリックスとの間の議論（血族関係、アングロサクソン人、教皇のリベルス応答の性質について）を表わすものと称する2通の偽造書簡。[87]テオドゥルフ、カピトゥラーレ I (断片)。[88] Paenitentiale Ecgberhti (断片: 2 年頃の途中から始まる)。疑似ジェローム、ドゥ デュオデシム トリドゥアニス

P 27 (A) パリ、国立図書館、緯度3848B（8世紀末または9世紀初頭にフラヴィニーで書かれたもの） カノネス・グレゴリー; Ex opusculis sancti Augustini et sancti Ysidoru de diuersis heresibus ( Quidam heredici ex nominibus suorum auctorum ... tamen heredicus appellari Potest );マッシリアのゲンナディウス、 Liber ecclesiasticorum dogmatum ;擬似アウグスティン、 Sermo 242 (シンボル);擬似アウグスティヌス、セルモ 244 ( expositio fidei );教皇レオ1世、書簡CLXV（証言のみ）。 [89]教皇レオ 1 世、書簡 XXVIII (=トーマス・レオニス)。キリル、 Epistula ad Nestorium ; [90]キリル、 Epistula ad Iohannemepiscopum Antiochiae ; [91]カルセドン評議会の法典からの抜粋。 [92] De fide trinitatis (Insular Liber de ordine creaturarumおよびIsidorianのDe Differentiis rerumからの抜粋)。コレクション カノナム ヒーローヴァリアナ;アウグスティヌスとイシドロスの異端者に関する章。エウセビオスの『Historia ecclesiastica』（ニカイア公会議に関する）のルフィヌスの翻訳からの抜粋。マッシリアのゲンナディウス、 Liber ecclesiasticorum dogmatum
P 36 (Sg) パリ、国立図書館、ラテン語版 12021 (Sangerm. 121)、33r–356 ページ (9 世紀の第 3 四半期にブルターニュで執筆) コレクション カノナム ヒベルネンシス; Capitula Dacheriana ;カノンネス・アドムナニ（完全コピー）。アンキュラとネオカエサレアの評議会、およびヴィンニアーニ会からの抜粋（P 22と同様）。Canones Hibernenses II (交替中)、Synodus Luci Victorie cc 付き。 7 ～ 9 を追加。血族と親戚に関するイシドールの語源からの抜粋。 Cresconius のConcordia canonumからの抜粋。ディオニシオ＝ハドリアナのコレクション; *****
問題1 プラハ、Knihovna metropolitní kapituly Archived 2014-04-26 at the Wayback Machine、O. 83 (1668), fols 131–45 (8世紀後半[93]にバイエルンまたは北イタリアで書かれた) Canones Gregorii (断片: cc. 174–end); [94] Libellus responsionum (断片) [95]

抜粋

Heiligenkreuz、Stiftsbibliothek、MS 217 およびミュンヘン、Bayerische Staatsbibliothek、Clm 3853 にある10 世紀のCollectio 77 capitulorumにPaenitentiale Umbrenseおよび/またはCanones Gregoriiの抜粋が存在するという報告は誤りであることに注意してください。[96]そのような報告書が実際に言及しているのは、Capitula iudiciorum (以前はPoenitentiale XXXV capitulorumとして知られていた) として知られる刑務所です。[97]

シグルム 原稿 コンテンツ
K 5（コル） ケルン、Erzbischöfliche Diözesan- und Dombibliothek、タラ。 210 [98] (8世紀後半にフランシア北東部で書かれ、カンブレー周辺の地域の可能性がある[99] ) 懺悔書Collectio canonum Hibernensisの「短縮」版および挿入版[100]。Collectio 2 librorumとして知られる体系的に整理された懺悔書（[第2巻のみに] Paenitentiale Umbrenseの完全版[101]からの広範な抜粋を含む）
クォン1 Kynžvart、 Zámecká Knihovna 2009-02-13 ウェイバック マシンにアーカイブ、 75 (20 K 20)、fols 1–78 (12 世紀前半に [Saint Blaise Abbey] で書かれた) Quotienscumque命令。[102] Decretum Burchardi (交換に関する抜粋)。Paenitentiale Pseudo-Romanum (= ハリトガルのPaenitentialeの第 6 巻)。Hrabanus Maurus、Poenitentiale ad Heribaldum (Sonderrezension);ただし、ここではCanones Gregorii はテオドールのものとされています (cc. 1–8、12–16、21–5、および 29–31)。 Capitula iudiciorum (以前はPoenitentiale XXXV capitulorumとして知られていました)。正体不明の悔い改めの教会法のコレクション（58章）。[103] プリュムのレジノ、Libri due de synodalibus causis (抜粋)
L 1 (L) ロンドン、大英図書館、Add. 8873（12世紀前半にイタリアで執筆） ブリタニカコレクションxxxxxxxxxxxxx
L2​ ロンドン、大英図書館、Add. 16413（11世紀初頭に南イタリアで書かれたもの） 769 年のローマ公会議の 2 つのユニークな断片。 [104]偽ダマスス書簡、Hieronymum de hora sacrificii (JK †246) (抜粋)。Admonitio Generalis 789 (cc. 81 および 78 のみ)。偽クレメント I、イアコブム書簡(JK †11) (おそらく独自の追加がいくつかあります)。 721 年のローマ公会議の規範(cc. 1–12 のみ)。いくつかの公会議典と、政令および聖職に関する聖典からの抜粋。オルド・ミサエ;秘跡へのプロローグ。アウグスティヌスからの章。Edictio Bonifatii (Paenitentiale mixtum Pseudo-Bedae–Ecgberhti より); De consolatione Origenis defunctorum ; [105] De his qui vexantur et seipso interficitunt (= Paenitentiale Umbrense cc. 25.1–2);説明はフィデイです。説明記号;事務成績の解説。説明洗礼;典礼;セルモ・デ・パイニテンシャ; [106] Quotienscumque命令。Paenitentiale Remenese (? Redemptionstexte); [107] パエニテニアレ・クンメアーニ（プロローグのみ）。 38 章から成る懺悔（以下を含む： [as cc. 1–35] Capitula iudiciorum [以前はPoenitentiale XXXV capitulorum ]; および [as cc. 36–8] Iudicium Gregorii depenitentia ad Augustinum [= Libellus responsionumからの抜粋]）。Libellus responsionum (ユリアヌス・ポメリウスの「人生の熟考」の 3 番目の質問として c. I.20 を組み込む; Julianus Pomerius , De vita contemplativa (c. I.21); Pope Celestine I, Epistula ad universosepiscopos per Apuliam et Calabriam constitutos (JK 371) (c. 1)のみ）；エピトメ・ヒスパナ（抜粋）；カノネス・グレゴリー（ここではテオドールのものとされている）（cc. 30、41-2、61、70-1、72 [部分]、130 [部分] 134、および 159）。 (抜粋) [109]教皇。グレゴリウス1世『Epistula ad Secundinum』（冒頭部分、De reparatione lapsiの挿入あり）[110]南イタリアの公会議の法令[111]
私1（男） メルゼブルク、ドンビブリオテーク、MS 103（9世紀前半に北イタリアで執筆） xxxxxxxxxxxxx
マック3 モンテ・カッシーノ、Archivio e Biblioteca dell'Abbazia、タラ。 554 (内線 554、508) (10 世紀後半にイタリアで書かれた) xxxxxxxxxxxxx; Canones Gregorii (抜粋); [112] ×××××
M 2（8月） ミュンヘン、バイエルン州立図書館、Clm 3852、fols 54–end (11 世紀に南ドイツで書かれた) xxxxxxxxxxxxx
M 6（金） ミュンヘン、バイエルン州立図書館、Clm 6241 (フライジングで 10 世紀末に書かれたもの) 33v–35rには、テオドロスに帰属し、グレゴリウス典礼書に基づく一連の典礼文が含まれている[113]
– [114] ミュンヘン、バイエルン州立図書館、Clm 6245 (10 世紀後半にフライジングで書かれた) グレゴリウス典礼書cc. 1–4（ここではサンクティ・グレゴリウスに帰属されていたが、後にサンクティ・テオドリに訂正された）、11世紀初頭の手によってフォラス1r–2vに追加された短い一連の典礼書の最後である[115]
– ミュンヘン、バイエルン州立図書館、Clm 14468 (レーゲンスブルクで 821 と書かれています) xxxxxx;パエニテシャル・アンブレンセcc. 5.3 および 14.4 (ただし、おそらく代わりにCanones Gregorii cc. 48a および 68)。 xxxxxxxxxxxxx
– ミュンヘン、バイエルン州立図書館、Clm 21587 (フライジングで 1025 ～ 1035 年頃に書かれた) フライジングのエギルベルト司教の教皇典礼書第2巻[116]（20r-vページにグレゴリウス典礼書第1-4節を収録、ここではテオドロスに帰属）[117]
酸素2 * オックスフォード、ボドリアン図書館、ボドリー311（2122）、（10世紀に北フランク王国または北東フランク王国で書かれたもの） 上記の表のように（つまり、Paenitentiale Umbrense（完全版または半版）からの抜粋を含む）
– パリ、国立図書館、緯度。 13658年（12世紀にサン・ジェルマン・デ・プレで書かれた） パリ緯度コレクション13658 ( Umbrense の序文から借用したルーブリックによって紹介される、Paenitentiale Umbrenseの「 capitulum XXVII 」を含む)
46ページ パリ国立図書館、新収蔵、ラテン語版281、92～4頁、99～101頁、110頁、119頁（1000年頃、北イタリアまたは南フランクで執筆） ジョン・キャシアン、照合番号5.2 および 5.16。[118] Paenitentiale Columbani B (プロローグのみ)。Quotienscumque命令。[119] Paenitentiale Oxoniense II (プロローグの最初の部分のみ)。[120] Capitula iudiciorum (断片的)。カノン・グレゴリー(cc. 4–12、14–21、23–28);苦行に関するトラート（冒頭：「Penitentiae modus non unus esse debet」）
P 22 * パリ、国立図書館、緯度。 3182年（10世紀後半、おそらくブルターニュで書かれた） 上記の表のように（つまり、Capitula Dacherianaからの抜粋を含む）
P 38 [121] パリ国立図書館、ラテン語12444（サンゲルマン語938）（8世紀末か9世紀初頭にフルーリ書記官によって書かれたと思われる）[122] Collectio Sangermanensis XXI titulorum (特に、Collectio canonum Hibernensis、Isidore 's Etymologiae、古代東方、アフリカおよびガリアの公会議典 [さまざまな版があり、その一部はその他の点で不明である] からの抜粋を含む)、[123] Collectio canonum Pithouensis、Statuta ecclesiae antiqua、シリキウスからグレゴリウス 1 世、Libellus responsionum、Paenitentiale Umbrenseの半形式、Basil's Regula、マッシリアのゲンナディウスのLiber ecclesiasticorum dogmatum、カエサリウスの書簡Ecce manifissime、およびアンブローズ、ヒエロニムス、アウグスティヌス、カシアン、キリルの著作）。長い（そして現時点では）不完全な[124] Collectio canonum Hibernensisからの抜粋集。おそらくCollectio Sangermanensis [125]の続編として意図されたものと思われる。
Sg 1 * サンクトガレン、Stiftsbibliothek、タラ。 150、323–84 ページ (ザンクト ガレンで 820 年から 840 年の間に書かれた) 上記の表のように（つまり、 Paenitentiale Umbrenseの前半からの抜粋を含む）
6目+ 1目+ 1目 シュトゥットガルト、ヴュルテンベルク州立図書館、タラ。フラグム。 100 A、w、x、y および z + ダルムシュタット、ヘッシシェ州およびホッホシュルブリオテーク、MS 895 フラグム。 + ドナウエッシンゲン、ホーフビブリオテーク、MS 925 フラグム。[126] (おそらくイタリア北部で約 800 年に書かれた) Epitome Hispana (断片的; 抜粋); [127] Paenitentiale Oxoniense II (断片的)。Paenitentiale Ecgberhti (プロローグと 4.15 年頃のみ、おそらく一度その後にPaenitentiale Ecgberhti の資料が続く)。一連の懺悔の抜粋[128] (断片的; Paenitentiale Umbrense、Paenitentiale Cummeani、およびPaenitentiale Burgundenseの初期の章からの抜粋を含む)。[129] Paenitentiale Bedae [130] (最初の序文と 2 番目の序文[131]の最初の文のみ、おそらくその後にさらにPaenitentiale Bedae資料が続く)
1番地 シュトゥットガルト、ヴュルテンベルク州立図書館、HB。 VI. 107 [永久リンク] [132] (11 世紀末にドイツ南西部で書かれた) コレクション 74 タイトル(シュヴァーベン翻訳); Decretum Gelasianum ; De ecclesiis (47 章からなる正典のコレクション)。[133] コンスタンスのベルノルド、破門集（未完）。De illicitis coniunctionibus (24 章からなる正典のコレクション)。[134] ブレビス デノティティオ VI プリンシパリウム シノドラム(akk Adnotatio I ); [135] De auctoritate IIIor printerium conciliorum (ローマ教皇グレゴリウス 1 世、ヨハンネム コンスタンティノポリタヌム書簡の抜粋)。ニカイア、コンスタンティノープル、エフェソス、カルケドンの公会議からの参事。Sciendum quod plures orientalium conciliorum ediciones ... per Beatum Adrianum papam occidentalibus ęcclesiis directa probatur ; Brevis denotatio canonum subter annexorum ... (別名Adnotatio II ); [136] Collection 98 capitulorum (cc. 8 と 24 のみ); 847年マインツ市議会の正典第27号。Collection 98 capitulorumからの抜粋。アウグスティヌス・コントラ・ノヴァトゥム; Paenitentiale Umbrense cc. 14.20、2.16 (前半)、2.17 (前半)、2.3 (後半)、2.1 (前半)、8.1、xxxxx
V 23 + Mb 2 バチカン、Biblioteca Apostolica Vaticana、Vat。緯度。 5751、fols 1–54 + Milan、Biblioteca Ambrosiana、G. 58 sup.、fols 41–64 [137] (ボッビオで 9 世紀末に書かれた) Collectionio canonum Dacheriana (コレクション自体の構造を説明する最後の段落はなく、序文のみ)。[138] 擬似クリュソストム、セルモ・デ・ペニテンシア（Provida mente、短縮形）。[139] Octo sunt vitia printeria (= CassianのCollat​​iones cc. 5.2 および 5.16、およびPaenitentiale Columbani Bのプロローグ)。Paenitentiale Oxoniense (プロローグのみ、短縮形)。[140]正体不明の懺悔文（Incipit de sacrificiis et remissione fratrum. Sed fortasse dicant ... per Iesum Christum dominum nostrum）。Paenitentiale Cummeani (プロローグのみ); HalitgarのPaenitentiale (序文と書籍 I ～ II のみ)。教皇グレゴリウス 1 世、Epistula ad Secundinum (冒頭のみ、補間De reparatione lagsiあり)。[141]マソナム のイシドリアン書簡。アグド評議会の参事 (506)。Paenitentiale Pseudo-Romanum (= ハリトガルのPaenitentialeの第 6 巻)。ガリアの正典の短いコレクション。[142] エピトメ・ヒスパナ（抜粋）。ただし、ここではカノンネス・グレゴリーはテオドールのものとされています（抜粋: cc. 1–8、12–16、21–5、29–31）。[143] Capitula iudiciorum (変種、Excarpsus Cummeani cc. 7-15 および 20)。偽クレメンス 1 世、イアコブム書簡; 2つの祈りを伴う悔い改めのオルド。 Paenitentiale Merseburgense a (コロンバニア語のプロローグ付き)。[144] 789 年のAdmonitio Generalisの正典(不完全)。[145] イシドール、De ecclesiasticis officiis、cc。 42-3; Paenitentiale Cummeani (プロローグなし)。「Inquisitio sancti Hieronomi」（転向）。パエニテニアレ・アンブロシアヌム; Vorstufe des Paenitentiale additivum Pseudo-Bedae–Ecgberhti ; Excarpsus Cummeani (抜粋: cc. 3.21、3.23-24、3.42、3.36、3.38)。マッシリアのゲンナディウス、Liber ecclesiasticorum dogmatum ;テルトゥリアヌス、デオレーションcc. 9–end;エフェソス公会議の規範（イシドリ版）;ガングラ公会議の規範（断片的：タイトルのみ）
W 11 ウィーン、エステルライヒ国立図書館、タラ。緯度。 2231 (s. ix/x、イタリアまたは南フランス) xxxxxxxxxxxxx

次の表は、Paenitentiale Theodoriのいくつかのバージョンの写本の分布をまとめたものです(小さな抜粋は含まれていません)。

原稿配布の概要

バージョン 証人の数 証人のシグラ
カノネス・バシリエンセス 2 バ2、レ1
カノネス・コットニアニ 1 L 11
カピトゥラ・ダケリアナ 2 P 22、P 36
グレゴリウス修道会 5 M14、O2、P12、P27、Pr1​​​​​
Paenitentiale 傘の フルフォーム 7 Cb 4、M 17、V 5、V 6、W 7、W 9、Wz 2 （+ K 5の広範な抜粋）
Paenitentiale アンブレン ハーフフォーム 多数の Sg 1、Collectio canonum Quesnelliana証人 ( P 5、P 7、P 25 )、Collectio canonum vetus Gallica証人 ( Br 7、K 1、P 10、St 2 [= '北フランス' クラス]; St 3 [= '南ドイツ' クラス])、Collectio canonum Sancti Amandi証人 ( B 5、P 6) / P 26、[146] P 39 [147] ) (+ P 38の広範な抜粋)

フィンスターヴァルダーはさらに、パエニテンシアレ・ウンブレンセの証人を2つのクラスに分類しました... [148]

最古の写本証拠、すなわち8世紀末または9世紀初頭の写本証拠の中には、『パエンティエンテアーレ・テオドリ』の起源とされるイングランドに由来するものはない。しかし、初期の島嶼部のテキストの多くが今日では大陸の証拠によってのみ現存していることから、これは珍しいことではない。『パエンティエンテアーレ・テオドリ』の現存する写本の大部分は、ブルゴーニュ、フランス北東部、ライン川およびマイン川の地域で出土している。これは重要な意味を持つ。なぜなら、8世紀前半に活動していたのはこれらの地域であり、特にボニファティウス1世が指揮したアングロサクソンの使節団だったからである。したがって、写本の証拠は、この使節団の活動地域の筆写中心地における初期の伝達を反映している可能性があり、そのため『パエンティエンテアーレ・テオドリ』の大陸全土への初期の普及および/または大陸への導入にアングロサクソン人が関与していたことを示しているのかもしれない。

受付

前述のように（著者について）、カピトゥラ・ダケリアナは複数の版の中でおそらく最も古いものであろう。カピトゥラ・ダケリアナとCollectio Hibernensisとの密接な関連性に基づき、チャールズ＝エドワーズは、カピトゥラ・ダケリアナはおそらくHibernensisと共同でアイルランドで制作され、そこからHibernensisと共にブルターニュ、そして後にフランク王国に輸入されたと主張している。[149]

ヨーロッパ大陸に『パエニテンシアレ・ウンブレンセ』を持ち込んだ最有力候補は、アングロサクソン人の宣教師で、8世紀前半にフランク、ゲルマン、バイエルンの教会の改革に精力的に取り組んだ有能な教会法学者、ボニファティウスである。ボニファティウスは『パエニテンシアレ・ウンブレンセ』を知っていた。彼に帰せられるいくつかの教会法書には、この書の引用が散りばめられているからである。ボニファティウスはまた、『リベッルス・レスポンシオンム』として知られる教皇文書を知っており、密接に取り組んでいた。そのため、 『パエニテンシアレ・ウンブレンセ』の最古の写本証人がこのテキストを『リベッルス・レスポンシオンム』とほぼ同時に伝えているのも驚くには当たらない。また、おそらくボニファティウスは『パエニテンシアレ・ウンブレンセ』をコルビーによる『Collectio canonum vetus Gallica』編集部に導入した張本人で、彼がその作成に何らかの役割を果たしたと思われる。

ピルミンの『スカラプソス』第19章には『グレゴリウス典礼書』が2度引用されており[150]、これを基に『スカラプソス』の最新の編者であるエックハルト・ハウスヴァルトは、このテキストの年代を725年から750年の間とすることができた[151]。『パエニテンシアレ・ウンブレンセ』は、8世紀初期の2つの大陸の懺悔書、すなわち『エクスカルプスス・クムメアニ』と『カピトゥラ・イウディシオラム』の資料としても使用された[152] 。そして、 『パエニテンシアレ・ウンブレンセ』の後半部分（第2巻または『ハーフ・フォーム』）のほぼ全体が『ヴェトゥス・ガリカ』の付録に収録されていることに加えて、8世紀の第2四半期に作成されたコルビー版のテキストには、 『パエニテンシアレ・ウンブレンセ』の後半部分（第2巻または『ハーフ・フォーム』）がいくつか追加された。[153]これら4つの作品を合わせると、パエニテンシアレ・ウンブレンセが750年よりずっと前に大陸で使用されていたことがわかります。8世紀後半に遡り、おそらくコルビーで制作されたサンゲルマネンシス・コレクションもパエニテンシアレ・ウンブレンセを参考にしています...

8世紀末頃、助祭パウロは著書『ランゴバルドルム史』（5.30）の中で、テオドロスが懺悔規範の公布者としての評判を証言している。[152]

おそらく重要な点は、 Collectio canonum vetus Gallicaの5つの証拠のうち4つ（Br 7、K 1、P 10、St 2 ）が、 Paenitentiale Umbrenseの半写本を付属写本として含んでいることである。これらが、Mordekの「北フランス」クラスの写本である。さらに、Br 7、K 1、P 10、St 2は、 Collectio canonum vetus Gallicaの中で、コロンバヌス、マカリウス、バシレイオス、ベネディクトゥスの修道規則から引用された一連の章を含む唯一の写本である（Collectio canonum vetus Gallica cc. 46.26–37）。[154]これらはCollectio canonum vetus Gallicaの伝統全体を通して、修道院の資料に依拠した唯一の章である。 5番目のCollectio canonum vetus Gallicaの証拠には、 Paenitentiale Umbrenseの半版であるSt 3のコピーが含まれていますが、これはMordekの「南ドイツ」クラスのもので、「北フランス」クラスとほぼ同じくらい古い伝統（つまり740年代。両方の伝統は最終的に8世紀半ばのCorbie編集に由来します）を表しています。[155]しかし、「北フランス」伝統の写本はCollectio canonum vetus Gallica（Synodus II Patricii、Paenitentiale Umbrenseなど）の付録である主に懺悔のテキストのシリーズをほぼ完全に保存しているのに対し、「南ドイツ」クラスの写本のほとんどでは、この付録シリーズの配置と構成テキストが大幅に変更されています。ただし、「南ドイツ」写本St 3は例外です。モルデックが示したように、これは「南ドイツ」の「ヴェトゥス・ガリカ」の伝統を最も忠実に証明しているだけでなく、「北フランス」の伝統に最もよく似た付録を持つ証拠でもある。[156]例えば、これは「北フランス」グループ以外からの唯一の写本であり、付録に「シノドゥスIIパトリキ」、イシドロスの「エピストゥラ・アド・マソナム」 、595年のローマ公会議の教会法（教皇グレゴリウス1世の「リベッルス・シノディクス」）、そして「パエニテンシアレ・ウンブレンセ」が含まれている。そのため、「パエニテンシアレ・ウンブレンセ」 + 「コレクション・カノンム・ヴェトゥス・ガリカ」の伝統では異例のように見えたかもしれないものが、この写本に収録されている。 この組み合わせ、つまり「北フランス」の伝統の明らかに際立った特徴（付録にPaenitentiale Umbrenseが存在すること）が単一の「南ドイツ」写本にも共有されているという点は、実際にはPaenitentiale Umbrense が8 世紀半ばの Collectionio canonum vetus Gallicaの Corbie 編集版に追加された元の一連のテキストの一部であったことを示す唯一の証拠です。

モルデックによれば、[157] P 6の80〜195ページ（Collectio canonum Sancti Amandi、Libellus responsionum、教皇グレゴリウス2世がボニファティウスに宛てた手紙の冒頭のDesiderabilem mihi、Paenitentiale Umbrenseの半分の形式、721年のローマ公会議の教会法、595年のローマ公会議の教会法を含む）は、おそらくP 26の128〜266ページのコピーであり、ガリア式または擬イシドール式のCollectio Hispanaの助けを借りて修正されたものである。

P 39は、上記のようにCollectio canonum Sancti Amandi証拠物に分類され、また、すべてのSancti Amandi証拠物に共通するPaenitentiale Umbrenseの欠落（すなわち、16.1–3および25.5–26.9の欠落）が見られるものの、それでもなお、 Paenitentiale UmbrenseのP 39写本をSancti Amandi伝統と関連付けない理由がいくつかあります。第一に、 P 39の内容は、 P 39と同じ場所と時期に写されたベルリン国立図書館Preußischer Kulturbesitz（1741年）の内容と非常に類似していることが長年認識されてきました（ランス、約850×875）。[158]しかし、 P39のPaenitentiale Umbrense （fols 151–166 = Böhringerの「Teil II」）を含むセクションは、Phill. 1741には複製されていません。さらに、2つの集会（集会21–22）で自己完結しているP39のこのセクションは、筆写者の変更で始まり、最後のページのテキストが不完全なまま終わっていることから、かつては写本の他の部分から分離されていた可能性があります（fol 166v：Si quis Metropolitanus episcopus nisi quod ad suam solummodo propriam pertinet parrochiam sine concilio）。したがって、 P39のFols151-166は、独立した資料の書類として作成され、後になって写本の他の部分（つまり、サンクティ・アマンディの抜粋を含む写本の部分）と結合された可能性がある。 [159]

エディション

Canones Basiliensesは一度編集されています:

  • FB Asbach 編、Das Poenitentiale Remense und der sogen。 Excarpsus Cummeani: Überlieferung, Quellen und Entwicklung zweier kontinentaler Bußbücher aus der 1. Hälfte des 8. Jahrhunderts (レーゲンスブルク、1975)、付録、80–9 ページ。
  • 現在、マイケル・D・エリオットによって新版が準備中です。
Scale of justice
Part of a series on the
Canon law of the Catholic Church
Ius vigens (current law)
Legal history
Jus antiquum (c. 33–1140)
Jus novum (c. 1140–1563)
Jus novissimum (c. 1563–1918)
Jus codicis (1918-present)
Other
Eastern law
Liturgical law
Latin Church
Sacramental law
Sacraments
Sacramentals
Sacred places
Sacred times
Matrimonial law
Supreme authority, particular churches, and canonical structures
Supreme authority of the Church
Supra-diocesan/eparchal structures
Particular churches
Juridic persons
Jurisprudence
Philosophy, theology, and fundamental theory of Catholic canon law
Temporal goods (property)
Law of persons
Clerics
Office
Canonical documents
Penal law
Procedural law
Pars statica (tribunals & ministers/parties)
Pars dynamica (trial procedure)
Canonization
Election of the Roman Pontiff
Legal practice and scholarship
Academic degrees
Journals and Professional Societies
Faculties of canon law
Canonists
Law of consecrated life
Institute of consecrated life
Society of apostolic life
icon Catholicism portal

Canones Cottonianiは一度編集されています:

  • PW フィンスターワルダー編『ディ・カノンズ・テオドリ・カントゥアリエンシスと信仰告白形式』（ヴァイマル、1929年）、271～284ページ、L 11からの転載。（注：ヴァッサーシュレーベンは以前、『ディ・バスォルトヌンゲン・デル・アブンドランド教会』 （181～182ページ）においてコットニアニ派カノンズの「暗黙の版」を準備しており、さらにその前にはB. ソープが『アンシエント・ロース・アンド・インスティテュート・オブ・イングランド』 （全2巻[ロンドン、1840年]、II、1～62ページ）において、 L 11の一部を自身のパエニテンシャル偽テオドリ版と照合していた。）
  • 現在、マイケル・D・エリオットによって新版が準備中です。

Capitula Dacherianaは 3 回編集され、3 回再版されています。

  • Luc d'Achery 編、Veterum aliquot scriptorum ...spicilegium、13 巻 (パリ、1655 ～ 1677 年)、IX、52 ～ 62 ページ、P 36から印刷。
    • P. Labbè および G. Cossart 編、Sacrosancta concilia、ad regiam editionem stricta quæ nunc quarta parte prodit auctior、17 巻 (パリ、1671 ～ 1672 年)、VI、付録、1875 ～ 1878 年、d'Achery 版の再版。
    • Jacques Petit 編、Theoodor sanctissimi ac doctissimi Archiepiscopi Cantuariensis Poenitentiale ...、2 巻 (パリ、1677 年)、86 ～ 7 ページ、d'Achery 版から選択された正典を再録し、これらを彼自身の版Paenitentiale Umbrenseの半形式からの読みと照合します。
    • L.-F.-J. de la Barre 編、Spicilegium sive collectionio veterum aliquot scriptorum qui in Galliae bibliothecis delituerant ...、3 巻 (パリ、1723)、I、486 ～ 90 ページ、d'Achery 版の再版、P 22 (エドモンド マルテーヌが作成した転写による) から提供されたバリアント読み付き、およびCanonesとの共著アドムナニが最後に追加されました。
  • FWH Wasserschleben 編、Die Bussordnungen der abendländischen Kirche (Halle、1851)、145 ～ 60 ページ、d'Achery 版の de-La-Barre の再版を再版していますが、 FH Knust が作成したP 36とP 22の転写も使用しています。
  • PW Finsterwalder 編、Die Canones Theodri Cantuariensis und ihre Überlieferungsformen (Weimar、1929)、239 ～ 52 ページ、P 22から印刷、 P 36から提供されるバリエーション付き。
  • 現在、Michael D. Elliot によって新しい版 (主に P36 に基づく) が準備中です。

『グレゴリウス典礼書』は 5 回編集され、1 回再版されています。

  • FWH Wasserschleben、Beitraege zur Geschichte der vorgratianischen Kirchenrechtsquellen (ライプツィヒ、1839 年)、119 ～ 24 ページ、 Canes Gregoriiの章を含むMe 1からの抜粋を印刷しています。
  • F. Kunstmann 編、Die Lateinischen Pönitentialbücher der Angelsachsen、mit geschichtlicher Einleitung、(Mainz、1844)、129–41 ページ、M 14から印刷。
    • FWH Wasserschleben 編、Die Bussordnungen der abendländischen Kirche (Halle、1851)、160 ～ 80 ページ、クンストマン版の再版、およびP 12からの異表記。
  • K. Hildenbrand 編、Untersuchungen über die germanischen Pönitentialbücher (Würzburg、1851)、126 ～ 29 ページ、M 6およびM 2からの 2 つの短いシリーズのカノンを印刷しており、それぞれにCanones Gregoriiからの抜粋が含まれています。
  • HJ Schmitz 編、Die Bussbücher und das kanonische Bussverfahren、nach handchriftlichen Quellen dargestellt (デュッセルドルフ、1898)、523 ～ 42 ページ、P 12から印刷、M 14および他の懺悔文書 ( Capitula Dacherianaおよびパエニテニアレ・アンブレンス）
  • PW Finsterwalder 編『Die Canones Theodori Cantuariensis und ihre Überlieferungsformen』（Weimar, 1929）、pp. 253–70、P 27からの印刷、異読はM 14とP 12、およびL 1、M 6、Me 1から提供されています。
  • 現在、Michael D. Elliot によって新しい版 (主に M14 に基づく) が準備中です。

Paenitentiale Umbrenseの完全版は 8 回編集され、1 回再版されています。

  • 29章構成:
    • JW Bickel、Wasserschleben's Beitraege のレビュー、Kritische Jahrbücher für deutsche Rechtswissenschaft 5 (1839)、pp. 390–403、at pp. 399–400、 W 9およびWz 2のプロローグ、登録 (28 章形式) およびエピローグを印刷。
    • K. Hildenbrand 編、Untersuchungen über die germanischen Pönitentialbücher (Würzburg, 1851)、pp. 86–125、W 9から印刷し、 Wz 2、M 17からの変種を提供、および他の悔い改めの文書 ( Capitula Dacheriana [ P 36 ]、Canes Gregorii [ M 6、Mを含む)] 2、M 14、Me 1、後の 2 つは Kunstmann と Wasserschleben によって報告されている]、およびB. ソープによるPaenitentiale 擬似テオドリ版の限定照合注記で報告されているCanones Cottoniani [ L 11 ] とPaenitentiale Umbrense [ Cb 4 ] の両方、イングランドの古代法と研究所、2 巻 [ロンドン、 1840]、 II、pp. 1–62）。（注：ヒルデンブランドの版は28章のみである。これは、彼が完全版について述べた主な証拠[ W 9 ] が28章に分かれているためである。また、ヒルデンブランドは序文の最初の部分のみを印刷しているが、これは、彼が完全版のこの部分について述べた唯一の証拠[ Wz 2 ] が不完全であるためである。）
    • 現在、Michael D. Elliot によって新しい版 (主に W7 に基づく) が準備中です。
  • 2冊の本形式:
    • FWH Wasserschleben 編、『Die Bussordnungen der abendländischen Kirche』（ハレ、1851 年）、pp. 182 ～ 219、主にW 9から印刷（ただし序文はW 7から印刷）され、 W 7、Wz 2 、およびパリ、Bibliothèque nationale、Lat. 13452（ Cb 4の初期近代版の複写）からの異形、およびHalf Formのいくつかの証拠が掲載されている。
      • HJ Schmitz 編、Die Bussbücher und die Bussdisciplin der Kirche、nach handchriftlichen Quellen dargestellt (Mainz、1883)、524–50 ページ、W 7から印刷したと主張していますが、実際には Wasserschleben の版を再版しています。
    • AW HaddanとW. Stubbs編『グレートブリテンおよびアイルランドに関する会議および教会文書』全3巻（第2巻は2部構成）（オックスフォード、1869～1873年）、第3巻、173～204ページ。Cb 4からの印刷。ヴァッサーシュレーベン版からの異読。（注：Cb 4は、B. Thorpeが『イングランドの古代法と制度』全2巻（ロンドン、1840年）、第2巻、1～62ページにおいて、彼の版『 Paenitentiale pseudo-Theodori』と照合して「N」としていた。）
    • HJ Schmitz 編、「Bussbücher und das kanonische Bussverfahren、nach handchriftlichen Quellen dargestellt」（デュッセルドルフ、1898 年）、544 ～ 56 ページ、印刷 cc。 1–16.3 はW 7のみから提供され、W 9、Wz 2、およびパリ国立図書館、ラテン語からのバリアント読み取り値が提供されます。 13452 ( Cb 4の近世のアポグラフ)。
    • PW Finsterwalder 編、Die Canones Theodri Cantuariensis und ihre Überlieferungsformen (Weimar、1929)、285 ～ 334 ページ、現存する証人のほとんどに基づいた彼の解釈を印刷しています。
  • エピローグだけ
    • A Mai編『Nova patrum bibliotheca』第7巻（ローマ、1854年）、第3部、76ページ、第6巻の断片的なテキストを掲載。

Paenitentiale Umbrenseの半分の形式（cc. 16.4–25.4 + cc. 26(27)–29 + c. 13）は2回編集され、2回再版されています。

  • Jacques Petit 編、Theoodor sanctissimi ac doctissimi Archiepiscopi Cantuariensis Poenitentiale ...、2 巻 (パリ、1677 年)、1 ～ 14 ページ、P 25およびP 7から印刷。[160] (注: プティはまた、他の権威者 [ブルチャード、グラティアンなど] で見つかった読みと彼の版を照合することにより、ハーフフォームの部分改訂版を作成しました[88–94 ページ])。
    • Nicolas J. Poisson、Delectus actum ecclesiae universalis、seu nova s​​umma conciliorum、epistolarum、decretorum SS。 pontificum、capitularium など ...、2 巻 (リヨン、1706) II、cols 2274–2279、プティ版の再版。
    • JP-P. Migne 編、Patrologiæ cursus completus sive bibliotheca universalis ...omnium SS。 patrum, Doctorum scriptorumque ecclesiasticorum qui ab ævo apostoloca ad usque Innocentii III Tempora floruerunt ... シリーズ secunda (= Latina) ...、217 巻 (パリ、1844 ～ 1864 年)、XCIX、cols 927A ～ 936C、プティ版の再版。
  • HJ Schmitz 編、Die Bussbücher und das kanonische Bussverfahren、nach handchriftlichen Quellen dargestellt (デュッセルドルフ、1898 年)、566 ～ 80 ページ、B 5から印刷し、他の数人のハーフフォーム証人、およびW 7およびM 17からのバリアント読み取り値を提供しています。[161]

注記

  1. ^ チャールズ・エドワーズ著「Penitential」142ページを参照。
  2. ^ チャールズ・エドワーズ、「懺悔」、144ページ：「弟子の著作はローマ式に書物と題名によって構成されているが、[カピトゥラ・ダケリアナ]は明白な構造的枠組みを持たない単なる文章の連続である。」
  3. ^ L. Bieler編・訳『アイルランドの懺悔書』 、 DA Binchyによる付録付き、『ラテン語による聖ヒベルニア書 Scriptores Latini Hiberniae 5』（ダブリン、1963年）、20～24頁。
  4. ^ この「terminus ante quem」は、しばしば主張されるほど確実なものではない。これは、パリ12021年版に発見された奥付の証拠に基づいており、そこには『ヒベルネンシス』の写本がダイリニスのルーベン（725年没）とアイオナのク・クイムネ（747年没）に帰せられている。R. トゥルナイセンによる先駆的な論文「アイルランドのカノン集へ」（Zur irischen Kanonensammlung）（ケルト哲学哲学誌6巻、1907～1908年、1～5ページ）以来、多くの学者は、この奥付に『ヒベルネンシス』の編纂者の名前が記載されていると推測してきた。ルーベンスの既知の死亡記事に基づくと、『ヒベルネンシス』は725年以降に遡ることはできないと推測されている。しかし、スヴェン・ミーダーが指摘するように、奥付には2人の男性の名前が記載されているだけで、作品自体の制作における「彼らの関与の詳細については多くの不確実性」が残されている。S. ミーダー「8世紀および9世紀における大陸におけるヒベルノ・ラテン研究の普及と受容」（未発表博士論文、ケンブリッジ大学、2010年）、71ページ。また、D.N. ダンヴィル「アイルランド、ブルターニュ、イングランド：ヒベルネンシス典礼集の伝承と利用」（『アイルランドとブルターニュ：18世紀の歴史』所収）も参照。レンヌ会議録（1993年3月29～31日）、C.ローランとH.デイビス編、『エッセイ7』（レンヌ、1994年）、84～95頁、86頁。ルーベンとク・クイムネの身元、特に彼らの政治的・思想的所属に関する詳細な考察については、B.ヤスキ著「ク・クイムネ、ルーベン、そしてヒベルネンシス集成集」（ペリティア14（2000年）、51～69頁）を参照。
  5. ^ チャールズ・エドワーズ「懺悔」142ページ。
  6. ^ F. Liebermann、「Zur Herstellung der Canones Theoori Cantuariensis」、 Zeitschrift der Savigny-Stiftung für Rechtsgeschichte: Kanonistische Abtailung 12 (1922)、387–410、p. 401.
  7. ^ Finsterwalder 編、 Die Canones、155–74 ページ。
  8. ^ W. Levison による Finsterwalder の『 Canones』の書評を参照。『 Zeitschrift der Savigny-Stiftung für Rechtsgeschichte: Kanonistische Abreilung 19 (1930)』、699–707 ページ、「Zu den Canones Theodri Cantuariensis」として再版、Aus rheinischer und fränkischerフルーツァイト。 Ausgewählte Aufsätze von Wilhelm Levison (デュッセルドルフ、1948 年)、295 ～ 303 ページ。
  9. ^ 現存する最古の完全版写本（ W 7）は29章ではなく49章から成り、最後の20章はテオドリアヌス典礼書ではなく、実際には『リベッルス・レスポンシオンム』の全文を構成している。このテキスト構成は後世の発展によるものと思われる。『リベッルス・レスポンシオンム』は、『パエニティエンシアレ・ウンブレンセ』が後にボニファティウス1世の大陸における活動範囲に入るまで、同書と「パッケージ化」されることはなかったと思われる。この点については、後述の「受容」を参照のこと。
  10. ^ 例えば、エドワーズ「Penitential」、R.フレヒナー「The making of the Canons of Theodore」、 Peritia 17–18（2003–2004）、pp. 121–43を参照。
  11. ^ 例えば、チャールズ＝エドワーズ著『懺悔録』147ページを参照。第二巻は、HJシュミッツとPWフィンスターヴァルダーによって『レヒツブック』または「法律書」と称され、その後多くの学者はこれを懺悔録ではなく教会法集成と呼ぶようになった。フィンスターヴァルダーが『レヒツブック』は元々テオドリアヌス判決の独立した版であったという考えはもはや受け入れられておらず、現在では『レヒツブック』は『ペニティエンシア・ウンブレンセ』第二巻の短縮形に過ぎないと理解されている。
  12. ^ チャールズ・エドワーズ、「懺悔」、155～157ページ。
  13. ^ チャールズ・エドワーズ「懺悔」171ページ。
  14. ^ M. Elliot著『Anglo-Saxon Canon Law』を参照。
  15. ^ フィンスターワルダー編『ディ・カノン』は、半形式（第 2 巻）はパエニテンシャル・テオドリの伝統よりも古い完全に別の作品であると信じていたことに注意してください。彼は、半形式は完全形式の編集者によって単に採用された（新たに組み立てられたのではなく）だけであると信じていました。
  16. ^ FWH Wasserschleben 編、 Die Bussordnungen der abendländischen Kirche (ハレ、1851 年)、p. 182n. 1: 「Nur Cod. c [MS Cb 4のアポグラフ] hat die Eintheilung in 2 Bücher, a und b zählen alle Kapitel in ununterbrochener Reihenfolge. Da aber die "Praefatio" ausdrücklich von "utrasque regulas" spricht, beide Bücher überdiess wesentlich verschiedene Gegenstände behandeln, und die Codd. e–i, l, m das 2te Buch als ein Ganzes für sich enthalten, so ist jene Eintheilung hier aufgenommen worden."『Paenitentiale Umbrense』のプロローグのどこにも「utrasque regulas」というフレーズが出てこないことに注意してください。
  17. ^ 実際、フィンスターヴァルダーは、後にヴュルツブルクの司教となったヘルスフェルトのブルヒャルトがエピローグの著者である可能性があると信じていました。フィンスターヴァルダー編『ディ・カノン』、pp. 174–80。
  18. ^ レヴィソン「Zu den Canones」、pp. 299–300。チャールズ＝エドワーズ「Penitential」、pp. 147–48を参照。
  19. ^ Levison、『Zu den Canones』、p. 299、エピローグのフレーズut diximusに言及しています。
  20. ^ Die Canones編フィンスターワルダー、p. 333.
  21. ^ Levison, "Zu den Canones", p. 300。これら 2 つのフォリオは作者が変わっており、切り取られたフォリオの残骸と思われるものが残っている。
  22. ^ Levison、『Zu den Canones』、p. 300。
  23. ^ M. Glatthaar、ボニファティウスとダス・サクリレグ。 「Zur politischen Dimension eines Rechtsbegriffs」、Freiburger Beiträge zur mittelalterlichen Geschichte 17 (フランクフルト・アム・マイン、2004)、150–52 ページ。
  24. ^ Restat igitur以降 (『Die Canones』、Finsterwalder 編、333–34 ページ)。
  25. ^ エピローグの後半の冒頭で使用されているフレーズ（ dilectioni vestri、これは上位の地位にある単数の個人に向けられる尊敬語）と、エピローグの冒頭にある親しみを込めた呼びかけ（ karissimi、これは複数の読者に向けられる敬称で、著者と同等かそれ以下の地位にある可能性が高い読者に向けられる敬称）を比較してください。
  26. ^ この原稿と Corbie および Saint-Amand との関係については、B. Bischoff、 Die südostdeutschen Schreibschulen und Bibliotheken in der Karolingerzeit 2: Die vorwiegend österreichischen Diözesen (Wiesbaden、1980)、60 および 84–5 を参照。
  27. ^ J. ホフマン、「Würzburger Dombliothek im VIII. und IX. Jahrhundert」、 Libri sancti Kyliani: die Würzburger Schreibschule und die Dombibliothek im VIII を参照。と IX。 Jahrhundert、B. Bischoff および J. Hofmann 編、Quellen und Forshungen zur Geschichte des Bistums und Hochstifts Würzburg 6 (Würzburg、1952)、61 ～ 172 ページ、106 ～ 107 ページ。
  28. ^ ホフマン著『ヴュルツブルク聖書研究』107ページが示すように、この写本には元々典礼書が含まれており、13～24ページは現在も含まれています。最初の12ページは消去されており、そのうちの1ページには『パエニテンシャル・ウンブレンセ』の冒頭部分が新たに書き込まれています。筆写者が『パエニテンシャル』の写しを進める中で、消去はページごとに行われたことは明らかです。なぜなら、消去は12ページ目の終わり、約12.3節の終わりで止まっているからです。筆写者がなぜこの時点で消去と写しをやめたのかは不明ですが、この写本の先行するカピトゥラ（フルダ校訂本文全28章のタイトルが記されていることから明らかなように）から、筆写者の当初の意図は『パエニテンシャル・ウンブレンセ』の完全版全体を写し取ることであったことは間違いありません。
  29. ^ このPaenitentiale UmbrenseのコピーはW 9 のコピーの複写です。
  30. ^ Cb 4の初期近代版の写本が2つ存在する。1つは18世紀のイートン・カレッジ図書館所蔵の紙写本、Bp 5.16で、ミュリアールによる写本である。もう1つは17世紀のサンジェルマン写本、パリ国立図書館所蔵、Lat. 13452で、モーリスト派向けに作成されたものである（以前はサンゲルマン写本940および912と呼ばれていた）。ヴァッサーシュレーベン（ Cb 4を入手できなかった）はシグルムcを使用して後者を校合し、フィンスターヴァルダーはSgrを使用した。イートン・カレッジの写本は未だ校合されていない。
  31. ^ これらの抜粋には、 Decretum Burchardi cc が含まれます。 XIX.5 [シュミッツによる項目番号 114、116、115、184、56、54、110、117]、XIX.6、XIX.7 ["ergo superbus – Castitatem uoue"]、XIX.5 [項目番号 183、182、187]、XIX.7 ["deus cuius" indulgentia –miseratione saluemur" (追加 mg.: "Deinde sacerdos prosternat se in terramcumpenitente et inprimis decante psalmum Domine ne in furore II. Per. Deinde cante psalmos Miserere m. Quod gloriaris in malicia. Deus in nomine Benedic. II")]、「deus sub cuius oculis –エイリアンス・ア・ウエニア。ドミナム」、XIX.5 [項目番号 119、1 ～ 11、12 (部分)、13 (部分) 14]、IV.24 ～ 5、XIX.3; 「postea sacerdos cantet VII psalmospenitentię super ipsospenitentes dicatque orationem hanc. Deus qui confitentium – tib mentibus famulentur. Deinde interroget sacerdos deSymbolo postea dicat. Vis dimittere illis peccata – uobis peccata uestra. Resp. Volo et non aliter suscipiat」告白はペニテンティス・ニシ・プリウス・イプセ・イン・セ・ペッカウエルント。彼のイタ・プレミス・サセルドス・アロクアトゥール・ペニテンテム・ディセンス。 「私は、あなたの小さな記憶の数を数え、あなたの体全体の二重の体幹を持っています。あなたの体は、一般的なモンストルーソナスカントゥール品質の回復クレダントゥールを持っています。デハック質問、それはビートスアウグスティヌスエロキトゥールです。 Hęc enim ait monstra quę nascuntur et uiuunt – ita sine ulla infirmitate Spiritui suo inmortaliter applybit"; 「私たちは、最高の人生を勝ち取り、完全に社会に復活します。死の創造者である非ペリットデオアットサンクトゥスアウグスティヌステレナマテリアルデクアモータリウムクリエーター – 量子で、ルピとレオニスが量子で復活します。」プルイス・エスト・ホミニス」。 「大人の女性は、セランダではなく、また、デューセンダでもペニテンシアでもありません。ヒエレミアは、アンジェラムの許可を得て、ミハイ・ドミネ・ウト・パウカの尋問を行います。ディック・インキッド・シ・ウソレム・クイス・ハビート・イン・ドモ・フィデレム・ポストアと私たち成人のデプリヘンダーリット・クエロ – エイリアムは、デベットではありません」 ducere nepenitentię occassionem mulieri auferat. Hęc tam uiro quam mulieri court";そして、「Clericus qui 精液 fuderit non Tangendo per mala cogitationes VI はペニテアトです。Si tangitcum manu VI はペニテアトです。Si diacnous XX は死亡します。Si presbiter ebdomadas III. Prespiter si 精液は cogitationem fuderit VII はペニテアトです。Monachus similiter. Qui uoluntarie 精液 fudit in ecclesia si clericus est XIV は、monachus aut diaconus XXX は、presbiter XL si、episcopus L は、peniteat に死ぬ。
  32. ^ 写本の最後の113ページは、最後の3分の1が切り取られ、空白の羊皮紙で補強されている。 『パエニテンシアレ・ウンブレンセ』第1巻（cc. 1–15）の明示は、切り取られた部分の直前の113rページで終了しており、ミヒャエル・カウツ（Bibliotheca Laureshamensis digital: Pal. lat. 485 – Wissenschaftliche Beschreibung, p. 1）は、切り取りと補強によって113rページの下部のテキストが失われていないと主張しており、ほぼ間違いなく正しい。しかし、裏面については同じことは言えない。なぜなら、裏面は完全に削り取られているからである。おそらく紫外線の助けを借りれば、このページ (fol. 113v) がかつて第 2 巻 (= cc. 16–29) のテキストに続いていたかどうかを判断できるでしょう。
  33. ^ Asbach 著『 Das Poenitentiale Remense 』19 ページおよび 41 ～ 42 ページによると、現在、65v と 66r の間の完全な集合が欠落しており、ここに収められているのが『 Paenitentiale Remense』の完全なコピーなのか、それともSt 3にあるような同じものの混合バージョンなのかを判断することは不可能です。
  34. ^ 見本において1ページがずれていたため、この『パエニテンシアレ・ウンブレンセ』の写本は写本の最終ページ（112ページ目）から始まっている（Mordek, Kirchenrecht , p. 224 n. 46）。したがって、『パエニテンシアレ・ウンブレンセ』の本文は112ページ目（17.3の途中で終了）から始まり、その後84ページ目（17.7の途中で終了）から再開する。この112ページ目の位置ずれは、この『パエニテンシアレ・ウンブレンセ』の写本に現在17.4～6のccが欠落している理由を説明していると考えられる。 Mordek は、「beginnt das sog. Pönitentiale Theodors fol. 112 v bereits mit Buch II, Kap. 1,1 [...]; der Text setzt sich fort fol. 82 r mit: benedicere [...] 」と指定しているのは誤りです。フォル。 112v は実際にはIn eclesia quam mortuorum cadauera ... (= 16.4) で始まり、テキストは fol. から再開されます。 82rではなく84rです。
  35. ^ Mordek、 Bibliotheca、p. を参照。 409.
  36. ^ Mordek、 Bibliotheca、p. を参照。 410.
  37. ^ Mordek によると、 Bibliotheca、p.この原稿の 410、フォール 80 ～ 195 (聖典アマンディ集、リベルス応答集、教皇グレゴリウス 2 世の書簡集、ボニファティウム書簡、およびアンブレンセ半形式を含む) はおそらくコピーであり、ガリカン形式または疑似イシドリア形式のヒスパナ集の助けを借りて修正されています。パリ緯度の 128 ～ 266 節3846（ P26 ）。
  38. ^ Woesthuis の「2つの写本」（181 ページ）によると、この写本の「断片はもともと、ボーヴェ大聖堂に保管されていた完全な写本の最後の 3 冊を構成していた」とのことです。
  39. ^ abこの Paenitentiale Umbrenseのコピーに、この表の他の証拠と同様に、cc. 16.1–3および/または25.5–26.9（および/またはおそらく他の部分）が欠けているかどうかはまだ明らかではありません。
  40. ^ Mordek、 Bibliotheca、p. を参照。 413.
  41. ^ Woesthuis「二つの写本」181ページによると、この写本にはかつて Co​​llectio canonum Quesnellianaのコピーが含まれていた。また、Mordek『 Bibliotheca』 413ページも参照。
  42. ^ このPaenitentiale Umbrenseのコピーに、この表にある他のCollectio canonum vetus Gallica の証拠のように c. 25.5 が欠けているかどうかはまだ明らかではありませんが、Finsterwalder のDie Canones、324 ページによると、欠けています。
  43. ^ F. マーセンの報告によると、「Bibliotheca latina juris canonici actress. Erster Theil: die Canonensammlungen vor Pseudo-Isidor」、6 部構成、1866 年から 1867 年にかけてSB に掲載。ウィーン、哲学者。 Classe 53 (pp. 373–427)、54 (pp. 157–288)、56 (pp. 157–212)、vol. 54、p. 232.
  44. ^ この年代は、L. Böhringer (= Mahadevan) によると、「Der eherechtliche Traktat im Paris. Lat. 12445, einer Arbeitshandschrift Hinkmars von Reims」、 Deutsches Archiv 46 (1990)、pp. 18–47、p. 12445 による。 20.
  45. ^ ab以下の 「受容」の項の議論を参照。
  46. ^ マーティンの頭蓋骨もサンクティ・アマンディ集の一部であることはおそらく重要であり、その3人の主要証人( B 5、 P 6、 P 26 )はP 39といくぶん似た内容をしている。 CW Barlow 編、 Martiniepiscopi Bracarensis operaomnia、Papers and Monographs of the American Academy in Rome 12 (New Haven、1950)、p.11によれば、 92、マーティンの頭文字のコピーP 39は、オリジナルのCollectio canonum Hispana伝統に由来していますが、 Collectio canonum Hispana Gallica Augustodunensisまたは疑似イシドール伝統のいずれかに由来する頭文字のコピーに対して 9 世紀の手によって修正されています。
  47. ^ 166ページ目には、これらの章に対応する欄外注が記されている。この注は、他でもないヒンクマー・フォン・ラオンスによって追加されたとされている。追加された章は後に抹消されている。ヒンクマーの署名については、ベーリンガー著『デア・エヘレヒトリヒェ・トラクタット』（Der eherechtliche Traktat）23ページ、およびK.-G.シェーンとK.ツェヒエル＝エッケス編『プロジェクト・プセウドイシドール』（MGH）www.pseudoisidor.mgh.de/html/ca_03_02.htm（最終更新2006年）を参照。
  48. ^ ベーリンガー編集、『Der eherechtliche Traktat』、38–47 ページ。
  49. ^ この手紙は、同時代の人によって204ページの空白部分に書き加えられたもので、おそらく『ピトゥエンシス典礼集』から抜粋されたものである。ここでは誤って教皇レオ1世のものとされている。この手紙の同じ版が、教皇レオ1世のものとされ、ランスのヒンクマールによって繰り返し用いられた。ベーリンガー著『教皇レオ1世の手紙』 25ページ以降を参照。彼女はヒンクマールによるこの手紙の使用、およびその後に続くいくつかの勅令状について論じている。
  50. ^ Böhringer著『Der eherechtliche Traktat』27～31ページ（注24）を参照。抜粋について詳しく説明しており、 Collectio canonum Sancti Amandiの26ページにある写本と多くの共通点があることを説明。
  51. ^ Mordek によると、キルヒェンレヒト、p. 224n. 47 では、フォリオ (フォリオ 126 と 127 の間) が欠落しているため、テキストにギャップが生じています。このテキストは、fol. の最後にあるcatholica non sunt (= Paenitentiale Umbrense 24.1) からジャンプしています。 126v、偶像崇拝へ(= Paenitentiale Umbrense 26.2)。したがって、 Paenitentiale Umbrenseのこのコピーがもともと c を省略していたかどうかを確認する方法はありません。他のすべてのCollectio canonum vetus Gallica証人がそうであるように、25.5 。
  52. ^ これらの追加については、Mordek, Kirchenrecht、pp. 220–21および324の注36を参照。
  53. ^ これらの規範は、JF von Schulte、Vier Weingartner Jetzt Stuttgarter Handschriften、Sitzungsberichte der kaiserlichen Akademie der Wissenschaften によって説明されています。 Philosophisch-historische Classe 117.11 (ウィーン 1889)、17 ～ 18 ページ。
  54. ^ Asbach、 Das Poenitentiale Remense 、53 および 210 ページ、 Br 7のPaenitentiale Remenseのコピーと比較。
  55. ^ Mordek によると、キルヒェンレヒト、p. 609年、書記はこれらの章を以前のCollectio canonum vetus Gallicaテキストの継続としてマークしました。
  56. ^ Mordek, Kirchenrecht , p. 224 n. 48によると、少なくとも80ページ目と81ページ目の間で1ページ目が失われており、 Paenitentiale Umbrenseの本文に空白が生じている。そのため、このPaenitentiale Umbrenseの写本が、この表にある他のCollectio canonum vetus Gallicaの証拠と同様に、cc. 16.1–3を省略しているかどうかを判断することは不可能である。また、このPaenitentiale Umbrenseの写本がc. 25.5を欠落しているかどうかもまだ明らかではないが、Finsterwalder, Die Canones , p. 324によれば、欠落している。
  57. ^ Von Schulte、Vier Weingartner による記述、p. 20
  58. ^ この原稿の内容の詳細な説明については、L. Mahadevan (= Böhringer)、「Überlieferung und Verbreitung des Bussbuchs Capitula Iudiciorum」、 Zeitschrift der Savigny-Stiftung für Rechtsgeschichte: Kanonistische Abtailung 72 (1986)、17–75、24 ページを参照。 35-6。
  59. ^ Meens、 Het tripartite boeteboek、p. 77 は、「U II,12,10 tot II,12,14」の指定に誤りがあります。
  60. ^ アスバッハ著、『Das Poenitentiale Remense』、p. 4 を参照。 35.
  61. ^ ハッゲンミュラー、『Die Überlieferung』、p.111。
  62. ^ この写本の残りの内容については、Mordek著『Bibliotheca capitularium』 894～98ページに詳しく記載されています。
  63. ^ B. Bischoff、 Katalog der festländischen Handschriften des neunten Jahrhunderts mit Ausnahme der wisigotischen、2 巻 (ヴィースバーデン、1998 年 – 2004 年)、I、いいえ、いいえ。 28.
  64. ^ この断片は2つの二葉から構成されています。現在は順に葉（1r～4v）に分けられていますが、元々は同一写本内の2つの別々の集合体の一部でした。
  65. ^ Meens の Het tripartite boeteboek、p.を参照。 32n. 38日、ハッゲンミュラーとコッチェによる矛盾した年代測定が報告された。奥付は次のとおりです。 4r は、テキストが 1 人の「Rathbald」によってコピーされたことを示します。 Bibliotheca Universitatis Leidensis、写本 I: 写本 Vulcaniani (ライデン、1910)、p. を参照してください。 50.
  66. ^ 序文（1r-1vページ）は冒頭（ INCIPIT PENITENTIALIS DOMNI ...）から最初の段落の直後まで続き、1vページ末尾のhomo non audit nequeで途切れている。2rページの本文は4.8節のecclesia et inter laicosで始まり、2vページ末尾まで続き、5.1節のapostolorum iudicatur ut episcopiで途切れている。
  67. ^ この懺悔書の章 (3r から 4r まで) は、主にExcarpsus Cummeaniから引用されたようで、次のものが含まれます: Excarpsus Cummeaniの終わりc. 6.24; Paenitentiale Cummeani c. (9)10.3; Excarpsus Cummeani cc. 1.38, 6.26, 13.7–8, 13.10a; Paenitentiale Ecgberhti c. 9.11; Paenitentiale Parisiense simplex c. 45;正体不明の教会法（「Quicum pecodibus turpiter commiscuerit IIII annospeniteat」）、 Paenitentiale Umbrense c. 7.3、正体不明の教会法（「Qui believee uel preda uescitur dimedio anno peniteat」）、および「Quomodo possumus ...conforescum lacrimis」（ Edictio Bonifatii）。テキストは fol. 4r の最後で「EXPLICIT PENITENTIALIS deo gratias amen rbt Bbldxs cxk cpn cfdkt deus uk tbm bftfrnbm bmen」で終わります。後者は「Ratbaldus cui concedit deus vitam aeternam amen」を意味する部分置換暗号です。ブーヴレ、マニュアルの奥付Occidentaux des Origines au XVIe siècle、Spicilegii Friburgensis subsidia 2–7 (フリブール、1965-1982)、V、p. 219（No.16500）。
  68. ^ この写本断片にバジリエンセ聖典の部分的な写しが含まれていることを発見したのは、ハゲンミュラー『叙述』 69ページである。しかし、彼がバジリエンセ聖典を2rページとしたのは誤りであり、実際にはバジリエンセ聖典の本文は4vページにある（ミーンズ『三部作集』 32ページ注38参照）。本文は1r～4rページを写したのと同じ筆跡だが、一部はかすれており、はるか後世（おそらく近世）の筆跡によって、かすれた文字を見やすくするためになぞられている。
  69. ^ 筆写者は自らを「ヨハンネス」と名乗っているが、TAMビショップは、このヨハンネスがウースター大聖堂図書館（Q. 8、164～171ページ+Add. 7）、ケンブリッジ大学コーパスクリスティ・カレッジ（MS 285、75～131ページ）、エル・エスコリアル（Real Biblioteca de San Lorenzo、E.II.1）、ルーアン市立図書館（MS 1385、20～26ページ）も筆写したと考えている。TAMビショップ著『イングリッシュ・カロライン・ミヌスキュール』（オックスフォード、1971年）、pp. xxv and 18。ボドリー311は11世紀初頭にはすでにイングランドにあった。これは、そこに1ページが含まれているという事実によって証明されている。 1r 古英語の注釈（"eorðe"、"terra"の注釈）と、一部が消去された古英語の碑文（"************(u)lf sancta marian for (ælfgy)þ ****** hys gemæccan"）。NR Ker著『アングロサクソン語を含む写本カタログ』（オックスフォード、1957年；補遺付き再版、1990年）、360ページ、307頁参照。写本が1000年頃から1327年頃までの間、イングランドのどこにあったかは定かではないが、碑文から、初期には聖マリアに捧げられた教会（おそらくバックファスト修道院。ロンドン、ランベス宮殿、写本149もこの教会に捧げられていたと思われる）にあったことが示唆されている。P. Conner著『アングロサクソン語のエクセター：ア・ラ ... 10世紀文化史[Woodbridge, 1993]、15ページ、およびhttp://www.kemble.asnc.cam.ac.uk/node/132 （Wayback Machineで2014年4月13日にアーカイブ）を参照。1327年までにこの写本はエクセター大聖堂の図書館に所蔵されていたことが、同年に作成されたエクセターの目録によって示されている。この写本は1050年頃にはエクセターにあった可能性が示唆されており、1050年から1072年までエクセターの司教を務めたレオフリックによってウスターから持ち込まれたとされている。例えば、リチャード・ガメソン「10世紀と11世紀のウスターにおける書籍制作と装飾」、 N・ブルックスとC・キュビット編『英国初期史研究』『イングランドの創造者たち』所収。 2 (ロンドン、1996)、pp. 194-243、p. 240。ただし、パトリック・コナー著『アングロサクソンのエクセター：10世紀の文化史』（ウッドブリッジ、1993）pp. 15および20では、ボドリー311がエクセターにあったのは10世紀初頭であるとしている。
  70. ^ Liber ex lege Moysi (pp. 1–12)を含むページは順序が乱れており、テキストは S. Meeder の「The Liber ex lege Moysi: notes and text」( Journal of medieval Latin 19 (2009)、173–218) に印刷された章の順序に従っていません。
  71. ^ Ex Adam in diluuium anni dup milia CCXLII ... Iesus in seculo fuit XXXI, in alio loco dicitur XXXIII ; Prologus in quo supputat ab Adam usque ad Ninum annos ... ergo a principio usque ad natiuitatem domini Iesus Christi colliguntur anni V milia CCXXVIII
  72. ^ Ab Adam usque ad Ninum regem ... anni V milia et CCCLXXXII。これは明らかに以前の年代記の注釈と対になる部分であり、ナルキッソスと懺悔に関する章が本書に挿入されたことを示唆していると考えられる。
  73. ^ ビエラー編『アイルランドの懺悔書』 20～24ページ参照。ビエラーによれば、この写本はパリス12021と内容が共通しており、ブルターニュに所蔵されていた8世紀のアイルランド資料コレクションに由来する。
  74. ^ これらの抜粋には以下が含まれます: Acyra c. 10 (~ディオニシアナ II 版); Acyra の未知のバージョン c. 14 (抽象的な所有物を保持し、非現実的な原則を保持することができます);アンシラcc. 15 および 19 ～ 21 (~バージョン ディオニシアナ II )。 Acyra の未知のバージョン c. 22 (非自発的委員会での殺人 V [?] 殺人犯の受刑者に対する懲罰的犯行 VII における殺人)。この原稿の文脈を考慮すると、この小さなコレクションに含まれる古代の規範 (2 番目を除く) が、中世の刑罰と同様の方法で、特定の違反に対する具体的な刑罰の長さを指定していることは注目に値します。
  75. ^ これらの抜粋には以下が含まれます: Neocaesarea c. 2 (~バージョン ディオニシアナ II );パエニテナーレ・ヴィニアーニcc. 5–9、追加 ( igitur peñi supplicatione necessaria. Qui conuersus ingemuit ... quæ gessit in sęculo );そしてパエニテアーレ・ヴィニアーニcc。 18～20。この写本の文脈を考慮すると、この小さなコレクションに含まれる古代の規範が、中世の刑罰と同様の方法で、特定の違反に対する特定の長さの刑罰を指定していることは注目に値します。
  76. ^ ここに含まれるのは、イシドールのLiber officiorum、 Liber pontificalis、教皇インノケンティウス1世とレオ1世の法令、そして受肉に関する(疑似?)アウグスティヌスからの抜粋である。マーセン、 Bibliotheca latina juris canonici原稿、vol.を参照してください。 54、p. 225.
  77. ^これらは、 Collectio canonum vetus Gallica証人への追加に見られるものと同じ抜粋です。 Mordek、 Kirchenrecht、153–54 および 257 を参照。
  78. ^ ここには、聖書、ヒエロニムス、ヨセフス、エウケリウス、アウグスティヌスからの抜粋が含まれています。マーセン、「Bibliotheca latina juris canonici原稿」、vol. 1を参照。 54、225–26ページ。
  79. ^ ここには聖書、ヒエロニムス、イシドールスなどからの抜粋が含まれています。Maassen著『Bibliotheca latina juris canonici manuscripta』第54巻、226ページを参照。
  80. ^ PL 105、206～208列を編集。
  81. ^ ここには聖書、Sedulius Scottus、De Rectoribus Christianis cc からの抜粋が含まれています。 8–9、Collectio canonum Hibernensis c. 25.15、John Cassian、Collat​​iones 5.24、および Collectiono canonum Turonensis cc。 131 と 136、およびいくつかのことわざ Graecorum。
  82. ^ ここには、聖書、アウグスティヌスの『De consensu evangelistarum』c.からの抜粋が含まれています。 2.3、アキテーヌの繁栄、オロシウスの異教徒の歴史、偽アウグスティヌスのデ・ヘレディブス（ Sunt multa quae separant hominem a paterno sepulchro ... a patre filius deo oblatus）、および偽クレメントの認識c． 9.4.3.
  83. ^ ビーラーはここで『冬至祭規律法第 4 編』（＝『ヴァス III』）の「要約」写本であるとしていますが、これは誤りです。ビーラー『アイルランドの懺悔書』22 ページ。実際にはこれは完全な写本であり、この写本に含まれる『冬至祭規律法第 4 編』の 2 番目の完全な写本となります。
  84. ^ Corpus scriptorum ecclesiasticorum Latinorum、vol.を参照。 56 (I. ヒルバーグ編)、エピスト。 149.6、p. 362 12 ～ 21 行目。
  85. ^ Quare fuit diluuius super terram?レスポンシオ。 Angeli concupierunt filias hominum in terra quod erant pulcræ nimis;助役イース・シビ・ウォレス。ナティ・サント・エオラム・フィリイ。イリ・フェルント・ギガンテスとマルタ・マラ・ファシエバント・スーパーテラム。プロテリアフイト希釈液。
  86. ^ オックスフォード、ボドリアン図書館、写本、ハットン42、7ページ参照。
  87. ^ 議論については、M. Elliot、「Boniface, Incest, and the Earlyest Extant Version of Pope Gregory I's Libellus responsionum (JE 1843)」、『 Zeitschrift der Savigny-Stiftung für Rechtsgeschichte: Kanonistische Abreilung 100』(2014)、p. 14 を参照。 69n. 15、および K. Ubl、 Inzestverbot und Gesetzgebung: die Konstruktion eines Verbrechens (300–1100)、Millennium-Studien 20 (ベルリン、2008)、p. 000。
  88. ^ テオドゥルフの『カピトゥラーレ I』のこのコピーは、2 つのフォリオが欠落しているため不完全です。 P. Brommer 編、 Capitula episcoporum を参照。テイル I、MGH Capit。エピスク。 (ハノーバー、1984)、p. 89.
  89. ^ Maassen著『Bibliotheca latina juris canonici manuscripta』第54巻、241～242ページでは、これらの証言がレオ1世のフラビアヌス司教（別名トムス・レオニス：この写本の次の項目を参照）への手紙に由来するとしているが、これは誤りである。実際には、レオ1世はもともとこれらの証言をレオ1世皇帝に宛てた書簡CLXVに添付していた。
  90. ^ この書簡が中世教会法集成に収められている様々な版については、Maassen, Geschichte（358–59頁、381.2頁参照）を参照。ここで紹介する版は、エフェソスおよびカルケドン公会議行為集に収蔵されている版であり、E. Schwartz編（ただし第4巻第1部と第3部はJ. Straub編）（ベルリンおよびライプツィヒ、1927–1984年）、第2巻第2号、82–84頁に編纂されている。
  91. ^ この書簡が中世教会法集に収められている二つの版については、Maassen, Geschichte , p. 359 no. 381.3を参照のこと。ここで紹介する版は、エフェソスおよびカルケドン公会議行為集に収められている版であり、Schwartz編『Acta conciliorum oecumenicorum』第2巻、pp. 86–90に収録されている。
  92. ^ シュワルツ編集、Acta conciliorum oecumenicorum、vol. II.2、90–1 ページ。
  93. ^ C.I.ハマー「プラハの聖餐式の社会的景観：8世紀のミサ書のプロソポグラフィー」 『伝統』（1999年）41-80頁によると、「792年秋以前であることはほぼ確実」。
  94. ^ ここで説明されているこの原稿の部分、フォール 131 ～ 45 は、かつてはより大きなボリュームであったものの小さな部分であると思われ、これらの 8 冊のフォリオは、そのボリュームの最後の 2 つの収集からのものであると思われます。 Das Prager sakramentar [Cod. 0.83 (Fol. 1-120) der Bibliothek des Metrokapitels]。 Vol. II: Prolegomena und Textausgabe編A. Dold および L. アイゼンヘーファー、Texte und Arbeiten herausgegeben durch die Erzabtai Beuron、I. Abpeilung: Beiträge zur Ergründung des älteren lateinischen christlichen Schrifttums und Gottesdienstes 38–42 (Beuron、1949)、29–31 ページ。フォル。 131r は、かつてはおそらくCanones Gregriiの完全なコピーであったものの途中から始まります。
  95. ^ Dold–Eizenhöfer編『 Das Prager sakramentar 』（31ページ）によると、この写本のうちLibellus responsionumを含む部分では3ページが欠落している。しかし、Hammer著『The Social Landscape』（42ページ）によると、同じ部分には2ページしか必要ないとされている。
  96. ^ 例: Haggenmüller、Die Überlieferung、25 および 64 頁を参照。この誤りは、F. Kunstmann 編、Die Lateinischen Pönitentialbücher der Angelsachsen, mit geschichtlicher Einleitung、(Mainz、1844)、p.64 に由来していると思われる。 41.
  97. ^ Collection 77 capitulorumの内容は以下の通り: Epitome Hispana (抜粋); Collection of canonum Dacheriana (抜粋); Libellus responsionum (抜粋: cc. 1–3 および 8); Capitula iudiciorum (抜粋: cc. 1.1–2.2、6、8.1、9 [部分]、13 [部分]、14.1–2 [部分、増補]、23.1 [部分]、16.5 [最初の文]、20.1–21、23.2 [部分]、30.1、34.1 [部分的]）;イウディシウム・クレメンティス。そしてカエサリウスの手紙「Ecce manifissime」。ハイリゲンクロイツ写本のカピトゥラ・ユディキオルムには、ミュンヘン写本にはない少なくとも4つの章が含まれています。これらの追加章には、15.1–4のcc.が含まれます。また、8.2–3、10.1–6、11.1–2、12.1–3、19のcc.も含まれる可能性があります。シュミッツ（ハイリゲンクロイツ217の異本をシグラム「b」で記録している）は、ハイリゲンクロイツ217がこれらの章を省略しているとは明確に述べていませんが、それらの章の朗読を照合していないため、省略されていて、シュミッツがそれについて言及しなかった可能性も十分にあります。 FWH Wasserschleben編『Die Bussordnungen der abendländischen Kirche』（ハレ、1851年）、pp. 533–35は、ミュンヘン3853のIudicium Clementis（クンストマンのテキストを再録）を編集し、シグルム「a」の下にHeiligenkreuz 217の異同を記載している。カエサルへの手紙（de Clercq編、p. 93 182行目～p. 94 225行目）の大部分はミュンヘン3853からは欠落しているが、これはこの写本またはその見本からフォリオが紛失したためと思われる。
  98. ^ K. Zechiel-Eckes によると、「Zur kirchlichen Rechtspraxis im späteren 8. Jahrhundert: Die Zwei-Bücher-Sammlung der Kölner Dom-Handschrift 210 (fol. 122–151)」、 Mittelalterliche Handschriften der Kölner Dombiothek によると: Zweites Symposium der Diözesan- und Dombibliothek Köln zu den Dom-Manuskripten (1. bis 2. Dezember 2006) (ケルン、2008)、187 ～ 229 ページ、p. 190によると、この写本は元々、前の部分（1～121ページ）とは別物であった可能性がある。前の部分は異なる筆写者によって、異なる羊皮紙に、異なる罫線と折丁配置で写された（122～151ページはすべて三元数でまとめられているのに対し、1～121ページは四元数、三元数、五元数など、様々な組み合わせでまとめられている）。写本の最初の部分（ Collectio canonum Hibernensisの「短縮」および挿入されたA版）の内容については、M. Gorman著「 Collectio Hibernensisにおける教父的および偽教父的引用」（ Revue Bénédictine 121 (2011)、19～93ページ、83頁）およびZechiel-Eckes著「Zur kirchlichen Rechtspraxis」（205～206頁）を参照のこと。ゼヒエル＝エッケス（206ページ）は、この「短縮された」写本には、第二写本と同じ資料集であるCollectio canonum Sancti Mauriから300以上の抜粋が追加されたことを指摘している。したがって、この写本の二つの部分が元々別々であったとしても、同じ写本室で制作された可能性が高い。
  99. ^ Zechiel-Eckes、「Zur kirchlichen Rechtspraxis」、205–06 ページ。
  100. ^ 前述の注記を参照。
  101. ^ このコレクションについては、ゼキエル・エケス「Zur kirchlichen Rechtspraxis」が詳細に論じており、その資料の大部分の出典は6世紀後半のガリア・コレクション・カノナム・サンクティ・マウリであるとしている。この本は、『 Paenitentiale Umbrense』からの抜粋に加えて、ギリシャ、アフリカ、フランクの公会議から引用された厳選された正典を含んでいることで注目に値しますが、懺悔のジャンルに典型的な構文と一致するように言い換えられています。たとえば、アンキュラ評議会の正典 7 ( Isid.vulg. versio ) は、(fol. 126v で)「Hi qui festis diebus paganorum interfuerunt et suas epulas ibidem portauerunt atque commederunt II annos peniteat [ sic ] ut Ancyritarum sinodus」と表示されます。抜粋されたほぼすべてのカノンの末尾には、出典を示す短い碑文が付されている。本コレクションの他の章とは異なり、『パエニティエンシアレ・ウンブレンセ』の抜粋には、出典を示す碑文は付されていない（ただし、131ページ目の『パエニティエンシアレ・ウンブレンセ』 28.1は「ut Theodorīs」で締めくくられている）。コッチェの報告書 (「Busspraxis und Bussritus」、 Segni e riti nella chiesa altomedievale occidentale、1985 年 4 月 11 ～ 17 日、2 巻、Settimane di Studio del Centro Italiano di Study sull'alto medioevo [Spoleto, 1987]、I、369 ～ 403 ページ、 p. 376 n. 30; Meens、 Het tripartite boeteboek、p. 39) は、この写本が間違っています。ここで抜粋されたすべての既知のテオドリア正典の情報源が含まれているのは、 『 Paenitentiale Umbrense』だけです。さらに、『パエニテンシアレ・ウンブレンセ』の読み方は抜粋の読み方に最も近い。唯一の例外は130rページのカノンで、これは『パエニテンシアレ・ウンブレンセ』21.9b章よりも、『コットニアニ聖典』 200章および『グレゴリイ聖典』44b章とより一致している。抜粋の一つ（131vページ、～『パエニテンシアレ・ウンブレンセ』 28.2）には、現存するテオドリアヌス聖典のどの校訂版にも見られない「XII debent in testimonium v​​enire」というフレーズが含まれていることに注目すべきである。この証拠から判断すると、これらのテオドリアヌス典礼文の出典が『パエニティエンカーレ・ウンブレンセ』そのものではなく、失われたテオドリアヌス典礼文の第 6 版である可能性を排除するのは賢明ではないと思われます。この第 6 版は『パエニティエンカーレ・ウンブレンセ』に近い読み方をしていますが、微妙な違いも多く、現存する他の 5 つの版には見られない追加の典礼文 (「XII debent in testimonium v​​enire」) が少なくとも 1 つ含まれています。
  102. ^ この原稿の内容の詳細な説明については、Mahadevan、「Überlieferung und Verbreitung」、21–3 ページを参照。
  103. ^ R. Kottje、『 Die Bussbücher Halitgars von Cambrai und des Hrabanus Maurus』、『Beiträge zur Geschichte und Quellenkunde des Mittelalters 8』（ベルリン、1980 年）、p.5 を参照。 33. Mordek (Mahadevan、「Überlieferung und Verbreitung」、p. 23 で報告) によると、このコレクションはイタリアの見本に基づいており、ルッカのアンセルムスのコレクション正典およびバチカンのコレクション 2 図書館、Biblioteca Apostolica Vaticana、Vatとの類似点があります。緯度。 3832。
  104. ^ L. Böhringer (= Mahadevan)、「Zwei Fragmente der römischen Synode 769 im Codex London, British Library, Add. 16413」、Aus Archiven und Bibliotheken を参照。ライムント・コッチェ・ズムのための祝典 65. Geburtstag編H. Mordek、Freiburger Beiträge zur mittelalterlichen Geschichte 3 (フランクフルト・アム・マイン、1992 年)、93 ～ 105 ページ。この写本の内容の詳細については、Mahadevan著『Überlieferung und Verbreitung』24～28ページ、およびF. Madden他著『Catalogue of Additions to the Manuscripts in the British Museum in the years MDCCCXLVI–MDCCCXLVII』（ロンドン、1864年）202～204ページを参照してください。
  105. ^ この短い項目は、Madden、 Catalog of Additions、p. 2 に掲載されています。 203、ただしマハデーヴァン語ではない、「Überlieferung und Verbreitung」。
  106. ^ Mahadevan によって提供された incipit-explicit に基づく、「Überlieferung und Verbreitung」、p. 26 ( Exortacio sacerdotis qualite ad penitentiam venientes praedicentur. Quomodo unusquisque ad penitenciam se revocet ... peromnia saecula )、これはV 23 + Mb 2にあるSermo de penitentiaと同じではないようです。
  107. ^ Mahadevan、「Überlieferung und Verbreitung、p. 27、ここではPaenitentiale Bedae cc. 10–12の存在を報告している。しかし、彼女が与える冒頭の明示的な部分 (「Unde supra. Hieronymus presbiter de redimenda peccata. Duodecim triduane ... in corpore requiescere videtur」) は、むしろ序文と一致している。 Paenitentiale Remenese (Asbach、 Das Poenitentiale Remense編、p. 10 line 12–p. 14 line 14)の中で、「in corpore requiescere videtur」で終わる段落は、 Paenitentiale Bedaeの現存するコピーには見つからないことが知られており、そのすべてはむしろ「Quando vero ... non desinat corpus et」という章で終わっていることに注意してください。サングネム・クリスティ・コミュニケア」。この原稿は、Haggenmüller, Die Überlieferungによって議論されていませんでした。
  108. ^ Körntgen、 Studien、p. 11を参照。 127、およびマハデヴァン、「Überlieferung und Verbreitung」、p. 127 28、およびV 23 + Mb 2のCanones Gregoriiのコピーと比較します。
  109. ^ マハデヴァンによれば、『Überlieferung und Verbreitung』、p. 28、これらにはVetus Gallica cc が含まれます。 66.1–2 (= Synodus II Patricii、cc. 1–2)、c の一部。 36.12a (= Constitutum Silvestri )、および cc. 43、64.7、39、66.10 (= Synodus II Patricii、10 年頃)。マハデヴァンは、この写本のさらに別の章（すなわち、 721年のローマ公会議の教会法の第1章から第12章[fol. 13r–v]、および一連のいくつかの公会議の教会法の中に散在する他の特定の章、聖職者職に関する勅令と教父のテキストからの抜粋[fols 13v–18v]）もVetus Gallicaから引用された可能性があると指摘しています（p. 28 n. 56）。
  110. ^ このテキストはV 23 + Mb 2にも収録されている。Kottje編『 Die Bußbücher』（280～282ページ）に収録されているが、どちらの写本からも引用されたものではない。
  111. ^ Mordek、 Kirchenrecht、pp. 104–06、および Böhringer (= Mahadevan)、「Zwei Fragmente」を参照。
  112. ^ 原稿のルーブリックでは、これらの抜粋はベアティ・グレゴリーによるものであるとされている。ただし、Körntgen、 Studien、208 n によれば、 826 年、これらがCanones GregoriiまたはPaenitentiale Umbrense「[d]a die Exzerpte keiner der bekannten Überlieferungen in Reihenfolge und Wortlaut entsprechen」からの抜粋であるかどうかはまだ不明です。
  113. ^ このシリーズは K. Hildenbrand によって編集された、『Untersuchungen über die germanischen Pönitentialbücher』 (ヴュルツブルク、1851 年)、126–29 ページ。
  114. ^ フィンスターヴァルダーの『テオドリの祭儀』には収録されていないが、35ページで言及されている。
  115. ^ http://www.manuscripta-mediaevalia.de/hs/katalogseiten/HSK0534_b080_jpg.htm を参照。この補遺の年代は、ミュンヘンのバイエルン国立図書館（Clm 21587）所蔵の『グレゴリー典礼書』第1～4巻の写本とほぼ同時期である。
  116. ^ http://www.manuscripta-mediaevalia.de/?xdbdtdn!%22hsk%200628a%22&dmode=doc#%7C4 を参照
  117. ^ これらの抜粋は、ミュンヘン、バイエルン州立図書館、Clm 6245 からコピーされたと考えられます。
  118. ^ この原稿の内容の詳細な説明については、Mahadevan、「Überlieferung und Verbreitung」、p. 4 を参照。 33、 Paenitentialia minora Franciae et Italiae saeculi VIII–IX、R. Kottje et al.編。 、CCSL 156 (Turnhout、1994)、p. xlvi–vii。
  119. ^ マハデヴァン「Überlieferung und Verbreitung」（33ページ）は、最初の3項目（カッシアヌスによる抜粋、コロンバニ・バニ・Bの序文、そしてクォティエンスクンクエの指示）が、ヴァッサーシュレーベン版『メルゼブルゲンス・パエニテンシャル』（メルゼブルゲンス a ）の序文を構成していると指摘している。しかしながら、初期フランク語の懺悔書の最近の編集者（コッチェら）は、これらの要素を『メルゼブルゲンス a 』の一部とは考えていない。
  120. ^ この序文の最初の部分とQuotienscumqueの指示との間のテキスト上の関係については、Körntgen, Studien、pp. 121–50を参照。
  121. ^ フィンスターヴァルダーの『テオドリのカノン』には収録されていないが、76ページで彼自身が論じている。彼はこの写本を「ザンガーマネンシス断片」と呼んでいる。
  122. ^ ゴーマン「教父および偽教父の引用」p. 85では、当時フルーリーはオルレアン司教テオドゥルフの修道院長職に就いていたと記されている。
  123. ^ Maassen、 Geschichte、837–38 ページを参照。
  124. ^ ゴーマン著「教父と擬教父の引用」87ページでは、「136ページ以降、クワイアは欠落している」と記されているが、これは現在写本の最終ページとなっている。ゴーマンは、この欠落したクワイアには、 Collectio canonum Hibernensisの45～67巻からの抜粋が含まれていたのではないかと示唆している。
  125. ^ ゴーマン「教父的および偽教父的引用」p. 86 注 24 は、そのことを示唆し、この「続き」を紹介する短い序文を編集しています。
  126. ^ これらの7つのパリンプセスト断片には、800年頃に典礼書と聖礼典のアンシャル写本に書き加えられた懺悔典文が現在含まれています。これらの断片の内容と本来の統一性については、ケルントゲン『研究』 98～108ページを参照。
  127. ^ ここで示されている内容の順序は、Körntgen, Studien、pp. 100–108に示されている再構成された原稿の順序です。
  128. ^ なお、ケルントゲンによるこの写本の復元に基づいても、このシリーズが、その前身である『 Paenitentiale Ecgberhti』資料と同じ懺悔文の一部であるかどうかは明らかではない。
  129. ^ ケルントゲンによると、 Studien、p. 101、このシリーズには以下が含まれます: Paenitentiale Umbrense 5.3–5; Paenitentiale Umbrense 5.2; Paenitentiale Cummeani 7/8.1–2; Paenitentiale Umbrense 5.14; Paenitentiale Umbrense 5.7–8; Paenitentiale Umbrense 5.10; Paenitentiale Umbrense 5.1;パエニテティアーレ ブルグンデンセc. 36; Paenitentiale Umbrense 5.11; Paenitentiale Umbrense 13.1–4; Paenitentiale Umbrense 9.12;パエニテニアレ・ウンブレンセ10.1–2。
  130. ^ Haggenmüller、 Die Überlieferung 、pp. 292–93 は、これが付加的追加的疑似-Bedae-Ecgberhtiの始まりであると主張した。しかし、これは、ウィーンのエステルライヒ国立図書館、タラにある、 Paenitentiale Bedaeに先立つ 2 つの序文の短縮版である可能性が高いです。緯度。 2223 (次のメモを参照)。
  131. ^ 文には次のように書かれている: Institutio illa sancta que fiebat in diebus patrum nostrorum et reliqua。ベダンの 2 番目の序文の起源については議論の余地があります。 Haggenmüller は、議論することなく、これは Ecgberhtine プロローグ ( Institutio illa の始まりでもある) の単なる省略であると推測しましたが (例えば、 Die Überlieferung、pp. 132、147、149、151 を参照) 、Ecgberhtine プロローグが 2 番目の Bedan 序文の拡張である可能性も同様にあります。例えば、現存する最古の『 Paenitentiale Bedae』の写しがウィーン、エステルライヒ国立図書館、タラにあることは重要である。緯度。 2223、2 番目の序文が含まれています。しかしながら、 Paenitentiale Bedaeの後継の 3 つの写本ではそれが省略されている。ハゲンミュラーは理由を述べずに、第二序文が Vienna 2223 の見本に挿入されたと主張したが、その理由については説明を避けた。したがって、この点でハゲンミュラーに同意する説得力のある理由はない。むしろ、説得力のある反論が提出されるまでは、最古の証拠 (Vienna 2223) に基づいて、第二 Bedan の序文の独創性は当然のことと見なすべきである。Paenitentiale Bedaeの後継の証拠が第二序文を省略している理由については明白な説明がある。ハゲンミュラーはすでに、8 世紀後半にはPaenitentiale BedaeとPaenitentiale Ecgberhtiが同じ大陸の中心部で流通しており、しばしば同じ写本であったこと、さらには両者が比較され、混同されていたことを明らかにしている。このようなシナリオでは、筆写者がベダンの第二序文を含めないことを選んだのは、彼らが（彼らにはより完全な形で）『パエニテンシアレ・エグベルフティ』の冒頭としてそれが存在することを知っていたためであり、彼らはそれを同じ写本に書き写していた（または書き写すつもりだった）ためである。この仮説は、実際に現在の写本断片（ St 6 + Da 1 + Do 1）によって裏付けられている。ケルントゲンの復元によると、この写本断片には最初にエグベルフティの完全なプロローグが含まれていて、その後にベダンの第一および第二序文が含まれていたが、第二序文はほぼ完全に省略されるほど短縮されている： Institutio illa sancta que fiebat in diebus patrum nostrorum et reliqua、まるで筆写者が、これから続く内容は読者が以前からすでに知っていたことを理解していたかのようである。 St 6 + Da 1 + Do 1は、このように、 Paenitentiale Bedaeと 第二序文と、それを含まないPaenitentiale Bedae。St 6 + Da 1 + Do 1に見られる進化の方向性は、第二Bedan序文の突然の挿入ではなく、徐々に廃れていったことを示していることは間違いない。
  132. ^ フィンスターヴァルダーはかつて（『Die Canones』5ページ）、誤って「Stuttgart HB. 109」とすべきところを「Stuttgart HB. 107」と印刷していたことに注意すべきである。この誤りは偶然の一致であり、フィンスターヴァルダーは当時、シュトゥットガルト、ヴュルテンベルク州立図書館（Stuttgart, Württembergische Landesbibliothek, HB. VI. 107）に『 Paenitenitale Umbrense 』の抜粋が含まれていることを知らなかった。
  133. ^ J. Autenrieth、Die Handschriften der Württembergischen Landesbibliothek Stuttgart によると。 Zweite Reihe: Die Handschriften der ehemaligen Hofbibliothek Stuttgart、6 巻 (ヴィースバーデン、1963)、III、p. 101 に記載されているように、このコレクションは、イーヴォとアンセルムのコレクションだけでなく、主に法令公文書からの抜粋で構成されており、コッドのザンクト・ガレンにあるスティフツ図書館にあるコレクションと本質的に同じです。 676 (162–70 ページ)、Engelberg、Stiftsbibliothek、Cod。 52 (fols. 45r–49r)、ウィーン、エステルライヒ国立図書館、タラ。緯度。 2153 (フォル 42r 以降)、および Admont、Stiftsbibliothek、Cod。 257（87r以下）。
  134. ^ Autenrieth, Die Handschriften, III, p. 102 によれば、このコレクションは主にDecretum Burchardiからの抜粋と Regino、Bonizo、Ivo のコレクションで構成されており、St Gallen, Stiftsbibliothek, Cod. 676 (170–173 ページ)、Engelberg, Stiftsbibliothek, Cod. 52 (49 ページ以降)、Wolfenbüttel, Herzog August Bibliothek, August 9.4 (33 ページ以降) にあるコレクションと本質的に同じです。
  135. ^ 参照。 JP-P. Migne 編、 Patrologiæ cursus completus ... シリーズ secunda (= Latina)、217 巻 (パリ、1844 ～ 1864 年)、CXXX、3B ～ 4C 列。本文はここで「Ex his VI principleibus synodis IIIIor eminentiores his subsequuntur iuxta illam translationem quam ex apostolica auctoritate per beatum Adrianum papam habemus」で結ばれている。
  136. ^ 参照。 JP-P. Migne 編、 Patrologiæ cursus completus ... シリーズ secunda (= Latina)、217 巻 (パリ、1844 ～ 1864 年)、CXXX、3 ～ 6B 列。
  137. ^ これら 2 つの写本の元の統一性については、W. Kaiser、「Zur Rekonstruktion einer vornehmlich bußrechtlichen Handschrift aus Bobbio (Hs. Vat. lat. 5751 fols l-54v + Hs. Mailand, Bibl. Ambr. G. 58 sup. fols 41r-64v)」を参照。 Zeitschrift der Savigny-Stiftung für Rechtsgeschichte: Kanonistische Abtailung 86 (2000)、538–53 ページ。
  138. ^ ここで示す内容の順序は、Kaiser によって提示された再構成原稿、『Zur Rekonstruktion』、544 ～ 49 ページのものです。 Vat 内のテキストの順序については、緯度。現在の 5751 については、H. Mordek、 Bibliotheca capitularium regum Francorum manpusa を参照してください。 Überlieferung und Traditionszusammenhang der fränkischen Herrschererlasse、MGH Hilfsmittel 15 (ミュンヘン、1995)、883–87 ページ。現在のミラノ G. 58 のテキストの順序については、Haggenmüller、 Die Überlieferung、p. 2 を参照してください。 72.
  139. ^ この研究については、RM Correale、「アルルの偽カエサリウスの説教の起源」、 Sacris erudiri 27 (1984)、203–08 ページを参照。 Mordek、 Bibliotheca、p. 6によって言及されているさらなる変種。 884、Mordek、 Kirchenrecht、236–37 ページ、および Körntgen、 Studien、236 ページ。 122.
  140. ^ Paenitentialia minaのV 23として照合、R. Kottjeら編。、181〜86ページ、13〜120行目。
  141. ^ Kottje編『 Die Bußbücher』、pp. 280–82。
  142. ^ このコレクションについては、Mordek, Bibliotheca、884ページを参照。
  143. ^ Körntgen、 Studien、p. 11を参照。 127、およびKaiser、「Zur Rekonstruktion」、p. 127。 546.
  144. ^ Paenitentialia minaでV 23 'として編集、Kottjeら編。、125–68ページ。
  145. ^ カイザー著『Zur Rekonstruktion』546～547ページによれば、この写本は断片的なものではないが、モルデック著『 Bibliotheca』 886ページにはそう書かれていない。
  146. ^ Mordek によると、 Bibliotheca、p. 410 では、 P 6はP 26のアポグラフにすぎません。
  147. ^ P 39がCollectio canonum Sancti Amandiの証人に分類されるべきではない可能性については、以下の「受容」の項の議論を参照のこと。
  148. ^ Finsterwalder 編、 Die Canones、132–38 ページ）。
  149. ^ チャールズ・エドワーズ、「懺悔」、144～147ページ。
  150. ^ E. ハウスヴァルト、「ピルミンのスカラップス。序論と版」（未出版、コンスタンツ大学博士論文、2006年）、pp. xvおよび73。ハウスヴァルトは、ピルミンの出典としてパエニテンシアレ・テオドリのさまざまな伝承が使用された可能性がある他の例（すなわち、c. 16、22および24）を挙げているが、c. 19の例ほど確実なものはないようだ。
  151. ^ ピルミンの別の情報源、ペトルス・クリソロガスのセルモ 144.9 、およびスカラプサスを引用したコレクション・カノヌム・ヴェトゥス・ガリカのコービー編集に関連して: Hauswald, Pirmins Scarapsus、pp xv–xvi。
  152. ^ ab Kottje、「Paenitentiale Theodri」、col. 1415。
  153. ^ モルデック、キルヒェンレヒト、p. 86.
  154. ^ このシリーズのバシリアン部分が10世紀後半から11世紀にかけてのフランスの写本伝統に与えた影響については、モルデック著『ビブリオテカ』 63、251、520、523、529ページを参照。
  155. ^ 『 Collectio canonum vetus Gallica』の複数の版下（第1版はリヨン、第2版はオータン、第3版はコルビー）の日付については、62～96ページを参照。「南ドイツ」の伝統を代表する版下の版下については、Mordek, Kirchenrecht の287～288ページおよび321ページを参照。
  156. ^ モルデック、キルヒェンレヒト、p. 324-25。
  157. ^ Mordek、 Bibliotheca、p. 410.
  158. ^ ベーリンガー著『Der eherechtliche Traktat』18～21ページを参照。L. ケリー著『初期中世（400年頃～1140年）の典礼書集：写本と文学の書誌ガイド』中世教会法史（ワシントンD.C.、1999年）170～171ページでは、これらがローマ法典および教会法典という同一の独自のコレクションを共有していると言及されている。
  159. ^ この理論は、ベーリンガーが原稿を3つの部分に分割した方法と一致している: "Der eherechtliche Traktat", p. 19。
  160. ^ プティは、これら 2 人の証人の解釈を自由に修正したり、混合したりしたようです: Woesthuis、「2 つの写本」、184 ページ。
  161. ^ シュミッツ著『 Die Bussbücher und das kanonische Bussverfahren』（566ページ）もWz 2 （「Cod. Herbipol. 32」）を使用していると主張しているが、この写本にはHalf Formの章は含まれていない。また、シュミッツはヴァッサーシュレーベンも言及している写本「Cod. Sangerm. 1365」を使用していると主張しているが、この名称がどの写本を指しているかは不明である。

参考文献

  • FB Asbach 編、Das Poenitentiale Remense und der sogen。 Excarpsus Cummeani: Überlieferung, Quellen und Entwicklung zweier kontinentaler Bußbücher aus der 1. Hälfte des 8. Jahrhunderts (レーゲンスブルク、1975)。
  • TMチャールズ・エドワーズ、「セオドアの懺悔とユディシア・セオドリ」、M・ラピッジ編『セオドア大司教：その生涯と影響に関する記念研究』、ケンブリッジ大学アングロサクソン系イングランド研究11（ケンブリッジ、1995年）、141-74ページ。
  • PW Finsterwalder 編、『Die Canones Theodri Cantuariensis und ihre Überlieferungsformen』（ワイマール、1929 年）。
  • R. フレヒナー、「島嶼地域の教会法の伝統：5世紀から8世紀」、ヴァイキング以前のアングロサクソン人とアイルランド人の関係、J. グラハム・キャンベルとM. ライアン編、英国学士院紀要157（オックスフォード、2009年）、23-46ページ。
  • R. フレヒナー、「セオドア規範の作成」、Peritia 17–18 (2003–2004)、pp. 121–43。
  • AJ Frantzen、「アングロサクソン時代のイングランドにおける懺悔の文学」（ニューブランズウィック、ニュージャージー、1983年）、pp. 62–69、et passim。
  • AW Haddan と W. Stubbs 編、『グレートブリテンおよびアイルランドに関する会議および教会文書』、全 3 巻（第 2 巻は全 2 部構成）（オックスフォード、1869 ～ 1873 年）、第 3 巻、173 ～ 213 ページ。
  • R. Haggenmüller、Die Überlieferung der Beda und Egbert zugeschriebenen Bussbücher、Europäische Hochschulschriften、Reihe 3: Geschichte und ihre Hilfswissenschaften 461 (フランクフルト・アム・マイン、1991)。
  • L. ケルントゲン、Studien zu den Quellen der frühmittelalterlichen Bußbücher、Quellen und Forshungen zum Recht im Mittelalter 7 (Sigmaringen、1993)。
  • R. コッチェ、「Paenitentiale Theodri」、Handwörterbuch zur deutschen Rechtsgeschichte。 Ⅲ．バンド: List–Protonotar、A. Erler および E. Kaufmann 編、W. Stammler および R. Schmidt-Wiegand 共著 (ベルリン、1984 年)、cols 1413–16。
  • JTマクニールとHMゲーマー、「中世の懺悔ハンドブック：主要な懺悔書の翻訳と関連文書からの抜粋」（ニューヨーク、1938年）、58～60ページと179～215ページ。
  • R. Meens、Het tripartite boeteboek。 Overlevering en betekenis van vroegmiddeleeuwse biechtvoorschriften (met editie en vertaling van vier tripartita)、Middeleeuwse Studies en bronnen 41 (Hilversum、1994)、30–6 ページ。
  • H. モルデック、Bibliotheca capitularium regum Francorum manpusa。 Überlieferung und Traditionszusammenhang der fränkischen Herrschererlasse、MGH Hilfsmittel 15 (ミュンヘン、1995)。
  • H. モルデック、キルヒェンレヒトとフランケンライヒの改革: ガリカのコレクション、ガリアンのフランケンライヒの体系化。 Studien und Edition、Beiträge zur Geschichte und Quellenkunde des Mittelalters 1 (ベルリン、1975)。
  • FWH Wasserschleben 編、Die Bussordnungen der abendländischen Kirche (Halle、1851)、13 ～ 37 および 145 ～ 219 ページ。

さらに読む

  • エリオットによるイウディシア・テオドリの全 5 つのバージョンの総括版

カノネス・バシリエンセス

  • エリオットによるバシリエンセス聖歌集（進行中）
  • バーゼル大学図書館所蔵、N. I 1 no. 3cのバジリエンセス参事会書写の外交写本

カノネス・コットニアニ

  • エリオットによるコットニアニの聖歌集（進行中）
  • パリ国立図書館所蔵の『コットニアニ聖職者会議』写本の外交写本、ラテン語版12021年、33～356ページ

カピトゥラ・ダケリアナ

  • エリオットによる Capitula Dacheriana 版 (進行中)
  • ヴァッサーシュレーベンの 1851 年版 Capitula Dacheriana (Google Books)
  • ドゥ・ラ・バールによる1723年のダチェリー版『カピトゥラ・ダチェリアナ』の復刻版（Google ブックス）
  • ラベ・コサールによる1671年のダシェリー版『カピトゥラ・ダチェリアナ』の復刻版（Google ブックス）
  • ダシェリーの1669年版『カピトゥラ・ダチェリアナ』（Google ブックス）

グレゴリウス修道会

  • Canones Gregorii のエリオット版 (進行中)
  • ミュンヘンのグレゴリウス典礼書写本（バイエルン国立図書館蔵、Clm 14780、1～53ページ）の外交転写（Libellus responsionumと統合）
  • シュミッツの1898年版グレゴリウス典礼書（インターネットアーカイブ）
  • ヴァッサーシュレーベンによる 1851 年のクンストマン版 Canones Gregorii の再版 (Google Books)
  • クンストマンの 1844 年版 Canones Gregorii (Google Books)

ウンブレンセの詩

  • エリオットによる『パエニテンシアレ・ウンブレンセ』29章版（進行中）
  • ウィーン国立図書館所蔵の『パエニテンシャル・ウンブレンセ』（29章構成）の外交写本。ラテン語版2195年、第2巻第2節～第46節（ここでは『リベルス・レスポンシオンム』と合わせて49章構成）
  • ヒルデンブラントによる1851年版『Paenitentiale Umbrense』（29章構成）（Google Books）
  • ビッケルによる1839年版『Paenitentiale Umbrense』序文、記録、エピローグ（Google Books）
  • マクニール・ゲーマーによる1938年の『Paenitentiale Umbrense』英訳（Googleブックス、プレビュー）
  • シュミッツによる1898年の部分版（cc. 1–16.3）2冊組版（インターネットアーカイブ）
  • シュミッツによる1883年のヴァッサーヒレーベン版『パエニテンシアレ・ウンブレンセ』の2冊組版（Google Books）
  • ハッダン・スタッブスの 1873 年版、2 冊形式の Paenitentiale Umbrense (Google Books)
  • マイによる1854年版『Paenitentiale Umbrense』第6巻のエピローグ（Google Books）
  • ヴァッサーシュレーベンの1851年版『Paenitentiale Umbrense』2冊組（Google Books）

Paenitentiale Umbrense (ハーフフォーム)

  • シュミッツの1898年版『Paenitentiale Umbrenseの半版』（Google Books）
  • プティによる1677年版『Paenitentiale Umbrenseの半版』（Google Books）
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Paenitentiale_Theodori&oldid=1301818597"