| パスキーノ | |
|---|---|
| パスキン、ラテン語: Pasquillus | |
![]() | |
| タイプ | ローマのしゃべる彫像 |
| 主題 | メネラウス(パトロクロスの遺体を支える )近隣の仕立て屋パスキノにちなんで名付けられたとされる |
| 位置 | パスキーノ広場、ローマ、イタリア |
| 座標 | 北緯41度53分51.8秒 東経12度28分20.3秒 / 北緯41.897722度、東経12.472306度 / 41.897722; 12.472306 |

パスキーノ(Pasquino)またはパスキン([paˈski.no]、ラテン語:Pasquinus、Pasquillus )は、近世以降ローマ人が用いてきた名称であり、紀元前3世紀頃のものとみられるヘレニズム様式の傷んだ彫像を指して用いられた。この彫像は15世紀にローマのパリオーネ地区で発掘された。この彫像は、ブラスキ宮殿(ローマ美術館)の北西角にある同名の広場に位置しており、発掘現場に近い。
この像はローマのパスクイーノ広場にあり、広場の名前はこの像に由来している。[ 1 ]
この像は、台座に匿名の批評を貼り付ける伝統から、ローマで最初のしゃべる像として知られています。風刺文学の形式であるパスキナーデ(またはパスキル)の名称は、この伝統に由来しています。[ 2 ]
この彫刻の実際の主題は、メネラウスがパトロクロスの体を支えるというものであり、この主題、あるいはスペルロンガの彫刻のように他の人物像に適用された構成は、古典彫刻に数多く見られ、現在では「パスクイーノ群」として知られている。彫刻の主題の実際の特定は、18世紀に古物研究家エンニオ・キリーノ・ヴィスコンティによって行われ、彼はこれを瀕死のパトロクロスを支えるメネラウスの胴体であると特定した。この彫刻の2つのメディチ版のうち、より有名なものはイタリアのフィレンツェにあるランツィのロッジアに所蔵されている。パスクイーノは、最近では紀元前3世紀のヘレニズム彫刻、あるいはローマ時代のコピーであるとされている。[ 3 ]

この像が有名になったのは16世紀初頭、聖マルコの祝日に際し、オリヴィエロ・カラファ枢機卿が大理石の胴体をトーガで覆い、ラテン語の警句で装飾したことに遡ります。
枢機卿の行動は、ローマ方言で教皇やその政府を批判する風刺詩(イタリア語の「パスキナーテ」に由来する「パスキナーデ」と呼ばれる)を書き、それをパスキーノに添えるという慣習を生み出した。こうしてパスキーノはローマ初の「しゃべる像」となった。彼は民衆の不満を代弁し、不正を糾弾し、教会員による悪政を激しく非難した。この伝統から、英語の「パスキナーデ」と「パスキル」という言葉が派生した。これらは詩や散文で書かれた匿名の風刺詩を指す。[ 4 ]

「パスキーノ」という名の由来は未だに不明である。16世紀半ばには、その機知と知性で名声を博した近隣の仕立て屋に由来するという説が伝えられている。[ 5 ]その名残が、この像を通して「貧しい仕立て屋への敬意と永遠の記憶」として受け継がれているのではないかという憶測もある。[ 5 ]
やがて他の彫像も登場し、一種の公共サロンまたはアカデミー、「知恵の会議」(Congresso degli Arguti )が形成され、パスクイーノが常に指導者となり、ローマ人がマルフリウス、アボット・ルイージ、イル・ファッキーノ、マダーマ・ルクレツィア、イル・バブイーノと呼んだ彫像が、彼の率直な同僚となった。[ 6 ]エピグラムが書かれたカルテリ(ポスター、プラカード、ボードと訳され、おそらくパンフレットに相当する)はすぐに配布され、抑制できないほど多くのコピーが作られた。[ 7 ]これらの詩は、早くも1509年にローマの印刷業者ジャコモ・マッツォッキによって収集され、カルミナ・アポジタ・パスクイーノとして毎年出版され、ヨーロッパ全土でよく知られるようになった。
風刺の伝統はローマ人の間で古くからありました。1世紀の詩的な風刺詩については、『ドムス・アウレア』を参照してください。