LGBTQコミュニティにおける人種差別

人種差別は、欧米の レズビアン、ゲイ、バイセクシュアル、トランスジェンダー（LGBTQ ）コミュニティの多くの人々にとって懸念事項であり、人種的、民族的、および国籍的マイノリティのメンバーは、他のLGBTの人々から差別を受けたと報告しています。^{[1] [2] [3]}

アメリカ合衆国では、少数民族であるLGBTの人々は、主に白人のLGBTコミュニティから完全に受け入れられたり理解されたりしているわけではなく、また、自らの民族グループからも完全に受け入れられているわけでもないという、二重のマイノリティに陥っている場合があります。^{[4] [5]}多くの人々は、人種的ステレオタイプとジェンダーのステレオタイプが融合した支配的なLGBTコミュニティで人種差別を経験しています。例えば、アジア系アメリカ人のLGBTの人々は、西洋人からより受動的で女性的であるとステレオタイプ化されることが多く、アフリカ系アメリカ人のLGBTの人々はより攻撃的であるとステレオタイプ化されています。アメリカ合衆国では、ベトナム系アメリカ人のクィア女性のための支援ネットワーク「Ô-Môi」など、LGBTの人々のための文化に特化した支援ネットワークが数多く活動しています。^[5]

反アラブ感情

「We're Family Too」と題された報告書は、オーストラリアにおけるアラブ系出身の同性愛者について調査しました。回答者はキリスト教徒とイスラム教の両方の宗教的背景を持つ人々でした。アラブ系コミュニティの多くの人々は、民族的ステレオタイプについて語りました。^{[6] [7] [説明が必要]}

ミズラヒ系ユダヤ人とアラブ系ユダヤ人の中には、イスラエルのアシュケナージ系 LGBTコミュニティによる排除と差別を報告している人もいます。一部のLGBTミズラヒ系ユダヤ人は、アシュケナージ系LGBT活動の側面が「アシュケナージの覇権」を表明し、「ミズラヒ系クィアがアラブ文化と遺産を表現するための正当な文化的空間を残さない」と主張しています。^{[8] [疑わしい-議論が必要]}

反アジア人および反太平洋諸島民感情

全米ゲイ・レズビアン・タスクフォースによるLGBTアジア系アメリカ人および太平洋諸島系アメリカ人に関する調査では、調査対象者の82%がLGBTコミュニティの白人メンバーから人種差別を経験したと報告しています。^[9]多くのLGBTQのアジア系太平洋系アメリカ人が直面しなければならないもう1つの課題は、社会全体とLGBTコミュニティ内における人種差別です。これは、時には明白な差別から生じ、時にはアジア系太平洋諸島系の代表者の欠如から生じます。^[10]

ヨークシャーやイングランド北部の他の地域に住むイギリスのアジア系ゲイ男性は、白人ゲイ男性による人種差別や差別のレベルが高まっていると報告しています。マンチェスターやロンドンなど、英国の民族的に多様な地域のLGBTコミュニティは、Nazプロジェクトによってより寛容であることがわかりました。^[1]

黒人差別

多くのLGBTのアフリカ系アメリカ人は、白人LGBTコミュニティからの人種差別に直面していると報告しており、一部の人々は「ゲイ」などのレッテルや白人LGBT文化とのつながりを否定しています。「同性愛」という用語は、活動家のクレオ・マナゴによって、「ゲイ／レズビアン」「バイセクシュアル」「クィア」などの用語とは対照的に、同性に惹かれるアフリカ系の人々を表現するために造られました。この用語は、自分の人種的遺産への誇りを積極的に表現することを意図していました。^[11]

黒人権利運動と並行して同性愛者の権利を推進する取り組みは、彼らの存在に対する意見を喚起した。フランク・カメニーの発言には、「黒人差別が流行遅れになりつつある今、同性愛者に対する差別は増加するだろう」や「聴衆の中に他に黒人はいなかったが、パンフレットを乱している黒人が一人いた」といった発言が含まれている。^[12]

黒人のゲイ男性の中には、ゲイバーやクラブで白人のゲイ男性から差別や嫌がらせを受けたと報告する人もいます。^[13]過去には、一部のゲイバーで「黒人、女性、ホモお断り」などの看板が掲げられていました。^[14]

南アフリカの黒人ゲイ男性の中には、アパルトヘイト時代に白人のゲイ男性から「グロテスクな人種差別」を受けたと報告する人もいます。^[15]

ブラックフェイスの演技「シャーリー・Q・リカー」で知られる白人ゲイ男性のドラァグパフォーマー、チャック・ニップが人種差別で告発されました。ニップがリカーのキャラクターは「黒人女性を貶めるためではなく、称賛するために作られた」と宣言したことに対し、 ^[16] ジャスミン・カニックはブログで次のように述べています。「白人男性のチャールズ・ニップが、かつらをかぶり、AAVEを話し、ブラックフェイスをすることで、長年にわたる同胞による虐待と人種差別を癒すことはできません。ニップの演技には、少しも高揚感を与えるものはありません。彼が国を癒そうとしているという陳腐な議論で彼のキャラクターを擁護するのをやめてほしいと思います。ニップが癒そうとしているのは、黒人を貶めることで稼いだお金で自分の懐の穴を埋めることだけです。」^[17]

2つのコミュニティの間の葛藤

クラレンス・エズラ・ブラウン3世は、黒人ゲイ男性が黒人コミュニティとゲイコミュニティでどのように感じているかを研究しました。黒人ゲイ男性は、自分が適合しないと考えている2つのコミュニティの間で板挟みになっています。^[18]キース・ボイキンによると、「同性愛者に関する小さな汚い秘密は、白人ゲイの人々が白人ストレートの人々と同じくらい人種差別的であるということです。」自分自身をLGBTコミュニティの一員と見なしていない人々は、それを白人の経験を持つ白人コミュニティと見なしています。^[19]黒人ゲイ男性はLGBTコミュニティで人種差別に直面しているため、それはより広い黒人コミュニティに波及し、彼らの視点に訴える唯一の支援構造が彼らを疎外し続けていることを意味します。^[18]

性的ステレオタイプ

^{ハワード・スティーブンソン・ジュニア[20]}やメアリー・ダイアン・プラマー^[21]といった著述家は、LGBTの黒人に対する人種差別の多くは、性差別、そして性役割の固定観念と人種的固定観念の結びつきに根ざしていると述べている。^[14]白人男性への性的嗜好を表明する黒人男性は、「白人人種差別の陰湿な遺産」に苦しんでおり、それが黒人男性に内面化された人種差別を引き起こしていると言われてきた。 ^[22]アフロセントリックなゲイ男性の中には、異人種間の交際に反対する者もおり、白人男性を好む黒人ゲイ男性は黒人社会に深く根付いていないか、人種差別に無関心であると考えている。異人種間交際に反対するアフロセントリストは、「自分の黒人性を憎む」のではなく、黒人ゲイ男性は他の黒人ゲイ男性とだけ付き合うべきだと信じている。^[23]黒人同士の同性愛関係を促進するスローガンに「黒人男性が黒人男性を愛する」というものがあり、これはジョセフ・F・ビームのアンソロジー『In the Life』とマーロン・リッグスのビデオ『Tongues Untied 』によって広まった。^[24]

対照的に、ロブ・レディングの著書『教授：白人の権力を目撃する』は、経験主義を用いて、ジェームズ・ボールドウィン、ジャン＝ミシェル・バスキア、マーヴィン・ゲイ、リチャード・プライヤーといった現代の最も著名な黒人男性が、白人との性行為によって人種差別的な白人への対処において恐れを知らないようになったと推測しています。彼は、近接コミュニケーション理論、運動感覚理論、触覚理論といったコミュニケーション理論を組み合わせ、ジェーン・ワードの著書『Not Gay：Sex between Straight White Men（ゲイではない：ストレート白人男性同士のセックス）』をケーススタディとして分析することで、男性間の異人種間関係が黒人社会にどのような変革をもたらす可能性があるかを探っています。彼は次のように述べています。「レズビアンであるワードは、白人男性間の権力交換について書いています。『教授』は、ゲイの異人種間関係や出会いが、黒人社会に経験的にどのような影響を与えてきたかを探っています。」^[25]

反ヒスパニック、反ラテン系感情

ヒスパニック系およびラテン系のゲイ男性は、ゲイコミュニティの内外で人種差別を経験したと報告している。肌の色が濃く先住民の特徴を持つラテン系のゲイ男性は、白人ゲイコミュニティからも含め、最も差別を受けていると報告している。^[26]例えば、ゲイバーはラテン系やその他の有色人種が差別に直面する場所だった。これが、1979年にサンフランシスコ・ミッション地区に最初で唯一のラテン系ゲイバー、エスタ・ノーチェが設立されるきっかけとなった。^[27]ラテン系のレズビアンも、白人LGBTコミュニティから人種差別を経験したと報告している。ラテン系のゲイとレズビアンは、1970年代から人種差別、性差別、同性愛嫌悪の問題に取り組む自主的な組織化に取り組んできた。最初のラティーナ系レズビアン団体は1980年代初頭にロサンゼルスで設立され、全米ラティーノ・レズビアン・ゲイ協会（LLEGÓ）は1987年に設立されました。ラティーノ系LGBTの人々は、LGBTコミュニティにおける人種差別と、ストレートなラティーノコミュニティにおける同性愛嫌悪の両方のために、別々に組織化することを選択しました。^[28]

2006年、ラテン系アメリカ人はサンフランシスコのカストロで、LGBTコミュニティにおける反ラテン系感情に抗議する抗議活動を行いました。^[29]

カリフォルニア州イーストロサンゼルスの団体「ラ・カーサ」は、LGBTラティーノコミュニティに奉仕し、同性愛嫌悪や人種差別のない安全な空間を作るために存在しています。メンバーは、特にウェストハリウッドにおける白人LGBTコミュニティからの「露骨な人種差別」の経験を表明しています。^[30]

しかし、「クィア・ラティニダードは明確に定義された境界線を持つ場所ではない」^[31]ということを覚えておくことが重要です。むしろ、人がどこに行くかによって、受け入れ方やマナーは異なります。ラテン系／LGBTの人々の中には、それぞれの文化的コミュニティの中でサポートを見つけ、アイデンティティをオープンに受け入れている人もいます。タチアナ・デ・ラ・ティエラは、自分のセクシュアリティを恥じることなく表現したラティーナ系レズビアンの作家であり、彼女の作品の多くは、他のラティーナ系レズビアンが彼女のように恥じることなく誇りを持つためのサポートと励ましを提供しました。^{[32]彼女は、セクシュアリティに関する自由な議論と表現のためのプラットフォームを創設することで、クィア・ラティーナに対するスティグマ化、排除、そして目に見え}ない存在というパターンと闘うことを目的とした雑誌『Esto no tiene nombre』の共同創刊者です。^[33]

反先住民感情

カナダ先住民

カナダでは、レズビアンの先住民女性は、主流文化やLGBT文化、そして先住民コミュニティや他の有色人種コミュニティから疎外されていると感じていると報告しています。^[34]ゲイの先住民男性は、多くがツースピリットを自認しており、先住民コミュニティ内では同性愛嫌悪、LGBTコミュニティ内では人種差別に直面することがよくあります。^[35]

オーストラリアの先住民

オーストラリアのゲイの先住民男性は、白人が支配するLGBTコミュニティにおける包摂性と代表性の欠如を報告しています。先住民男性がLGBTの組織化活動に含まれる場合、それはしばしば形式的なものでした。 [ ^36]

ニュージーランドのマオリの人々

タカタプイのアイデンティティは、多くのLGBTマオリの人々にとって、マオリと非異性愛者という二重のアイデンティティを表現する方法です。この用語は長年使われていませんでした。しかし、最近では誇りの表現として再び使われています。一部のマオリの人々は、パケハ（ヨーロッパ系ニュージーランド）LGBTコミュニティにおける同性婚への焦点に疑問を呈しています。伝統的なマオリ文化では、異性愛者または同性愛者のカップルが未婚であることは一般的でした。同性婚の過度な強調を批判するLGBTマオリの人々は、婚姻の権利に狭く焦点を当てすぎることは有害であり、LGBTコミュニティの多様性を低下させると考えています。彼らは、結婚に焦点を当てることは「白人性」の産物だと考えています。^[37]

ネイティブアメリカン

一部のネイティブアメリカンのレズビアンは、白人（白人レズビアンを含む）に幻滅を感じていると報告しており、ネイティブアメリカンの女性または有色人種の女性のみを対象とした分離主義コミュニティを設立しています。ネイティブアメリカンのレズビアンは、白人文化を拒絶し、自給自足の生活を送り、部族の祖先の伝統に戻ろうと、アメリカ中西部と北カリフォルニアに共同体を設立しています。^[38]

反イタリア感情

LGBTのイタリア系アメリカ人の中には、LGBTコミュニティ内から反イタリア差別を受けたと報告する人もいます。 ^[39]イタリア系アメリカ人のゲイ男性、特にシチリア系のような肌の色の濃い男性は、肌の色の薄い白人男性から性的客体化を受けたと報告しています。黒人、アジア人、ラテン系の男性が描かれることがあるのと同様に、イタリア人男性は「白人男性の欲望の対象」^[40]として描かれるだけでなく、「エキゾチックで恵まれた体格、性欲過剰で非常に情熱的」と見なされることもあります。^[40]イタリア人やシチリア人のゲイ男性に対するこれらの性的ステレオタイプは、ゲイポルノにも頻繁に登場しますが、ゲイコミュニティに限ったことではありません。^[40]

反ユダヤ主義

ウォーレン・ホフマンがハフィントン・ポストに寄稿した記事によると、反ユダヤ主義は、人種的および宗教的理由だけでなく、有色人種のゲイの人々に対する人種差別、女性蔑視、トランスフォビアなど、ユダヤ系LGBTの人々によって経験されています。^[41]

2024年、エシェルとA Wider Bridgeは、 10月7日の攻撃とそれに続くガザ戦争の余波で、クィアのユダヤ人がどのように反ユダヤ主義を経験したかを理解するために、調査を実施しました調査によると、82%のクィアのユダヤ人がオンラインのクィアスペースで「追い出された」、「ブロックされた」、「言葉による嫌がらせを受けた」、「不快な思いをさせられた」と回答しています。識別可能なユダヤのシンボルを身に着けているLGBTQのユダヤ人は、ストレートやシスジェンダーの同年代の人よりも反ユダヤ的な嫌がらせを受ける可能性が25%高くなります。^[42] 56%が反ユダヤ主義のためにLGBTQコミュニティへの参加をやめた、または自分のアイデンティティを隠していると回答しています。41%が反ユダヤ主義のためにLGBTQスペースに通わなくなったと回答し、43%がオンラインスペースでも同じことをしました。^{[42] [43]}クィアのラビで社会正義活動家のアミハイ・ラウ・ラヴィは、2024年初頭の親パレスチナデモのように、進歩的な元同盟者が反ユダヤ主義を非難しなかったため、クィアの場所で歓迎されなくなったと報告しています。抗議者たちは「ユダヤ人を殺せ」と叫んだ。^[44]

レズビアンの反ユダヤ主義

『レズビアンの歴史と文化百科事典』^[45] によると、レズビアン・フェミニスト団体は、抑圧との闘いについて議論する際に反ユダヤ主義について議論しない。なぜなら、反ユダヤ主義はもはや存在しないか、人種差別や同性愛嫌悪ほど重要ではないと考えているからだ。一部のレズビアン・フェミニストは、イスラエルの神は男性または両性具有であると信じているため、ユダヤ人を「女神殺し」^[46]と非難している。ユダヤ人はまた、しばしば家父長制の責任を問われる。ゲイやレズビアンによる性的ロールプレイの中には、ナチス／ユダヤ人のフェチをサドマゾヒズム的な形で演じるものがあり、ユダヤ人のレズビアンはレズビアンコミュニティではしばしば目に見えない存在となっている。一部のレズビアンは、性生活の際だけでなく、性生活以外でもスワスティカを身に着け、そのシンボルを変容させたり、ユダヤ人コミュニティへの影響を無視したりしようとしている。^[47]

2017年、3人のユダヤ人レズビアンがダビデの星／「プライド」旗を掲げていたため、シカゴのダイク・マーチから追放されました。 ^{[48] [49]}シカゴ・ダイク・マーチ・コレクティブの行動を批判する複数の記事が掲載された後、同団体はメンバーのための「ヒーリング・リトリート」に資金を提供することを決定しました。^{[50] [51]}

ニコライ・アレクセーエフ

ロシアの著名なLGBT権利活動家、ニコライ・アレクセーエフは、2014年に自身のFacebookとTwitterアカウントで反ユダヤ主義的な発言を行い、マイケル・ルーカスを反ユダヤ主義的な言葉で攻撃し、「ユダヤ人マフィア」がアメリカを支配し、「世界を征服しようとしている」と主張しました。^{[52] [53]}

反トルコ感情

ドイツに住むトルコ系LGBTの人々は、しばしば「三重の差別」を経験していると報告しています。それは、非トルコ系ドイツ人コミュニティからの人種差別とイスラム嫌悪、そして異性愛者のトルコ系およびドイツ系コミュニティからの同性愛嫌悪です。トルコ系ドイツ人は「依然として（ゲイ）シーンで人種差別に直面している」ものの、人種差別のレベルは過去20年間で低下しています。トルコ系ゲイ・レズビアン協会（GLADT）の元理事であるムラト・バフシ氏は、ドイツ系男性による人種差別と人種的ステレオタイプが、トルコ系とドイツ系男性間の民族間関係の崩壊にしばしば寄与していると述べています。^[54]

反ジガニズム

ルーマニアのロマ人、同性愛者のロマ人を含む人々は、国内の非ロマ系LGBTコミュニティからの反ジガニズムに直面しています2008年の「スティッキー＆スウィート・ツアー」で、アメリカの歌手マドンナが東ヨーロッパにおける同性愛嫌悪と反ジガニズムを公然と非難した際、ルーマニアのLGBTコミュニティのメンバー数名が、彼女が同性愛嫌悪と反ジガニズムを結びつけているとオンラインで批判した。マドンナの発言に反論するルーマニアのコメンテーター数名は、LGBTの人々を「まともな文明人」と呼び、ロマ人を「文明社会」に相容れない「泥棒」や「犯罪者」と形容した。^{[55]ルーマニアの}LGBT出会い系サイトでは、多くのロマ人がユーザープロフィールに「ジプシーはご遠慮ください」と書かれていると報告している。また、一部のLGBTロマ人は、ルーマニアのメディアにおける適切な表現の欠如が、非ロマ系ルーマニア人の間で反ジガニズム的な認識につながっていると述べている。さらに、多くのLGBTロマ人は、自らのコミュニティ、特に保守的な家庭からも同性愛嫌悪に直面している。ルーマニア差別反対全国評議会による2017年の調査によると、ルーマニアのLGBTとロマ人は、国内で最も差別されているグループの1つであることがわかりました。^[56]

ゲイ・ネオナチズム

アメリカの国家社会主義連盟は、その会員をゲイのアーリア人に限定した。[ 57 ]^{ドキュメンタリー}映画「Men, Heroes and Gay Nazis」は、ドイツにおけるゲイのネオナチ現象を取り上げている。^[58] ミヒャエル・キューネン^{[59] [60]}とニッキー・クレイン^[61]はゲイのネオナチであった。

東アジア人および東南アジア人に対する性的人種差別

アジア系アメリカ人男性は、主流メディアでもLGBTメディアでも、しばしば女性化され、性的魅力を失っているように描かれます。^[62] LGBTのアジア人男性は、白人LGBT男性から「性的差別」を受けていると報告することがよくあります。ゲイのアジア系カナダ人作家のリチャード・ファンは、黒人男性が過度に性的に描かれているのに対し、ゲイのアジア人男性は性的魅力が不足しているように描かれていると書いています。^[63]ファンはまた、ゲイポルノにおけるアジア人男性の女性化描写についても書いています。ゲイポルノは、しばしばゲイのアジア人男性が白人男性の快楽に服従することに焦点を当てています。ファンによると、ゲイのアジア人男性は他の人種を無視したり不快感を示したりしますが、ゲイの白人男性には性的に受け入れ、承認を与えているように見えます。ファンの研究を基に、ギルバート・カルーヤは、メディアが彼らの間に「象徴的な去勢」を生み出していると主張しています彼はまた、東南アジア系のゲイ男性にインタビューした研究の中で、彼らがアングロ系男性から隠れた人種差別に直面する可能性が高いことを指摘しています。^{[64]異人種間のゲイ男性のポルノでは、アジア人男性は通常、従順な「}ボトム」として描かれます。^[65]ゲイのアジア人男性のペニスは隠されており、焦点は体の曲線に置かれる傾向があり、これは伝統的に女性に使われる撮影手法です。^[64]ゲイのアジア人男性に関する人種差別的なステレオタイプ、つまり、すべてのゲイのアジア人男性が女性的で、ペニスが小さく、アナルセックス（ボトム）に関しては受動的なパートナーであるというイメージは、ゲイ男性コミュニティ内の反アジア人感情の一因となっています。^[66]

^{ゲイのアジア人男性は、ゲイの出会い系サイトで頻繁に人種差別を経験します。そこでは、プロフィールに「アジア人お断り」 [67]}や「デブ、女性、アジア人お断り」などのフレーズを使用して、特定の人種の男性に対する性的嗜好を記載するのが一般的です^{[68]一部のアジア系ゲイ男性は、「人種ルッキズム」（人種差別と}ルッキズムが融合したもの）によって「魅力のスペクトルの最底辺に追いやられている」と訴えている。^[69]白人ゲイ男性は、他の人種グループよりも、パートナーを探す際に「アジア人お断り」と回答する傾向がある。多くの英語圏の国では、白人男性が最上位に位置し、アジア人男性ははるかに下位に位置するという厳格な人種階層が存在する。^[70]センソラム・ラージは、「白人であることは…資本を欲望する特権的な形態となり、『白人』として『通用する』身体を可能にし、そうでない身体を排除する。人種的な『他者』は、この欲望の経済の中で、フェティッシュや忌まわしい対象として生み出される」と論じ、白人であることは魅力を測る基準となる。^[71]

オーストラリアのダミアン・リッグス氏が行った記述的研究では、ゲイの出会い系サイトからプロフィールを抽出し、反アジア人感情について分析しました。その結果、反アジア人感情は4つの異なる形態をとることが示されました。「1. 人種差別を『個人的な好み』として構築すること。2. アジア系ゲイ男性を『真の男』ではないと構築すること。3. アジア系ゲイ男性を『タイプ』として構築すること。4. 『ごめんなさい』と言うことで反アジア人感情が何らかの形で受け入れられるという思い込み」です。^[66]リッグス氏は、人種化された欲望と個人的な好みを混同することは問題だと説明しています。「それは『好み』とアイデンティティのカテゴリーを公平なものと構築し、ゲイのアジア人男性が自らのアジア人としてのアイデンティティを選択しているわけではないという事実を無視するからです。」また、これはゲイのアジア人男性を、自由に受け入れたり捨てたりできる物体、あるいは「性癖」のカテゴリーに矮小化します。^[66]

リッグスの反アジア感情の3つ目の例としては、ゲイのアジア人男性へのフェティシズム、ひいては彼らの客体化が挙げられます。ゲイのアジア人男性をフェティシズムの対象とする白人ゲイ男性は、「ライスクイーン」と呼ばれます。「ライスクイーン」はゲイのアジア人男性を性的関心の対象としてのみ捉え、ゲイのアジア人男性を単なる物体として捉えます。^{[70] [66]}

アジア系女性は「受動的だがエキゾチック」というステレオタイプ化を受けており、レズビアンのアジア系女性は、アジア人であるという理由で「エキゾチック」というステレオタイプ化を受けたり、レズビアンではないと見なされたりしていると報告しています。^[72]「黄熱病」も、性的客体化とともに、一部のアジア系アメリカ人レズビアンの間で懸念事項として挙げられています。^[73]レズビアンのアジア系アメリカ人は、レズビアンとアジア系アメリカ人としてのアイデンティティの交差性における葛藤にも直面しています。^[74]アジア系女性、特にフェム女性は、女性的で従順で、従順で、受動的で、弱いというステレオタイプのために、男性によるハラスメントの「格好の標的」と見なされています。同様に、アジア系女性の外見に関するステレオタイプ（典型的にはフェム）は、典型的なレズビアンの外見（典型的にはブッチ）とは対照的に、フェムレズビアンやバイセクシュアルのアジア系女性を排除しています。^[75]

メディアにおけるゲイのアジア系アメリカ人男性

アジア系アメリカ人のゲイ男性は、女性的であるというステレオタイプを持っています。これは、グレイズ・アナトミーのエピソード「Where the Boys Are 」などのメディアで描かれているように、アジア系アメリカ人男性が兵士である白人のパートナーではなく、単なる配偶者として描かれていることからも明らかです。クィアのアジア太平洋系アメリカ人男性の研究の第一人者であるチョンソク・ハン氏は、このようなイメージがゲイのアジア系男性のセクシュアリティの文化的価値低下につながっていると述べています。GLAADによると、2008年から2009年のアメリカのテレビシーズンに登場したLGBTキャラクターの86%は白人で、19%はアジア系で、ほとんどが脇役でした。2005年2月に発行されたOut Magazineの「How to Gab in Gaysian」のようなLGBTメディアの記事は、アジア人のゲイは異質で規範から外れているという認識を助長していると見なされています。^[76]

メディアにおける東アジアおよび東南アジアのレズビアン女性

東アジアおよび東南アジアのレズビアン女性は、ドラゴン・レディや チャイナ・ドールのような、よりステレオタイプ化された女性的な役割で描かれています。^[77]オーストラリアを拠点とするLGBT団体Yellow Kittiesのように、これらの否定的な認識と闘うための支援団体がいくつか設立されています。^[78]

アジア系のレズビアンおよびバイセクシュアルの女性は、LGBTコミュニティと米国文化全体の両方において、自分たちが見えていないと感じており、主流メディアにおけるレズビアンおよびバイセクシュアルのアジア系アメリカ人女性の表現不足もそれを補っています。^[72]

参照

• LGBTQポータル

• 少数民族コミュニティにおける同性愛嫌悪
• アメリカ合衆国における少数民族間の人種差別
• 人種フェティシズム
• ロマン主義的人種差別

参考文献

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External links

• Racism Issues in Predominantly White Gay, Lesbian, and Bisexual Communities, digital archive compiled by the University of Calgary