貴族（古代ローマ）
ロムルスと弟のレムス、そして雌狼。ロムルスは貴族階級を創設したとされています

貴族（ラテン語：patricius ）は、もともと古代ローマの支配階級の一族の集団であった。この区別はローマ王国と共和政初期には非常に重要であったが、秩序の争い（紀元前494年～紀元前287年）の後はその重要性は薄れた。共和政後期と帝政の頃には、貴族階級への所属は名ばかりの重要性しか持たなくなった。古代ローマの社会構造は、貴族と平民の区別を中心に回っていた。貴族の地位は平民よりも政治的な権力を強めたが、この集団間の関係が最終的に秩序の争いを引き起こした。この時代は古代ローマの社会構造の変化をもたらした。

西ローマ帝国が滅亡した後も、「パトリキ」という用語は東ローマ帝国において高位の名誉称号として存続した。多くの中世イタリア共和国、特にヴェネツィアとジェノヴァにおいては、中世のパトリキ階級は再び有力な家系の集団として正式に定義された。神聖ローマ帝国においては、グランド・ブルガー家が同様の意味を持っていた。その後、「パトリキ」は多くの国で貴族や上層ブルジョワジーを指す曖昧な用語となった。

起源

リウィウスによれば、ロムルスによって元老院議員に任命された最初の100人は「父」（ラテン語でpatres ）と呼ばれ、彼らの子孫が貴族階級となった。この記述はキケロにも記されている。[ 1 ]これらの100人が元老院に任命されたことで、彼らは貴族の地位を得た。[ 1 ]この地位こそが、貴族と平民を区別するものであった。一部の記述では、100人はその賢明さゆえに選ばれたとされている。[ 1 ]これは、古代ローマが実力主義の理念に基づいて建国されたという考えと一致する。[ 1 ]他の見解によれば、貴族（patricii ）とは、父を名乗ることができる者、すなわち、元々市民全体を構成していた氏族（ gentes ）の一員であった者たちであった。 [ 2 ]

王の時代にローマに移住した他の貴族家も、貴族階級に認められた。その中には、トゥッルス・ホスティリウスによって破壊されたアルバ・ロンガから移住した者も含まれていた。紀元前1世紀以前に貴族階級に認められた最後の例は、共和政ローマ成立から5年後の紀元前504年にローマに移住したクラウディウス家が貴族階級に加わった時である。[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]

ロムルスがこの階級に特定の人物を選ぶ際に用いた基準については、学者や歴史家の間で議論が続いているが、貴族階級と平民階級の区別の重要性は、古代ローマ社会において極めて重要であったと誰もが認めている。貴族階級である貴族と、ローマの民衆である平民の区別は、古代ローマ建国当初から存在していた[ 1 ] 。この区別は、共和政末期まで社会においてますます重要になった。

貴族は元老院議員に任命されると貴族の地位を与えられ、少なくとも共和政初期においては、平民よりも広範な政治的影響力を持つことができました。[ 1 ]古代ローマの貴族は、ギリシャ社会における貴族と同等の地位を有していました。[ 7 ]貴族階級に属するということは、貴族は政治や行政に参加できたのに対し、平民は参加できなかったことを意味します。この特権は古代ローマ史において重要であり、最終的に二つの階級の間に大きな分裂をもたらしました。

共和政中期から後期にかけて、この影響力が徐々に弱まると、平民はほとんどの分野で平等の権利を与えられ、一部の分野ではそれ以上の権利が与えられた。たとえば、平民の護民官を務めることができたのは平民だけだった。公職には割り当てがあった。2 つの執政官のうち 1 つは平民のために確保されていた。貴族であることは依然として名誉あるものの、実際上の重要性はごくわずかだった。政治的権力を持たない一部の宗教職を除き、平民は貴族に就ける公職のすべてに立候補することができた。共和政の最盛期には、元老院議員階級の平民も貴族に劣らず裕福であった。元は貴族であったプブリウス・クロディウス・プルケルは、平民の護民官に任命される資格を得るために、進んで平民の家庭に養子として引き取られた。

ローマ共和国とローマ帝国

地位

歴史的に、貴族は平民よりも多くの特権と権利を持っていました。この地位の違いは共和政初期に顕著でした。貴族はローマ議会でより多くの代表者を持ち、独裁官、執政官、検閲官などの高い政治的地位に就くことができたのは貴族だけで、すべての聖職者（最高神官など）は貴族以外には認められませんでした。貴族はローマの神々とよりよくコミュニケーションをとることができ、彼らだけが神聖な儀式を執り行い、後見を受けることができると信じられていました

さらに、古代ローマでは、貴族は政治的地位が高かっただけでなく、最良の土地も所有していた。[ 8 ]最良の土地を所有することで、貴族階級はより良い農業を営むなど、より多くの機会を得ることができた。この考え方は政治的な影響を及ぼし、年初や軍事作戦の前にローマの行政官は神々に相談していた。リウィウスは、平民が司祭団に初めて受け入れられたのは紀元前300年で、占星術法（Lex Ogulnia）が可決され、占星術師団の定員が4名から9名に増えたと報告している。その後、平民は他の宗教団体にも受け入れられた。共和政ローマ末期までには、サリウス会、フラミネス会、聖職者会議（Rex Sacrorum）など、政治的重要性が限られている聖職者のみが貴族によって占められるようになった。

平民が政治職に立候補することは違法ではなかったが、議席を獲得するために必要な支援は得られなかっただろう。[ 8 ]社会がこのように組織されていたため、古代ローマでは貴族階級が実質的に政府を掌握していた。[ 8 ]カッシウスは古代ローマに関する記述の中で、貴族階級が平民階級に対していかに重要で有利であったかを詳述している。[ 9 ]カッシウスは貴族が履いていた特定の靴を詳しく記述することで、貴族と平民の身分の違いを示している。カッシウスは「貴族が市内で履いていた靴は紐の紐と文字のデザインで装飾されており、彼らが元老院議員だった最初の100人の子孫であることを示すものであった」と述べている。[ 9 ]カッシウスの記述から、これらの細部が重要であり、階級間の差異を表していたことは明らかである。

共和政初期のローマ政務官名簿には、平民の名前はほとんど見当たりません。紀元前4世紀に制定された二つの法律により、政務官の地位が徐々に平民に開放されました。一つは紀元前367年の「リキニア六人法」で、平民が執政官に就く権利が確立されました。もう一つは紀元前342年の「ゲヌキア法」で、執政官の少なくとも一人は平民でなければならないと定められました（ただし、この法律は数十年にわたって頻繁に違反されました）。

ローマ建国伝説に登場する古代の貴族家系の多くは、ローマが帝国を獲得し、新たな平民家が台頭するにつれて姿を消した。ホラティウス家、ルクレティウス家、ウェルギニ家、メネニイ家といった貴族家系は、後期共和政ローマにおいて重要な地位に就くことは稀である。多くの古い家系には貴族と平民の分家があったが、貴族の家系はしばしば忘れ去られ、平民の同名家系に影を潜めてしまった。

共和政末期には、社会戦争から三頭政治による追放に至るまでの内戦が主な原因となり、衰退は加速した。これらの内戦は貴族たちに大きな打撃を与えた。その結果、紀元前1世紀にはいくつかの著名な貴族家が滅亡の危機に瀕し、時には養子縁組によってのみ生き延びた。例えば、次のような家系が挙げられます。

しかし、複数のスティペスを持つ大貴族はよりうまく対処したようで、アエミリイ家、クラウディイ家、コルネリイ家、ファビウス家、スルピキイ家、ヴァレリイ家はいずれも帝政下で も繁栄を続けました

貴族 vs. 平民

古代ローマにおける貴族と平民の区別は、純粋に生まれに基づいていました。現代の作家は、貴族を裕福で力のある家系として描き、恵まれない平民の家系に対して権力を握ったと描写することがよくありますが、元老院階級に属する貴族と平民は同等に裕福でした。ローマ共和政中期から後期にかけて平民の公民権が拡大するにつれて、多くの平民の家系が富と権力を獲得する一方で、伝統的に貴族の家系であった一部の家系は貧困と無名に陥りました。しかし、どんなに富があっても階級を変えることはできませんでした。[ 7 ]

結婚

貴族と平民の結婚は、二つの階級を法的に統合する唯一の方法だった。しかし、十二表法が制定されると、二つの階級間の結婚は禁止された。[ 7 ] これは紀元前445年のカヌレイア法によって廃止された。[ 10 ]貴族と平民の間で結婚が行われた場合、その結婚で生まれた子供には貴族の身分が与えられる。この法律は階級の混合を防ぐために作られた。古代ローマでは、女性は家庭内で権力を持っていなかった。しかし、マティセンによれば、認められた結婚をして、他の階級と不法に結婚しないことが重要だった。[ 7 ]法的に認められた結婚は、その結婚から生まれた子供にローマ市民権と相続財産が与えられることを保証した。[ 7 ]

騎士団の争い

最終的に、平民は下層階級であること、貴族と同じ権利や特権を持っていないことに不満を抱くようになりました。[ 7 ]ローマ史においてこの時代は秩序の衝突と呼ばれ、紀元前 500 年から 287 年にかけて起こりました。[ 7 ]貴族が政治的地位を持っていたため、平民は政府内で自分たちの利益を主張する代表者がいませんでした。[ 7 ]自分たちの利益を主張する者がいないということは、平民が従わなければならない法律を必ずしも知っているわけではないということでもありました。[ 7 ]貴族は高い社会的地位を持っていたことから、彼らはこの地位を失いたくありませんでした。また、平民にさらなる地位を与えることで社会構造を変えることに同意しませんでした。[ 7 ]最終的に、平民は自分たちの統治機関である平民評議会を設立しました。[ 7 ]

騎士団の衝突から生まれたもう一つの進歩は十二表法である。この時代、古代ローマでは君主制が打倒されていた。[ 11 ]平民は法律を知りたがり、その結果、成文法である十二表法が生まれた。[ 7 ]これらの法律が成文にまとめられ、新たに百人一首議会が設立された後も、貴族階級は権力を握り続けた。議会は市民を階級に分けたが、上位二階級であるエクイテスとパトリキが投票の大半を握っていた。[ 7 ]これは、平民が投票できた一方で、貴族階級が共同で投票すれば投票をコントロールできることを意味していた。[ 7 ]『古代ローマ文明：歴史と史料』の著者ラルフ・マティスンによると、古代ローマでは平民評議会や平民護民官の導入などの政治改革が行われた。これら二つの政治組織は、平民に発言権を与えるために設立されました。マティセンによれば、騎士団の衝突後、平民は政治的に台頭し、以前は貴族階級のみで構成されていた元老院の議員となることができました。[ 7 ]

区別の消滅

一連の法律によって、2つの階級の区別は薄れていきました。その中には、カヌリア法（紀元前445年、貴族と平民の結婚（ius connubii ）を認めた）、リキニアエ六十年法（紀元前367年、公有地の所有（ager publicus ）に制限を設け、執政官の1人が平民であることを保証した）、オグルニア法（紀元前300年、平民が司祭職に就くことができた）、オルテンシア法（紀元前287年、平民集会の判決（plebiscita）が現在ではすべての人々に拘束力を持つ）などがあります。共和政末期までに、貴族と平民の区別はほとんど消滅しました。[ 12 ]

ユリウス・カエサルの時代には、貴族階級が極めて少なくなったため、新規貴族の登録のための特別法、カシア法が制定されました。これはアウグストゥス帝がサエニア法を施行した後にも続き、クラウディウス帝などの後継皇帝にも引き継がれました。[ 13 ]共和国最後の貴族家は帝政時代に絶滅し、「本来の」貴族家系の最後の人物として知られているのは、セルウィウス・コルネリウス・ドラベッラ・メティリアヌス・ポンペイウス・マルケッルス、あるいはコルネリウス・スキピオネス・サルヴィディエニ・オルフィティ家でしょう。[ 14 ]

現代

「貴族」と「平民」という言葉は、今日でも上流階級と下流階級の人々の集団を指すのに使われています。[ 7 ]

貴族家

以下の一族は貴族とみなされていましたが、平民の一員やその分家がいた可能性もあります

他の多くのゲンテはもともと貴族に属していましたが、主に平民の支族として知られていました

ジェンテス・マヨレスとジェンテス・マイナーズ

貴族の間では、特定の家が「ジェンテス・マヨレス」（最も偉大な、あるいは最も高貴な家）として知られていました。他の貴族の家は「ジェンテス・マイナーズ」（小貴族）と呼ばれていました。この区別に何らかの法的な意味があったかどうかは不明ですが、プリンケプス・セナトゥス（元老院議長）は伝統的に「 ジェンテス・マヨレス」の中から選ばれていたと考えられています

gentes maiores のリストは発見されておらず、その数すら不明です。アエミリイ、クラウディ、コルネリ、ファビイ、マンリ、ヴァレリイもその中にいたと示唆されている。ギリシャ・ローマの伝記と神話辞典によれば、ジェンテス・マイオーレはロムルスの時代、あるいは少なくともアルバ・ロンガの滅亡以前にローマに定住した家族で構成されていたという。トゥルス・ホスティリウスの時代にローマに定住したアルバ貴族は、その後、小貴族の中核を形成しました。これらには、Julii、Tulii、Servilii、Quinctii、Geganii、Curtii、および Cloelii が含まれます。[ 4 ] [ 15 ]

しかし、ハーパーの『古典古代辞典』は、アルバノ家も「大君（gentes maiores）」に含まれ、「小君（gentes minores）」はタルクィニウス朝時代と共和政初期に貴族階級に認められた家系であったと示唆している。いずれにせよ、クラウディウス家がローマに到着したのは王たちの追放後であったため、この区別は完全に先祖の位に基づくものではなかったと考えられる。[ 4 ] [ 13 ] [ 16 ] [ 17 ]

ローマ建国からローマ共和国の終焉までの貴族階級の人口統計

しかし、紀元前 1 世紀後半のローマ共和国の終わりまでに、貴族階級は数的にも政治的にも大きく衰退し、元老院貴族 (ノビレス) が支配するより広範な支配階級内の、社会的に権威のある小規模だが主に象徴的なエリート層となっていました。

貴族世帯の包括的な人口調査が現存していないため、貴族人口に関する現代の推定は、文献資料、政務官および聖職者名簿、碑文、人物分析に基づいて再構成されています。正確な数値は確立されていませんが、古期から共和政末期の内戦に至るまで、貴族階級が長期にわたる人口減少を経験したという点については、学術的に広く合意されています。

背景と定義

ローマ時代において、貴族の地位は世襲制であり、伝統的に初期ローマ国家の最初のパトレ（元老院議員）の子孫であると信じられていた家系に限定されていました。王政と共和政初期には、貴族が最高の行政職、主要な聖職、そして法的権威を独占していました

しかし、共和政中期になると、エリート層の地位は、生まれだけでなく、公的な功績や高官への就任によって左右されるようになった。支配貴族階級への所属は「ノビリタス」という概念によって表現され、これはクルスス・ホノルム（名誉の儀式）を通じて高位の政務官に就くことで得られる公的承認を意味した。貴族と平民の双方は、家系がそのような役職に就けば、貴族階級に属することができた。[ 18 ]

原因1. 政治権力の衰退

騎士団の争い（紀元前5世紀～3世紀）の間、平民は徐々に政治的地位、聖職、そして法的保護への完全なアクセスを獲得しました。共和政中期には、貴族階級ではなく元老院が中央統治機関となり、エリートの地位は貴族の出生だけでなく、富、軍事的功績、そして元老院議員としての地位によって定義されるようになりました。[ 19 ]

共和政末期には、キケロやポンペイウスを含むローマで最も影響力のある人物の多くは、貴族ではなく平民、あるいはノヴィ・ホミネス（新人）であった。貴族の生まれは社会的名声を与え続けたものの、もはや政治的支配を保証するものではなくなった。[ 20 ]

原因2. 貴族階級の人口減少

数世紀にわたり、生き残った貴族の数は急激に減少しました。その要因としては、以下のようなものが挙げられます。

  • 男系家系の絶滅
  • 貴族の出生率が低い
  • クルスス・オノルムへの参加に伴う高い経済的・社会的コスト
  • 政治的暴力、暗殺、亡命
  • 内戦期、特にスッラと第二次三頭政治の時代における禁止令

紀元前1世紀の内戦は特に破壊的であった。多数の元老院議員や貴族が処刑されたり、自殺を強要されたりし、多くの古代家系が永久に断絶した。[ 21 ]

ロナルド・サイムは、この時代をローマの古代貴族の組織的な衰退の時代と特徴づけ、アウグストゥスの時代までに最古の貴族の家の多くがほぼ消滅したとしている。[ 22 ]

共和政末期までの貴族の数の推移

時代とともに 生き残った貴族の推定数
期間おおよその日付推定貴族階級備考
建国時代紀元前753年頃50～150伝承に基づく記述；伝説の時代[ 23 ]
共和政初期紀元前5世紀40～120騎士団の争いによる漸進的な衰退[ 24 ]
中期共和国紀元前3世紀30～90領土拡大と社会流動性により貴族の支配力が低下[ 25 ]
共和政末期紀元前2世紀25～60政情不安の中で衰退が加速[ 26 ]
共和政の終焉紀元前27年30～40年内戦と追放。貴族制は稀になる[ 27 ]

共和国末期の推定人口

貴族階級の完全な人口調査が残っていないため、歴史家は政務官名簿、聖職者記録、碑文の証拠、系図の再構成などを用いて人口推計を再構築しています。現代の研究では、共和政末期の数十年までに以下のことが示唆されています。

  • 成人男性貴族の数はおそらく100人から200人の間であった。
  • 女性や子供を含む貴族の総人口は、おそらく300人から800人の間であった。

比較すると、ローマ市民人口は数百万人に達し、元老院だけでも約600人の議員で構成され、その大半は平民貴族（Nobilesに由来し、「よく知られている」という意味）であった。貴族は貴族または平民であり、クルスス・ホノルム（名誉階級）を通じて国家の高官に就くことで定義されていた。この時期の政治流動性に関する研究では、非貴族階級の元老院議員の支配力が高まったことがよく記録されている。[ 28 ] [ 29 ]

宗教的および象徴的な意味

政治的衰退にもかかわらず、貴族は特定の古代聖職への独占的なアクセス権を保持し、ローマ社会における彼らの儀礼的重要性を強化した。リウィウスの物語は、初期の貴族による宗教的および政治的地位の独占を強調しており、その支配力は時とともに着実に衰退していった。[ 30 ]

共和政末期には、貴族の地位は、実際の権力を決定するものではなく、主に古さの名誉の証として機能していた。

帝国への移行

紀元前27年にローマ帝国が建国された頃には、貴族階級は著しく減少していたため、アウグストゥス（自身は貴族ユリアの養子となったが、平民オクタウィウス家の生まれ）は、特定の家系に貴族階級を与えることで、意図的に貴族階級の補充を図った。帝政期において、貴族階級は自立した政治階級というよりは、むしろ帝国の尊称として扱われるようになった。

意義

貴族の長期的な人口減少は、ローマ社会における中心的な変革、すなわち、狭い世襲貴族から、より広範で柔軟な支配エリートへの移行を示しています。貴族の血統は象徴的な価値を保持していましたが、共和政末期から帝政初期にかけての政治権力は、出生ではなく、主に元老院議員の地位、富、能力、そして皇帝の寵愛に基づいていました

後期ローマ時代およびビザンチン時代

ローマ帝国初期には、パトリキの地位はまだある程度の威信を持ち、ローマ皇帝は日常的に支持者をまとめてパトリキ階級に昇格させた。この威信は次第にさらに低下し、 3世紀の危機の終わりまでには、共和政ローマで知られていたパトリキの地位は日常生活で意味を持たなくなった。コンスタンティヌス大帝（在位306-337年）は、この用語を帝国の上級尊称として再導入した。これは特定の行政上の地位に結び付けられず、最初から保持者はごく少数に限られていた。[ 31 ] [ 32 ]歴史家ゾシモスは、コンスタンティヌスの時代には、この称号の保持者はプラエトリアニ長官よりも上位にいたと述べている。[ 33 ]

西ローマ帝国後期には、この称号はあまり使われず、高い権威を保っていた。特に5世紀には、スティリコ、コンスタンティウス3世、フラウィウス・アエティウス、コメス・ボニファティウス、リキメルといった、国家を統制していた有力な軍事長官に与えられた。[ 31 ]ローマ帝国終焉後、西ヨーロッパではパトリキウスの称号が時折使われた。例えば、教皇ステファノ2世はフランク王国の君主ピピン4世に「ローマ人のパトリキウス」の称号を与えた。[ 31 ]中世イタリアの都市国家、そしてアルプス北部におけるパトリキウス階級の復活については、パトリシアン制度の項で取り上げる。

東ローマ帝国のゼノン帝（在位474-491）は、476年に反乱を起こした軍務長官オレステスとその息子ロムルス・アウグストゥルスを倒したオドアケルに、イタリアにおける統治の正統性を証明するため、この称号を与えた。東ローマ帝国では、テオドシウス2世（在位408-450）が宦官の称号保持を禁じたが、この制限は6世紀までに撤廃された。ユスティニアヌス1世（在位527-565）の治世下、この称号は急増し、その結果、皇帝がイラストリス以上の地位にある者、すなわち元老院の過半数にこの称号を開放したため、幾分価値が下がった。[ 34 ]

8 世紀、東ローマ帝国では、この称号は宮廷における序列がさらに下がり、マギストロスとアンテュパトスの次に位置づけられた。しかし、11 世紀までは帝国の階層構造において最上位の称号の一つであり続け、帝国の最も重要なストラテゴイ（属州知事や将軍、同盟者）に与えられた。 [ 31 ]宮廷階層構造では、宦官のパトリキオイの方が高い序列を誇り、アンテュパトイ・ラトゥンよりも上位に位置づけられた。[ 35 ]この称号は、初期のブルガリア王クブラトのように重要な同盟外国の君主にも与えられたもので、彼の指輪 A にはギリシャ語の XOBPATOY、指輪 C には XOBPATOY ПATPIKIOY と刻まれており[ 36 ] 、彼がビザンチン世界で獲得したパトリキオス（貴族）の威厳を示している。 [ 37 ]

9世紀後半のクレトロロギオンによれば、この称号の記章は象牙の銘板であった。[ 38 ] 11世紀、パトリキオスの称号は他の称号と同じ運命をたどり、盛んに授与されたが地位を失い、12世紀初頭のコムネノス朝時代には消滅した。 [ 31 ]プロトパトリキオス（πρωτοπατρίκιος 、「最初の貴族」）の称号も367年から711年にかけて東方で確認されており、貴族階級（タキシ）の最高位の役職保持者および指導者を指している可能性がある。[ 31 ] [ 39 ]女性形のパトリキア（πατρικία ）はパトリキオイの配偶者を表した。これは、皇后の侍女に与えられた特別な尊厳であるゾステ・パトリキア（「帯を締めたパトリキア」）という称号と混同してはならない。 [ 31 ]

関連項目

参考文献

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出典

さらに詳しい情報

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  • ラーフラウブ、クルト・A.編、2004年、『古代ローマの社会闘争：秩序紛争に関する新たな視点』第2版、オックスフォード：ブラックウェル。
  • ラーフラウブ、クルト編（2005年）『古代ローマの社会闘争：修道会紛争に関する新たな視点』ブラックウェル出版。
  • ネイサン・ローゼンスタイン、ロバート・モースタイン＝マルクス共著、2010年、『ローマ共和国への手引き』、チチェスター、ウェスト・サセックス：ワイリー・ブラックウェル。
  • スチュワート、ロバータ. 1998. 『初期ローマの公職：儀式手続きと政治実践』アナーバー：ミシガン大学出版局.
  • テイタム、W・ジェフリー. 1999. 『貴族の護民官：パブリウス・クロディウス・プルケル』チャペルヒル：ノースカロライナ大学出版局.
  • ウィリアムソン、キャリー. 2005. 『ローマ人の法：ローマ共和国の拡大と衰退における公法』アナーバー：ミシガン大学出版局.
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