イクトゥス・クリスチャン・フェローシップ

イクトゥス・クリスチャン・フェローシップは、英国ロンドンを拠点とする新カリスマ派キリスト教教会運動および使徒的ネットワークです。 [ 1 ] : 111 英国新教会運動（BNCM）[ 2 ] : 47 の一部であり、他のBNCM指導者や運動、特にパイオニア・ネットワークのジェラルド・コーツと連携しています。[ 3 ]

歴史

イクサス・クリスチャン・フェローシップは1974年、ロジャー・T・フォースターによってロンドンで設立されました。[ 4 ] 1982年までにフォレスト・ヒルの会衆は約400人にまで成長し、[ 1 ]：114、2 つの新しい会衆が設立されました。1990年にはイクサスには43の会衆がありましたが、[ 1 ]：114 、1992年には47の会衆があり、3つの地域に分割されました。いくつかの合理化の後、会衆の数は27に減少しました。[ 1 ]：118 2002年には、さらなる大きな変化として、いくつかの教会が脱退し、トランスフォーム・ネットワークとして知られる別のグループを形成し、さらに他の教会が独立しました。イクサスの会衆はロンドン各地のほか、エセックスとケントでも集会を開いています。

英国およびヨーロッパ各地の約130の教会や運動団体が、イクトゥス・クリスチャン・フェローシップと連携しています。BNCMの他の支部と比較すると、イクトゥスの連携は比較的緩やかで、ニューフロンティアーズやパイオニア・ネットワークのような大きなアイデンティティを築こうとするものではなく、神学、ビジョン、価値観の共有を示しています。

ビジョン

イクトゥスはピーター・ホッケンによれば「社会的・人種的包摂性」を特徴としている[ 5 ]。イクトゥスの神学は非カルヴァン主義的でもあり、オープン神学と多くの共通点を持つ。霊的戦いの実践を信じ、女性のリーダーシップ（公式・非公式の両方）の問題に関して平等主義的な立場を取り、女性が率いる会衆を掲げている[ 6 ] 。イクトゥスは、その発展に最も影響を与えたキリスト教の伝統としてアナバプテストを挙げている[ 7 ] 。イクトゥスは社会活動にも力を入れており[ 8 ]、小学校の設立、コインランドリーの開設、失業者支援、妊娠相談などのプロジェクトを行っている。

イクトゥスはBNCM内の復古主義の流れには同調していない。フォースターは彼らの反宗派的立場に異を唱え、現在の教会のアイデンティティの多様性はそれ自体が重要な問題ではないと述べた。 [ 9 ]アーサー・ウォリスを中心に形成された中核グループの一員であったにもかかわらず、分離を強調する彼らの姿勢に違和感を覚えた。ヒューイットは「『古い』教会を事実上排除して『新しい』教会を強調することは、彼には無知で傲慢に思えた」と述べている。[ 9 ]そのため、イクトゥスは他の教会から距離を置くのではなく、エキュメニズムと協調を志向してきた。実際、著名なクリスチャンミュージシャン、グラハム・ケンドリックは長年 イクトゥスのメンバーであり[ 10 ]、世界的な教会横断的な街頭宣教運動である「イエスのための行進」 はここで始まった。 [ 11 ]

会議

イクトゥスは毎年、指導者向けの会議を1～2回、その他は一般公開で開催しています。また、9月から4月までの毎月第一土曜日には、誰でも参加できる聖書学校も開催しています。 [ 12 ]一年を通して最も多くの集会が行われるのは、アシュバーナム・プレイスで開催される「リバイブ」と呼ばれる夏の聖書キャンプで、イクトゥスの神学と特質に共感する人々が集まる機会となっています。

参照

脚注

  1. ^ a b c dケイ、ウィリアム・K（2007年）『英国における使徒的ネットワーク：教会の新たな在り方』ミルトン・カインズ著『Pater Noster』ISBN 978-1-84227-409-5。
  2. ^ウォーカー、アンドリュー（1998年）『王国の回復』（第3版）ギルフォード：イーグル社、ISBN 978-0-86347-160-5。
  3. ^ブライアン・ヒューイット『新しいことをやってみる？』（ロンドン：ホッダー、1995年、 ISBN 978-0-340-63013-6）112
  4. ^ブライアン・ヒューイット『新しいことを始める？』（ロンドン：ホッダー、1995年）106
  5. ^バージェス、スタンリー・M; ファン・デル・マース、エドゥアルド・M 編 (2002). 『ペンテコステ派とカリスマ運動の新国際辞典』 グランドラピッズ: ゾンダーヴァン. ISBN 978-0-310-22481-5。sv「ロジャー・フォースター」
  6. ^ブライアン・ヒューイット『新しいことを始める？』（ロンドン：ホッダー、1995年）119
  7. ^ロナルド・サイダー『生命のパン：ラディカル・ミッションの物語』（ロンドン：トライアングル、1994年、 ISBN 978-0-281-04902-8）26
  8. ^ロナルド・サイダー『命のパン：ラディカルな使命の物語』（ロンドン：トライアングル、1996年）19
  9. ^ a bブライアン・ヒューイット「新しいことをする？7人のリーダーがハウスチャーチ運動の過去、現在、そして未来を振り返る」（ロンドン、ホッダー、1995年）113
  10. ^リンゼイ・テリー『賛美の犠牲：史上最高の賛美歌と礼拝歌の背後にある物語』（ブレントウッド：インテグリティ、2002年）104
  11. ^ March for Jesus ウェブサイト: How it began 2007-09-28 at the Wayback Machine
  12. ^聖書学校アーカイブ2008-09-09 ウェイバックマシンIchthus ウェブサイト

さらに読む

  • ロジャー・フォースター、レイ・メイヒュー「思いやりのある教会の組織化」、クリスチャン・ブレザレン・レビュー35（1985）25-38。
  • アンソニー・オサリバン、「ロジャー・フォースターとイクトゥス・クリスチャン・フェローシップ：カリスマ的宣教学の発展」『プネウマ』第16巻第2号、1994年秋、247-263ページ。
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