セオドア・カヴァリオティス
セオドア・カヴァリオティス
生まれる1718 （1718年）
オスマン帝国のモスコポリ（現在のアルバニア）またはオスマン帝国のカヴァラ（現在のギリシャ）
死亡1789年（70～71歳）
モスコポレ、オスマン帝国（現在のアルバニア）
職業新アカデミー（モスコポール）の校長、哲学者、司祭
1770 年にヴェネツィアで印刷された『プロトペイリア』の表紙。

テオドール・アナスタシオス・カヴァリオティス(ギリシャ語: Θεόδωρος Αναστασίου Καβαλλιώτης ;アルマニア語: Teodor Anastasie Cavalioti ; [ 1 ]アルバニア語: Theodor Kavalioti、[ 2 ] 1718 – 1789年8月11日[ 3 ] )は、ギリシャ正教の司祭、教師、ギリシャ啓蒙主義の人物であった。彼は、アルーマニア語・ギリシャ語・アルバニア語辞書を起草したことでも知られている[ 4 ] 。 [ 5 ]

若いころ

テオドロス・アナスタシオ・カヴァリオティスはカヴァラまたはモスコポレに生まれ、人生の大半をそこで過ごした。彼はアルーマニア人、アルバニア人[ 6 ]、ギリシャ人[ 7 ]など様々な説がある。いずれにせよ、カヴァリオティスはギリシャ人としてのアイデンティティを持っていた。[ 8 ]彼はモスコポレで学び、後にヨアニナのマルウセイオス大学（1732-1734年）で数学と哲学の高等研究を続けた。この大学はエウゲニオス・ヴルガリスが校長を務めていた。[ 9 ]

勤務期間

1750年に出版されたテオドール・カヴァリオティスの著書の表紙に掲載された、モスコポレ新アカデミーの授業風景。左側の教師はカヴァリオティス本人である可能性もある。版画はテオドール・グルントヴィッチ、あるいはドゥラスのグレゴリーによるもの。

彼はモスコポレに戻り、 1743年に新アカデミー（ギリシア語：Νέα Ακαδημία、ローマ字：  Nea Akadimia）の教師に任命されました。 [ 10 ] 1750年に、彼は以前の教師であるセヴァストス・レオンティアディスの後任となり、20年以上（1748年から1769年）新アカデミーの校長になりました。[ 11 ]ギリシア語で書かれた彼の著作には、論理学（1749年、未出版）、物理学（1752年、未出版）、現代ギリシア語文法（1760年）、形而上学（1767年）、プロトペイリア（1770年）があります。これらは広く用いられ、手書きの写本はルーマニアのヤシまで発見されました。 1769年にモスコポールが破壊された後、彼はおそらくハンガリーのトカイに行ったが、1773年に帰国した。[ 11 ]

1770年、彼はヴェネツィアのアントニオ・ボルトリの印刷所で、プロトペイリアという教科書を出版した。[ 12 ]プロトペイリアは104ページの教科書で、15～59ページにギリシア語、アルーマニア語、アルバニア語の1,170語を収録した三か国語辞典を掲載した。[ 13 ]この著作は、バルカン半島のギリシア語を話さないキリスト教徒コミュニティのギリシャ化を目的としていた。[ 14 ] [ 15 ]この辞典は1774年に、ハレ・ヴィッテンベルク大学で教鞭をとっていたスウェーデン人教授ヨハン・トゥンマン[ 16 ]によって再出版された。トゥンマンはギリシア語、アルーマニア語、アルバニア語の単語にラテン語訳を加えた。 [ 17 ]

エウジェニオス・ヴルガリス以外にも、ヴィケンティオス・ダモドス、 メトディオス・アンスラキテス、ルネ・デカルト、中世スコラ学者の著作からも影響を受けた。

カヴァリオティスは破壊された新アカデミーを再建することができなかった。[ 18 ]晩年の数ヶ月、彼は1789年6月に地元のイスラム領主による故郷の破壊の波を目の当たりにした。カヴァリオティスは1789年8月11日、71歳で亡くなった。[ 19 ]

辞書の最初のページからの抜粋

Ῥωμαίϊκα (ローマ語 -現代ギリシャ語) Βλάχικα (ヴラッハ -アルーマニア語) Ἀλβανίτικα (アルバニア語) 英語翻訳 （ダコ）ルーマニア語翻訳
Ἀββᾶς Ηγούμενου (イグメヌ) Ηγκουμέν (イグメン) アボット Egumen、abate、stareț
Ἀγαλια Ανάργα（アナルガ） Γκαντάλε (Ngadalë) ゆっくり Încet、lent
Ἀγαπῶ ボエ（Voe） ヌタウシャ（ドゥア） （私は愛する Iubesc, îndrăgesc
Ἄγγελος Άγγελου (アゲル) Έγγελ (Engjëll) 天使 インガー
Ἀγγεῖον Βάσου（ヴァス） Ένᾳ（エネ） ポット Vas, cratiță
Ἀγγί​​σρι Γκρέπου (Grepu) Γκρέπ (Grep) 釣り針 カーリグ
Ἀγελάδα Βάκᾳ（ヴァカ） Λιόπᾳ（ロペ） 牛 バカ
Ἅγιος Σᾴμτου (サントゥ) Σσιέντ (シェンジット) 聖人 S(f)ânt
Ἀγκάθι Σκίνου (シヌ) Γκιέπ (Gjemb) ソーン ギンペ
Ἀγκάλη Μπράτζᾳ (Mbrata) Πουσστίμ (プシュティム) 抱きしめる Îmbrățișare
Ἀγκοῦρι Καϛραβέτζου (カストラヴェツ) Κραϛαβέτζ (カストラヴェック) キュウリ カストラヴェテ
Ἀγκῶνας クトゥ（コトゥ） Μπᾳλλίουλ (Bërryl) 肘 ベビーベッド
Ἀγνάντια Καρσσί (Carsi) Κουντρέ (Kundër) 反対 傑作、違い

作品

  • Εἰσαγωγὴ εἰς τὰ ὀκτω μέρη τοῦ λόγου。 Ἐν Μοσχοπόλει 1760 καὶ Ἑνετίῃσι 1774。
  • Ἔπη πρὸς τὸν ἐξαρχικῶν ἐν Μοσχοπόλει ἐπιδημήσαντα Ἰωαννίκιον Χαλκηδόνος ἐν ἔτει 1750 Μαΐου 2．
  • Πρωτοπειρία。 (始まり) Ἑνετίῃσιν、1770。Παρὰ Ἀντωνίῳ τῷ Βόρτολι。最高の許可。 AC特権。

参考文献

  1. ^ピチャヴァ、ドゥミトル編。 (2005)。「マスメディア武装」。Bana Armâneascâ (アルーマニア語)。 Vol.  39～ 40、いいえ。  1-2.p . 2. Va s-aducù aminti aoatsi、tu psânizboarâ、ânyrâpserli alù Teodor Anastasie Cavalioti、cari tu anlu 1770...
  2. ^カポヴィッチ・マテ（2017年）『インド・ヨーロッパ語族』（第2版）ロンドン：ラウトレッジ、554頁。ISBN 978-0-415-73062-4。
  3. ^聖ヨハネ プロドロモス修道院の写本、モスコポリス: 1789、Αὐγούστου 11 ἡμέρα β ἐπλέρωσεν τὸ κοινὸν ὁ ἱεροδιδάσκαλος Πρωτοπαπᾶς Θεόδωρος Ἀναστασίου Καβαλλιώτης - Αἰωνία τοῦ ἡ μνήμη。 (29ページ)
  4. ^アステリオス I. コウコウデス。ヴラフ家：メトロポリスとディアスポラ。ジトロス、2003、 ISBN 978-960-7760-86-9、335ページ。
  5. ^ロシ p.275
  6. ^リチャード・クロッグ（1981年）『ギリシャ独立時代のバルカン社会』マクミラン出版社、75ページ。ISBN 9780333315804. 2010年9月21日閲覧。
  7. ^さまざまな見解の調査については、Κεκρίδης, Ευστάθιος (1989) を参照。Θεόδωρος Αναστασίου Καββαλιώτης (1718 - 1789)。 Ο διδάσκαλος του γένους (テーゼ) (ギリシャ語)。テッサロニキのアリストテレス大学。 pp.  17–31 . doi : 10.12681/eadd/1624。hdl : 10442/hedi/1624。
  8. ^テーデ・カール、Γλώσσα και στόχοι του πρώιμου αρμανικού、γραπτού λόγου (1731-1813)、p. 71 (ドイツ語原文: Sprache und Intention der ersten aromunischen Textdokumente、1731-1809) Για την ταυτότητα των Βλάχων: εθνοπολιτισμικές προσεγγίσεις μιας βαλκανικής πραγματικότητας, Βιβλιόραμα (2009)
  9. ^ディーター・クレーマー: Actes du XVIIIe Congrès International de Linguistique et de Philologie Romanes; 1989.p. 122 [1]
  10. ^タッソス・A・ミクロプロス著『情報社会のツールを用いた文化の向上と保護：イスラム文化の埃っぽい痕跡』アースラボ、 ISBN 978-960-233-187-3、316ページ。
  11. ^ a b Κεκρίδης (1988)、p. 283
  12. ^ギリシャとバルカン半島：啓蒙時代以降のアイデンティティ、認識、文化的出会い；ディミトリス・ツィオヴァス編[2]
  13. ^ロシ p. 282
  14. ^フリードマン・A・ビクター著「バルカン言語学170年を経て。千年紀は終焉か？」 2016年3月3日アーカイブ、Wayback Machine、シカゴ大学。p. 2：「…これらの比較語彙集の目的は、ギリシャ語を話さないバルカン半島のキリスト教徒のギリシャ化であったことを考えると…」
  15. ^ホルスト・フェルスター、ホルスト・ファッセル。 Kulturdialog und akzeptierte Vielfalt?: Rumänien und rumänische Sprachgebiete nach 1918。フランツ・シュタイナー出版、1999 年。ISBN 978-3-7995-2508-435～45ページ。
  16. ^ 「ヨハン・トゥンマン：アルバニア人とヴラフ人の歴史と言語について」 R・エルシー。 2010年6月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  17. ^ロシ 290-292 ページおよび 317 ページ
  18. ^ケクリディス（1989）：66ページ
  19. ^ケクリディス（1989）：68ページ

出典

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