マルーラ

マルーラは、ゲオルギオス・A・メガスが『ギリシャ民話集』に収録したギリシャの童話です。 [ 1 ]

アンドリュー・ラングは『灰色の妖精の本』に『サンチャイルド』という異本を掲載したが、出典を一切記載しなかった。[ 2 ]

あらすじ

子供がいない女性が太陽に、もし子供ができたら、12歳になったら太陽が子供を奪ってあげたいと告げます。そして彼女は娘、マルーラ、またはレティコを授かります。マルーラが12歳の時、薬草を摘んでいると立派な紳士が彼女に会い、母親に約束を思い出させるように言います

メガスのバージョンでは、これは 2 回起こります。最初は、母親がマルーラに、太陽に忘れたと伝えるように指示します。2 回目は、太陽が、夜に落ちて思い出させるために、頭飾りの中にリンゴを入れさせます。母親は長い間マルーラを留め置き、最終的に再び送り返します。太陽が戻ってきて、母親はマルーラに、太陽が「それ」を見つけたら持って行ってもいいと伝えるように言い、太陽はマルーラを連れて行きます。

ラングのバリエーションでは、母親は日光を遮断するために家を塞ぐが、鍵穴は開けたままにしており、光がレティコに当たると彼女は消えてしまう。

どちらのバージョンでも、彼女は太陽の家で惨めな思いをしており、言い訳をしています。

メガスの絵では、彼女は自分の頬を掻きながら、今度は雄鶏、猫、バラの木が自分を掻いたと責めています。

ラングの小屋では、彼女はわらを拾いに行かされ、小屋に座り込み、母親から引き離されたことを嘆きます。戻ってくると、靴が大きすぎて足が進まなかったと言い、サンボールで靴を小さくしてしまいます。水を取りに行かされた時も同じことが起こりますが、今度はペチコートが長すぎたと言います。そしてスリッパを取りに行かされた時も、フードのせいで視界が遮られたと言います。

ついに太陽は彼女が不幸だと悟り、家へ帰すことを決意した。太陽は動物たちを呼び寄せ、彼女を家へ連れて帰るかどうか、そして道中で何を食べるかを尋ねた。メガスの異本では、ライオンもキツネもマルーラを食べると答えたが、ラングの異本ではキツネだけが同じ答えをした。次に太陽は、ラングの異本では2匹のウサギに、メガスの異本では2匹の鹿に尋ねた。彼らは草を食べ、小川の水を飲むと答えた。彼らは出発した。お腹が空くと、動物たちはマルーラに木に登り、自分たちはそこで食べるように言った。

メガス版では、ラミアが3人の娘を井戸に水汲みに行かせました。娘たちは皆、井戸に映るマルーラの姿を見て自分の姿だと思い込み、あまりにも美しいので水汲みに行くのは無理だと考えました。ラミア自身がやって来て、それが何なのかに気づきました。彼女は、マルーラが作っていたパンを残させ、マルーラが食べてしまう前に食べ終わるように何度も送り返したと文句を言いました。

ラング版では、ラミアがやって来ました。彼女は靴を比べて彼女を誘い降ろそうとしましたが、レティコは自分の靴の方が上だと言い、ラミアが家の掃除が必要だと言うと、レティコは掃除して戻ってくるように言いました。彼女が戻ってくると、ラミアはエプロンを比べ合い、彼女を食べようと木を切り倒そうとしましたが、彼女は切ることができませんでした。それから、子供たちに食事を与えなければならないので彼女を誘い降ろそうとしましたが、レティコは彼女にそれをするように言いました。彼女が去ると、レティコはウサギを呼び寄せ、ウサギたちは逃げていきました。

ラミアは彼らを追いかけました。畑を通り過ぎると、ラミアは誰かを見なかったかと尋ねました。彼らはただ豆を植えていると答えました。あるいは、ネズミとすれ違いましたが、ネズミは何を見たのかではなく、何をしていたのかを答えました。何度か質問を重ねるうちに、そのネズミは「何を見たのか」ではなく「何をしていたのか」を答えるようになりました。

家に近づくと、犬、猫、そして鶏がそれぞれレティコの帰還を告げました。母親は悲しみに打ちひしがれる前に静かにするように言いましたが、レティコは戻ってきました。ラミアはレティコにとても近かったので、ウサギか鹿の尻尾を少しだけ掴みましたが、それ以上は何もしませんでした。母親はレティコを連れ戻してくれたお礼に、ラミアの尻尾を銀色に輝かせました。

分析

この物語は、国際物語類型索引（以下、AaTh）において、類型AaTh 898「12歳で太陽に捧げられる娘」に分類されています。[ 3 ]民俗学者ハンス＝イェルク・ウーサーによる2004年の索引改訂後、類型はATU 898「太陽の娘」と改名されました。[ 4 ]

マイケル・メラクルズ教授は、物語タイプ898のギリシャ語版を40種挙げている。[ 5 ]

ローラ・ゴンゼンバッハが収集したシチリアの異形について論じた学者ジャック・ジップスは、この物語は中東に起源があると推測した。[ 6 ]さらなる研究では、このタイプの物語は地中海諸国に「広く普及している」と指摘されている。[ 7 ]例えば、作家イタロ・カルヴィーノは、イタリア、スペイン、ギリシャにこの物語が存在することを指摘している。 [ 8 ]

異形

ラングの原典は、オーストリア領事ヨハン・ゲオルク・フォン・ハーンがエピロス島から収集した『ヴォム・ゾンネンキンデ（太陽の子について）』である。[ 9 ]フォン・ハーンはカト・スデーナからの異形も提供しており、その中で少女の名前はイリオダラ（᾽Ηλιοντάρα）となっている。[ 10 ]

Zipes はまた、ゴンツェンバッハ (「フォン・デア・トヒター・デア・ゾンネ」) の変種、ジュゼッペ・ピトレ(「ラ・ファータ・ムタ」) による変種、およびドメニコ・コンペアレッティ (「イル・パラッツォ・インカンタート」) による変種もリストに挙げています。[ 11 ]

ルーシー・ガーネットは『太陽に約束された乙女』というアルバニアの物語を出版した。この物語では、子供のいない女王が太陽に一人娘を授かるよう祈り、太陽はそれを承諾するが、女王が成人したら娘を太陽に譲るという条件が付く。そして、その条件は叶い、娘は太陽のもとへ連れて行かれる。太陽の住処には、乙女を食い尽くそうと飢えたコウチェドラ（クルシェドラ）が住んでいる。乙女は鹿の助けを借りて逃げ出し、故郷へ帰る。物語の後半では、呪われた王子を追う王女、王女に取って代わられた奴隷、そしてヒロインが「忍耐の石」と呼ばれる物に自分の身の上を打ち明けるエピソードが展開される。[ 12 ] [ 13 ]

参照

参考文献

参考文献

  1. ^ゲオルギオス・A・メガス著『ギリシャの民話』42ページ、シカゴ大学出版局、シカゴおよびロンドン、1970年
  2. ^アンドリュー・ラング『灰色の妖精の本』「太陽の子」
  3. ^メガス、ゲオルギオス・A.『ギリシャの民話』シカゴ、ロンドン：シカゴ大学出版局、1970年、232頁。
  4. ^ウーテル、ハンス・イェルク (2004)。国際民話の種類: アンティ・アーンとスティス・トンプソンのシステムに基づく分類と文献目録。 Suomalainen Tiedeakatemia、Academia Scientiarum Fennica。 p. 521.ISBN​ 978-951-41-0963-8。
  5. ^メラクレス、ミハレス・G.『グリエヒシェン・メルヒェン研究。その主題、用法、そして熊。ヴァルター・プフナー著。（ラーブサー・メルヒェン・ライン、Bd. 9. ウィーン：オーストリア民族学博物館、1992年、p. 47。ISBN 3-900359-52-0。）
  6. ^ジップス、ジャック『美しいアンジョラ：ローラ・ゴンゼンバックの失われたシチリアの民話と童話』ラウトレッジ、2004年、354ページ。ISBN 9781135511685。
  7. ^ゴンツェンバッハ、ローラ. 『フィアーベ・シチリアーネ』 . ヴィンチェンツォ・コンソロのリレット. ルイザ・ルビーニの秘伝. ローマ：ドンゼッリ・エディトーレ、1999年、504ページ. ISBN 88-7989-279-7。
  8. ^カルヴィーノ、イタロ著『イタリア民話集』ホートン​​・ミフリン・ハークール社、1980年[1956年]、771ページ。ISBN 9780544283220。
  9. ^ハーン、ヨハン・ゲオルク・フォン.グリーヒッシェ ウント アルバネッシェ メルヘン1-2。ミュンヘン/ベルリン: ゲオルグ・ミュラー、1918 [1864]。 217-220ページ。
  10. ^ハーン、ヨハン・ゲオルク・フォン.グリーヒッシェ ウント アルバネッシェ メルヘン1-2。ミュンヘン/ベルリン: ゲオルグ・ミュラー、1918 [1864]。 p. 396.
  11. ^ジップス、ジャック『美しいアンジョラ：ローラ・ゴンゼンバックの失われたシチリアの民話と童話』ラウトレッジ、2004年、354ページ。ISBN 9781135511685。
  12. ^ガーネット、ルーシー・メアリー・ジェーン、スチュアート＝グレニー、ジョン・S.『トルコの女性とその民間伝承』第2巻：ユダヤ人とイスラム教徒の女性。ロンドン：デイヴィッド・ナット。1891年。314～319ページ
  13. ^フーガシアン・ヴィラ、スージー『アルメニアの物語100とその民俗学的関連性』デトロイト：ウェイン州立大学出版局、1966年、443頁。
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