パシュコ・ヴァーサ

ヴァソ・パシャ
1878年のヴァソ・パシャ
生まれる（1825年9月17日）1825年9月17日
シュコダル、スクタリのヴィライェト、オスマン帝国
死亡1892年6月29日（1892年6月29日）（66歳）
ベイルート、ベイルートのヴィライェット、オスマン帝国
その他の名前アルバヌス アルバノ パシュコヴァーサ ヴァソパシェ シュコドラニワサ パシャワッサ エフェンディ[ 1 ] [ 2 ]
組織アルバニア人の権利擁護中央委員会、アルバニア語著作出版協会
動きアルバニアの民族覚醒
サイン

パシュコ・ヴァーサ（1825年9月17日 - 1892年6月29日）は、ヴァソ・パシャ またはワッサ・パシャ（アラビア語: واصه باشا、アルバニア語: Vaso pashë Shkodrani）として知られる、アルバニアの作家、詩人、アルバニア民族覚醒の広報担当者、そしてオスマン帝国のレバノン山のムタサリフであった。ムタサリファテは1882 年から亡くなるまで。

バイオグラフィー

ヴァソ・パシャは1825年9月17日にシュコドラで生まれました。[ 3 ]彼はオスマン帝国で高い地位を占めたカトリック教徒のアルバニア人でした。[ 4 ] [ 5 ]

英国領事館秘書官

1842年から1847年まで、彼はシュコドラの英国領事館で秘書として勤務した。[ 5 ]そこで彼はイタリア語、フランス語、トルコ語、ギリシャ語など、多くの外国語の知識を習得する機会を得た。また、英語とセルビア語も多少習得し、後年にはアラビア語も習得した。[ 6 ]

1847-1848年: イタリアの年

1847年、彼は1848年にイタリアとヨーロッパ各地で起こることになる激動の出来事の前夜に、イタリアへと出発した。1848年夏、ボローニャで彼が書いた2通の手紙があり、そこで彼は共和主義と反教権主義の見解を公然と表明している。その後、彼はヴェネツィアへ向かい、1848年10月にマルゲラで行われたオーストリアに対するヴェネツィア蜂起に参加した。オーストリア軍の到着後、パシュコ・ヴァーサはアンコーナへ逃れざるを得なかったが、オスマン帝国市民であったためイスタンブールへ追放された。

彼は翌年、イタリアでの体験をイタリア語で記した『私の投獄、ヴェネツィア包囲戦の歴史的エピソード』を出版した。[ 5 ]

1848-1863: イスタンブール

イスタンブールでは、当初の貧困と苦難の時期を経て、外務省に職を得て[ 5 ]、その後ロンドンのセント・ジェームズ宮殿駐在のオスマン帝国大使館に一時出向した。その後、官僚としてオスマン帝国の様々な要職に就いた[ 5 ] 。

1863-1864年: ボスニア・ヘルツェゴビナ

1863年、セルビア語の知識が評価され、オスマン帝国の政治家で歴史家のアフメト・ジェヴデト・パシャの秘書兼通訳に任命され、同年春から1864年10月までの20か月間続いたボスニア・ヘルツェゴビナ調査任務に就いた。この任務の出来事は、彼の著書『La Bosnie et l'Herzégovine pendant la mission de Djevdet Efendi , Constantinople 1865』（イェヴデト・エフェンディ任務時代のボスニア・ヘルツェゴビナ）に記録されている。

数年後、彼はもう一つの歴史的興味深い著作『Esquisse historique sur le Monténégro d'après les traditionals de l'Albanie、Constantinople 1872』（アルバニアの伝統に従ったモンテネグロの歴史スケッチ）を出版しました。

エディルネ・ヴィライェトの管理者

1877年、オスマン帝国の裁判でのヴァーサ（中央、被告側弁護士とペルテフ・エフェンディの間）

1879年、パシュコ・ヴァーサは黒海沿岸のヴァルナでイスマイール・ケマリと共にエディルネ県の行政に携わり、パシャの称号も獲得した。[ 7 ]

アルバニアにとっての重要性

プリズレン連盟組織

この敵意と憎悪に対して、私たち[アルバニア人]は[私たちの]民族的・国民的権利を守らなければならなくなりました。

— パシュコ・ヴァーサ、1880年、[ 8 ]

パシュコ・ヴァーサはオスマン帝国を代表する職務を担っていたにもかかわらず、故郷アルバニアを決して忘れることはなかった。1877年秋、彼はイスタンブールにおけるアルバニア人権利擁護中央委員会の創設メンバーとなった。この委員会は、オスマン帝国におけるアルバニア人居住地域の領土保全と統一を主張するアルバニア人知識人集団であった。[ 9 ]委員会メンバーとして、彼は3月中旬にイスタンブールで英国大使オースティン・ヘンリー・レイヤードと会談し、アルバニア人居住地域を新たに独立したスラブ諸国に譲渡しないよう強く訴えた。[ 9 ]彼は委員会での人脈を通じて、1878年のプリズレン連盟の組織化にも参加した。 [ 10 ]彼はおそらくアルバニア自治覚書の起草者であり、この覚書には他のアルバニア人著名人とともに彼の署名があり、コンスタンティノープルの英国大使館に提出された。[ 7 ] [ 11 ]ヴァーサは、オスマン帝国内のアルバニア人が居住する各州を単一のアルバニア州に統合し、アルバニア人が行政に参加する「コンパクトで強力な組織」を構築することを支持した。[ 10 ]

アルバニア語アルファベットの創設

ヴァーサはアルバニア人の権利擁護委員会のメンバーとして、サミ・フラシェリ、ジャニ・ヴレート、ハサン・タハシーニとともにアルバニア語アルファベットの作成に任命され、1879年3月19日までに同団体はフラシェリのほとんどがラテン文字からなる36文字のアルファベットを承認した。[ 12 ]そのためヴァーサは、「L'alphabet Latin appliqué à la langue albanaise , Constantinople 1878」（アルバニア語に適用されたラテン文字）と題された16ページのパンフレットを出版した。ヴァーサは純粋にラテン文字のアルファベットへの支持を表明した。彼はまた、アルバニア語書籍の印刷と配布を促進するために、1879 年 10 月 12 日にコンスタンティノープルで設立されたアルバニア語著作出版協会の会員でもありました。 [ 12 ] [ 14 ]

レバノン総督

1880年代の写真

1882年6月18日、スルタン・アブデュルハミト2世はヴァーサを山岳レバノンのムテッサリフに任命した。この役職は、1860年の内乱とフランス占領後に国際条約でオスマン帝国国籍のカトリック教徒に留保されていた。 [ 15 ]レバノン総督として滞在中、ヴァーサはアルバニアに関するフランス語の本やアルバニア語の出版物を出版してアルバニア主義のために活動を続けた。 [ 15 ]ムテッサリフとしての地位にあった当初はフランス領事館の権威をより積極的に受け入れていたが、9年間の在任期間中に、特権を固く守るフランス領事とマロン派聖職者の両方に不信感を抱くようになった。[ 16 ]このことが、義理の息子で副領事のクペリャン・エフェンディとのつながりで汚職の嫌疑をかけられる原因となった。[ 17 ]それにもかかわらず、彼は1892年6月29日に長い闘病の末、ベイルート で亡くなるまで職務を続けた。[ 15 ]

1978年、プリズレン連盟創立100周年にあたり、彼の遺体はレバノンからシュコドラの質素な墓地に移された。

文学作品

1879年にヴァーサによって出版された『アルバニアとアルバニア人の真実』はフランス語、英語、ドイツ語、ギリシャ語、アルバニア語に翻訳され、アルバニア人の大義を擁護し、ヨーロッパの読者にアルバニア人について知らせる内容だった。[ 18 ] 1880年には、短縮タイトル『アルバニアとアルバニア人』でオスマントルコ語版も出版された。[ 18 ]この本では、アルバニア人の起源、彼らが何者か、彼らの生活環境について論じ、彼らがバルカン半島で最も古い民族であり、ギリシャ人とは異なると主張した。[ 18 ]ヴァーサは、スカンデルベグ指揮下のオスマン帝国に対する中世のアルバニア人の独立と自由への抵抗を称賛し、アルバニア人の天性の戦士としての軍事的才能と帝国防衛能力を称賛した。[ 18 ]彼はまた、これらの出来事の後、アルバニア人は多くの政治家、官僚、指揮​​官、兵士を輩出し、帝国の不可欠かつ忠実な一員となったと述べている。[ 18 ]彼の著書は、オスマン帝国がアルバニア人を統治するために非アルバニア人のオスマン帝国の役人を派遣したが、彼らは現地の言語、習慣、その他の社会的要因に不慣れであったため、効果を上げなかったと批判している。[ 18 ]ヴァーサは間接的に、これらの問題の解決策として、現地のアルバニア人を任命するか、オスマン帝国の役人がアルバニア人の現地のやり方について訓練を受けることができると示唆した。[ 18 ]彼は、ゲガリク（ゲゲニア）とトスカリク（トスケリア）の地域間の宗教的分裂や違いを脇に置き、アルバニア人が共通の言語、習慣、歴史、願望を持つ民族として団結していることを読者に印象づけようとした。[ 18 ]ヴァーサはまた、アルバニア人居住地を一つの行政単位に統合することを提唱し、ムスリムのアルバニア人は帝国に対して反乱を起こす意志がないため、オスマン帝国の利益にかなうと主張した。[ 18 ]本書の全体的な政治的アルバニア主義は、帝国内のアルバニア人居住地域に対する地政学的脅威と、アルバニア人の国籍に関する権利の概念に関連する問題への反応であった。[ 18 ]ロンドン・タイムズなどヨーロッパの様々な報道機関が彼の著書をレビューし、その内容、テーマ、アルバニアとアルバニア人に関するその他の詳細を読者に説明した。[ 18 ]

ああ、アルバニアよ、「アルバニア人よ、あなた方は同胞を殺している。あなた方は百もの派閥に分裂している。ある者は神やアッラーを信じている。「私はトルコ人だ」とか「私はラテン人だ」とか「私はギリシャ人だ」とか「私はスラブ人だ」と言っている。だがあなた方は兄弟だ、哀れな人々だ！あなた方は聖職者やホジャに騙され、分裂させられ、惨めな状態に置かれているのだ…。かつてはヒロインだった彼女を、今やこれほどまでに弱り果てさせ、誰が彼女を死なせるというのか愛する母よ、彼女を外国人のブーツのかかとに踏みにじらせるために、私たちはあえて見捨てていいのだろうか？…。アルバニア人よ、眠りから目覚めよ。兄弟よ、共に誓い合おう。教会やモスクに頼るのではなく、アルバニア人の信仰はアルバニア主義（アルバニア人であること）である！」

Vaso Pasha著『O moj Shqypni』からの抜粋、1878年[ 19 ]

アルバニア語の普及と他のヨーロッパ人への学習機会の拡大を目的に、彼は『教師の助けを借りずにアルバニア語を学びたい人のためのアルバニア語文法書[ 15 ]』 （Grammaire albanaise à l'usage de ceux qui désirent apprendre cette langue sans l'aide d'un maître ） （ラドゲート・ヒル、 1887年）を出版した。これは当時としては数少ない文法書の一つであった。パシュコ・ヴァーサはまた、著名な文学作品を数多く著した。その最初のものは、イタリアの詩集『薔薇と棘』( Rose e spine , Constantinople 1873、1873年)で、ヨーロッパの先人たちであるジャコモ・レオパルディ、アルフォンス・ド・ラマルティーヌ、アルフレッド・ド・ミュッセのロマン派詩の伝統に倣い、愛、苦悩、孤独、死といったテーマに捧げられた、感情豊かな41編の詩(合計約1,600行)が収められている。これらの瞑想的なイタリアの詩で扱われている主題の中には、亡命生活や家族の悲劇などがあり、そのうちの2編はイタリアの詩人フランチェスコ・ペトラルカとトルクァート・タッソに捧げられている。ヴァーサは1855年に結婚した最初の妻ドランデと、5人の子供のうち4人を先に亡くしており、晩年も個人的な不幸に悩まされ続けた。[ 7 ]

1884年、レバノン総督に任命されて間もなく、シュコドラ出身の2番目の妻カテリーナ・ボナティが結核で亡くなり、生き残った娘のローザも1887年に亡くなった。『テマルのバルダ、アルバニア人の生活の情景』、パリ1890年（Bardha de Témal, scènes de la vie albanaise）は、パシュコ・ヴァーサがパリでアルバヌス・アルバノ[ 15 ]のペンネームで出版したフランス語の小説であり、同年、ナイム・フラシェリの有名な詩集『春の花』がブカレストで出版された。 『テマルのバルダ』はアルバニア語で書かれていないが、サミ・フラシェリのずっと短い散文作品『タルアトとフィトナットの恋』に次いでアルバニア人によって書かれ出版された最古の小説であり、アルバニアをテーマにした小説としても間違いなく最古である。北アルバニアのゲグ・アルバニア人[ 15 ]の習慣や慣習に焦点を当てたこの小説は、1842年のシュコドラを舞台とし、古典的なロマン・フイユトン形式で、現代の感覚からするとやや感傷的すぎるが、美しくも既婚のバルダと彼女の恋人である若いアラディの苦難を描いている。この小説は娯楽的なラブストーリーとして書かれただけでなく、北アルバニア人の慣習や習慣を西洋の読者に知らせる目的でも書かれた。バルダは間違いなくアルバニアそのものの象徴であり、自分の意志に反して権力者と結婚させられたのである。 『テマルのバルダ』は、その教訓的な性格や作者が抱いていたであろう文学的な志向に加え、より具体的な政治的背景も持っている。当時のアルバニア人知識人の中には、ミルディタの有力な修道院長と結託してシュコドラ地方を支配していたジョンマルカイ一族の信用を失墜させるための手段として解釈した者もいた。おそらくこのため、パシュコ・ヴァーサはアルバヌス・アルバノという筆名でこの小説を出版したのだろう。この作品が当時のフランスの新聞で特に反響を得たことは知られていない。[ 7 ]

パシュコ・ヴァーサの出版物のほとんどはフランス語とイタリア語で書かれていたが、アルバニア語で書かれたものの中で最も影響力があり、おそらく最も人気のある詩が一つある。この詩によってヴァーサはアルバニア文学史上当然の地位を確立した。有名な「ああ、アルバニアよ、哀れなるアルバニア」である。[ 20 ]アルバニア社会の分裂に不満を抱いたヴァーサが、宗教やその他のアイデンティティを超えた民族的覚醒と団結を訴えたこの感動的な詩は、プリズレン同盟の劇的な年である1878年から1880年の間に書かれたと考えられている。 [ 7 ] [ 20 ] [ 21 ]ヴァーサは全体として、統一協会時代から行ってきたように、フランス語の出版物を通じてヨーロッパの読者にアルバニア人とアルバニアに関する情報を伝え続けた。[ 15 ]

出版作品

参照

参考文献

  1. ^ a bエフェンディ ワッサ (1879)。Études Sur L'Albanie Et Les Albanais (フランス語)。
  2. ^エフェンディ、ワッサ。「アルバニーとアルバニーの練習曲」。www.abebooks.fr。
  3. ^ “190 vjet Pashko Vasa, Labirinthete Jetës së një patrioti të madh - Shqiptarja.com” . shqiptarja.com (アルバニア語) 。2020 年7 月 9 日に取得。
  4. ^スケンディ 1967、57ページ。
  5. ^ a b c d e Gawrych 2006、57ページ。
  6. ^コペチェク、ミハル（2006年1月）、中央および南東ヨーロッパにおける集団的アイデンティティの言説（1770-1945年）、第2巻、ブダペスト、ハンガリー：中央ヨーロッパ大学出版局、p. 119、ISBN 963-7326-60-X、イタリア語、フランス語、英語、セルビア語、アラビア語、そしてもちろんトルコ語
  7. ^ a b c d eロバート・エルシー（2012年12月24日）『アルバニア史人物辞典』IBタウリス、pp.  459– 461. ISBN 978-1-78076-431-3。
  8. ^ Gawrych 2006、38ページ。
  9. ^ a b Gawrych 2006、44ページ。
  10. ^ a b Skendi 1967、90–91、170。
  11. ^ Gawrych 2006、47～48頁。
  12. ^ a b Gawrych 2006、59ページ。
  13. ^スケンディ 1967年、139ページ。
  14. ^リースマン、ダニエル（1999年7月）。「製品名 POTUS:9974 レビュー済みリソースの編集者。製品名 POTUS: Presidents of the United States 。発行者アドレス：http://www.ipl.org：インターネット公共図書館によって制作。URL：http : //www.ipl.org/ref/POTUS/無料」。Electronic Resources Review。3 (7): 81。doi ：10.1108 /err.1999.3.7.81.74。ISSN 1364-5137。 
  15. ^ a b c d e f gガウリッチ 2006年、85～86頁。
  16. ^ Akarlı, Engin (1993). 『長い平和：オスマン帝国時代のレバノン 1861-1920』 バークレー：カリフォルニア大学出版局. pp.  51– 52.
  17. ^ Akarlı, Engin (1993). The Long Peace . Berkeley: University of California Press. pp. 第7章、脚注1。
  18. ^ a b c d e f g h i j k Gawrych 2006、57–59頁。
  19. ^エンドレセン、セシリエ (2011). 「アルバニアにおけるオスマン帝国の遺産の相反するイメージ」マクシミリアン・ハルトムート編. 『帝国の遺産のイメージ：オスマン帝国とハプスブルク家の統治が南東ヨーロッパに与えた社会的・文化的影響に関する現代的言説』 Lit Verlag. p. 39. ISBN 9783643108500。
  20. ^ a bスケンディ、スタヴロ (1967)。アルバニア国民の覚醒。プリンストン: プリンストン大学出版局。169 ～ 170ページ 。ISBN 9781400847761。
  21. ^ジョージ・ガウリッヒ（2006年）『三日月と鷲：オスマン帝国支配、イスラム教、アルバニア人、1874-1913』ロンドン：IBタウリス社、  69-70頁。ISBN 9781845112875。
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