おお、モイ・シュキプニ
1878年のパシュコ・ヴァーサ

おお、モイ・シュキプニ（英語：「ああ、アルバニア、哀れなアルバニア」）は、政治家、詩人、小説家、そして愛国者で、リリンジャとして知られるアルバニア民族覚醒運動で活躍したパシュコ・ヴァーサによって書かれた詩です。プリズレン同盟にとって重要な年であった1878年から1880年の間に書かれました。[ 1 ]詩人は、アルバニア人の国民統一の障害となる宗教的および政治的な派閥主義を批判し、統一されたアルバニア主義を通して宗教的分裂を克服することを呼びかけました。[ 2 ] 1910年、ヴロラ 管弦楽団の音楽監督がこの詩にメロディーを付けました。[ 3 ]

詩

ヴァーサの母語であるシュコドラ方言で書かれたこの詩は、彼がアルバニア語で書いた数少ない作品の一つです。他の作品はイタリア語またはフランス語で書かれています。72節から成ります。カトリック教徒であったヴァーサ[ 4 ] [ 5 ]は、人々が異なる宗教に分裂した国アルバニアとその運命を描いています。ヴァーサは詩の最後の行「Feja e shqyptarit asht shqyptarija（アルバニア人の信仰はアルバニア主義である）」を用いて、アルバニア人のアイデンティティはバルカン半島の他の民族の場合のように宗教の産物ではないことを人々に思い出させました。彼はアルバニアを、外国人によって強姦され汚された母であり偉大な女性として描写しています。アルバニアのこの女性的なイメージを用い、アルバニア人の男らしい美徳に訴えることで、ヴァーサは詩的な詩の中で、この不名誉に対して行動を起こすよう彼らに求めています。[ 6 ] [ 4 ] [ 7 ]

ああ、アルバニアよ、「アルバニア人よ、あなた方は同胞を殺している。あなた方は百もの派閥に分裂している。ある者は神やアッラーを信じている。「私はトルコ人だ」とか「私はラテン人だ」とか「私はギリシャ人だ」とか「私はスラブ人だ」と言っている。だがあなた方は兄弟だ、哀れな人々だ！あなた方は聖職者やホジャに騙され、分裂させられ、惨めな状態に置かれているのだ…。かつてはヒロインだった彼女を、今やこれほどまでに弱り果てさせ、誰が彼女を死なせるというのか愛する母よ、彼女を外国人のブーツのかかとに踏みにじらせるために、私たちはあえて見捨てていいのだろうか？…。アルバニア人よ、眠りから目覚めよ。兄弟よ、共に誓いを立てよう。教会やモスクに頼るのではなく、アルバニア人の信仰はアルバニア主義（アルバニア人であること）である！」

パシュコ・ヴァーサ著『O moj Shqypni』 （1878 年）からの抜粋[ 8 ]

バージョン

この詩は、チェコの言語学者ヤン・ウルバン・ヤルニークが1881年に出版した著書『アルバニア語学』で初めて発表されました。オスマン帝国全土で、パンフレットやチラシの形で配布されました。アレクサンドリアのティミ・ミトコの文書館とコゼンツァのイェロニム・デ・ラーダの文書館で、他の2つのバージョンが発見されています。 1975年に発見された後者のバージョンは、他の2つとは異なり、最初の詩が異なり、「Moj Shqypni」ではなく「Mori Shqypni 」となっています。当初はヴァーサが書き写したと考えられていましたが、最終的には、当時のもう一人の重要なアルバニア人作家であるサミ・フラシェリによる書き写であることが証明されました。[ 9 ]

重要性と遺産

アルバニア社会の分裂に苛立ち、この詩はヴァーサ王がアルバニア人の間で宗教やその他のアイデンティティを超えた国民的覚醒と団結を訴えた感動的な作品でした。[ 10 ] [ 11 ]「O Moj Shqypni」は19世紀アルバニア文学の中で最も影響力のある作品の一つと考えられており、アルバニア語で書かれた最も影響力があり、最も重要な詩の一つと言われています。[ 12 ]最後の節「Feja e shqyptarit asht shqyptarija（アルバニア人の信仰はアルバニア主義である）」はプリズレン同盟のモットーであり、リリンジャ時代とその後、アルバニアの民族主義者のスローガンとなりました。[ 13 ] [ 7 ]

アルバニアの共産主義指導者エンヴェル・ホジャは、アルバニアをソ連圏から脱却させるための闘争の中でナショナリズムを手段として利用し[ 14 ]、この詩節を悪用し、文字通り国家政策として実施した。[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]共産主義政権は、アルバニア人の唯一の宗教はアルバニア教であると宣言した。[ 14 ] 1967年、共産主義政権はアルバニアを世界で唯一の無神論および非宗教的な国であると宣言し、公共の場でのあらゆる形態の宗教的実践を禁止した。[ 18 ] [ 14 ] [ 19 ]

参考文献

引用

  1. ^ロバート・エルシー（2013年）『アルバニア史人名辞典』p.461. ISBN 9781780764313。
  2. ^ティー・シンドベック、マクシミリアン・ハルトムート（2011年）『帝国の遺産のイメージ：オスマン帝国とハプスブルク家の統治が南東ヨーロッパに与えた社会的・文化的影響に関する現代的言説』 p. 39. ISBN 9783643108500。
  3. ^歴史研究所 1969年、76ページ
  4. ^ a bティム・ジュダ（2008年10月23日）『コソボ：誰もが知っておくべきこと』p.9. ISBN 9780195373455。
  5. ^ Gawrych 2006、p. 44.
  6. ^ Ger Duijzings、p. 160{{cite book}}:欠落または空|title=(ヘルプ)
  7. ^ a bロバート・エルシー（2005年7月29日）『アルバニア文学小史』p.88. ISBN 9781845110314。
  8. ^エンドレセン 2011、39ページ
  9. ^エルシー 2005、83～84ページ
  10. ^スケンディ 1967年、169-170頁。
  11. ^ Gawrych 2006、69-70ページ。
  12. ^アンモン、ディットマール、マタイアー、2006 年、p. 1875年。 Dujzings 2000、p. 160.
  13. ^バラズ・トレンセニ; Michal Kope[Ux010d]ek (2006 年 6 月 15 日)。後期啓蒙: 近代国家理念の出現。 p. 349.ISBN​ 9789637326523。{{cite book}}: CS1 maint: 数値名: 著者リスト (リンク)
  14. ^ a b cレイノルズ 2001、233ページ。「ホジャは、今後唯一の宗教は『アルバニア主義』となると宣言した。ホジャはソビエト圏からの脱却を目指す闘争において、ナショナリズムを武器として利用していた。」harvnb エラー: ターゲットなし: CITEREFReynolds2001 (ヘルプ)
  15. ^トリックス 1994、536ページ。Harvnb エラー: ターゲットがありません: CITEREFTrix1994 (ヘルプ)
  16. ^ニツィアコス 2010、160、206 ページ。harvnb エラー: ターゲットなし: CITEREFNitsiakos2010 (ヘルプ)
  17. ^クロウショー 2006、63ページ。harvnb エラー: ターゲットなし: CITEREFCrawshaw2006 (ヘルプ)
  18. ^ Duijzings 2000、164ページ。
  19. ^ペトロヴィッチ 2000、1371ページ。harvnb エラー: ターゲットなし: CITEREFPetrovich2000 (ヘルプ)

出典

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