ヴラタ
誓い、決意、または敬虔な遵守。インドの宗教では通常断食。

ヴラタとはサンスクリット語で「誓い、決意、献身」を意味し、[1]ヒンドゥー教やジャイナ教などのインドの宗教に見られる断食や巡礼（ティルタ）などの敬虔な儀式を指します。[2] [3]ヴラタは通常、愛する人の健康と幸福を願う祈りを伴います。[4] [5] [6]

語源

ヴラタ（サンスクリット語：व्रत）は「誓い、決意、献身」を意味し、[1]ヒンドゥー教やジャイナ教の文化圏の人々が、愛する人の健康、豊穣、長寿、幸福を願う敬虔な儀式や祈りの一環として、特に食べ物や飲み物に関する禁欲の実践を指します。[4] [7]

「ヴラタ」は「意志、支配、抑制、指導、選択、選定」を意味する語根「vr」に由来し、リグ・ヴェーダに200回以上登場します。[1] [8]ウパニシャッドを含む他のヴェーダ文献にも見られますが、文脈から、ヴェーダ時代におけるこの言葉の意味は個人的な敬虔な行いではなく、宇宙の秩序を維持する内なる原理や普遍法則という意味で、リタ（ṛta）やダルマ（dharma）と関連していたことが示唆されます。 [8]リグ・ヴェーダの讃歌9.112.1にあるように、すべての人の職業はヴラタ（Vrata）と呼ばれます。つまり、人が専念し、最善を尽くそうと決意する職業は、ヴェーダ文献ではヴラタとみなされます。 [9]リグ・ヴェーダの讃歌1.93.8のような別の文脈では、犠牲の行為もヴラタ（Vrata ）と呼ばれます。[9]

ヴラタ：誓い

汝は彼らの犠牲の際の妻となり、
誓いを厳格に守り（ヴラタ）、
喜びに恵まれよ！

—クンティからドラウパディーへ、マハーバーラタ1.191.5
翻訳: アン ピアソン[10]

ヴェーダ以降の文献では、この用語は、食物や行動に対する自己課す制限の一形態として用いられ、時には誓約を伴う。[9] [11]この概念は、個人的な内面化された宗教的な奉納儀礼として発展し、公的な儀式や私的な儀式を必要とせず、個人的に執り行われるものとなった。[7] [12] [2]その意味は、希望と引き換えに個人的な犠牲（断食や食事制限）を払うという感覚を今も保っており、個人的に定義づけられた、あるいは大切にしている神への祈りを伴い、愛する人の幸福を願う気持ちによって推進される。[4] [7] [13]グリヒヤ・スートラ（家庭生活の手引書）、プラーナ、叙事詩は、特にヴェーダの弟子たち、[14] バラモンたち、[15]そして女性たちにおけるこの慣習を「献身、厳粛な誓約、聖なる実践、決意、献身」と表現している。[1] [5] [13]

ヒンドゥー教

ヴラタは宗教的な奉納儀式であり、しばしば断食を伴う誓約であり、特に女性に多く見られます。[5] [13]ヴラタは、精緻な祈り、慈善活動、寺院参拝などの他の儀式を伴うこともあり、祭典やサンスカーラ（通過儀礼）の儀式と併せて行われることもあります。ヴェーダなどの古代ヒンドゥー教の文献にも記載されていますが、その文脈は流動的で、敬虔な儀式という意味ではありません。[7] [12] [2]

ウパニシャッドは、ヴラタを倫理的かつ行動的な規律のプロセスとして概念化しています。それは、食べ物が尊重され、困っている人が助けられ、見知らぬ人が歓迎され、学生が知識の探求を続けるというものです。[16]プラーナは、この実践を女性の力を与える概念であるシャクティと結び付けており、ダルマシャーストラは、男性と女性の両方にとってのプラヤシッタの概念を通して、この実践を苦行の可能な形態の一つと結び付けています。[13]

ヨガ・スートラ（II.31節）には「ヴラタ」という言葉が用いられており、パタンジャリは5つのヤマがマハヴラタ（偉大なる誓い）を形成することを強調しています。この節でパタンジャリは、ヤマ（ヴラタまたはマハヴラタ）は普遍的なものであり、階級、場所、時間、特定の状況に関わらず、すべてのヨギに適用されると述べています。[17]

ヴラタは、典型的には司祭を介さない個人的な実践ですが、個人的な祈り、詠唱、聖典の朗読、友人や家族との社交的な集まり、静かな瞑想などが含まれる場合があります。[13]

理由

ヴラタは様々な要因によって動機づけられ、男女ともに行われますが、女性によって行われることがはるかに多くなっています。[4] [5]ヴラタが行われる最も一般的な理由は、病気の子供の早い回復、愛する人の成功や幸福、豊穣、ネガティブなものの排除、遠くへ旅立つ人への祈りや幸運など、一時的な願いです。[5]女性の場合、祈りは通常、兄弟、子供、または夫のために行われますが、女性自身の繁栄、心身のバランス、健康を祈ることもあります。[13] [18] [19]

ヴラタを行う女性たちにインタビューした社会学者たちは、この慣習は（アン・ピアソンによれば）「心の平安」をもたらすものとして説明されており、ヴラタを行う女性は、自分の能力を最大限に発揮し、大切な人々への義務感から努力を尽くしたと報告しています。彼女は心と知性に満足感を覚え、何かを達成したと感じています。[20] [18]また、ヴラタは思いやりと愛情の表現であり、ヒンドゥー教の伝統における倫理原則を思い出させるものでもあります。[21]

ブラフマチャリヤ（学生）やグリハスタ（世帯主）は、特定の精神的または宗教的実践の前、または最中に、それが義務であると感じる場合に、ヴラタを実践することがあります。 [22]ウトサヴァ、つまり宗教的な祭りは、断食や同様の苦行の実践を祭りの一部として取り入れており、ヴラタといくつかの要素を共有しています。[22]ヴラタには、宗教的（ダルマ）[18]または救済論的な目的（モクシャ）のためのものもあれば、非宗教的な理由のもの、文化的伝統を祝うもの、誰かに神の助けを得たり与えたりするための代償的な犠牲の形であるものもあります。[23]

ヴラタを行うもう一つの理由は、それが一種の懺悔と自己矯正、つまり償い（プラヤシッタ）の儀式であるという信念です。[11]ヴラタはダルマシャーストラの文献においてプラヤシッタの手段として論じられています。[24]これらの文献における多くのプラヤシッタのヴラタは、「バラモン、盲人、貧者、無力者」への食事の提供やその他の慈善行為を含むべきであると示唆しています。[25]しかし、ヴラタは様々な活動から成り立ちます。断食以外にも、ヴラタの活動の例としては、香を焚くこと、神への祈り、瞑想などが挙げられます。[25]シュムリティはヴラタについて非常に詳細に論じており、礼拝においてどのような種類の花を用いるべきかといった細部にまで言及しています。[26]

ダルマシャストラとプラーナによれば、男女はヴラタを用いることで罪を償うことができる。[27]プラヤシッタに関しては、ヴラタはプラーナにおいてティルタ（巡礼）に次いで二番目に多く論じられている方法である。[28]

儀式と慣習

ヴラタは静かな個人的な儀式として執り行われることもありますが、コラム、ランゴリ、メヘンディなどのヴラタマンダラを描くなどの活動を伴う、より複雑なものになることもあります。[29] [13]

ヴラタは、自分の選んだ日に行われる独立した私的な儀式として、結婚式などの特定の儀式の一部として、あるいはディワリ、シヴァラトリ、ナヴラトリ、様々な神々のエカダシなどの主要な祭りの一部として行われます。[30] [31] [32]

典型的なヴラタは、一定期間（通常は丸一日）断食することです。断食期間中は、何も食べないか、一日のうち一食だけ食べるか、牛乳などの特定の食品だけを摂取します。[33] [34]その他の遵守事項としては、地面に寝ることや睡眠を控えること、あるいは瞑想をしながらヨガを実践すること、経典を読むこと、慈善活動（ダーナ）を行うことなどがあります。[32]

ヴラタの中には、大きな祭りやティルタ巡礼、通過儀礼などに関連するものなど、より手の込んだものもあり、数週間に及ぶ準備、色のついた粉でヴラタ曼荼羅を描くこと、家の装飾や掃除、特別な沐浴や祝祭用の衣装、慈善活動、ヒンズー教寺院への参拝や自宅でのプージャなどが含まれる。 [29] [13] [35]例えばネパールでは、ヒンズー教徒はパシュパティナータ寺院を訪れ、家族はバラカトゥルダシの夜にランプを灯し、翌朝バガマティ川にそのランプを流し、その後鳥に穀物を撒く。[30]ケインはヒンズー教の文献に見られるヴラタを数百個挙げている。[36]

種類

プラーナは、次のようなさまざまな種類のヴラタを示しています。[引用が必要]

  • 「カイカ・ヴラタ」。これは身体に関するヴラタです。断食のような肉体的な苦行に重点が置かれています。
  • 「ヴァチカ・ヴラタ」または「話し言葉に関するヴラタ」。ここでは真実を語り、聖典を朗読することに大きな重点が置かれます。
  • 「マナサ・ヴラタ」、つまり心に関するヴラタ。ここでは、心に生じる情熱や偏見を制御することで、心をコントロールすることに重点が置かれています。

ヴラタは継続時間によっても分類できます。1日続くヴラタはディナ・ヴラタ、 1週間または2週間続くヴラタはヴァーラ・ヴラタまたはパクシャ・ヴラタです。[要出典]

特定のヴラタ期間を遵守する際には、さまざまなルールとガイドラインが適用されます。

ニルジャラ・ヴラタ（ニルジャル・ヴラト）

これは水を一切飲まずに完全な断食を行う行為です。そのため、ニルジャラ（水なし）ヴラタと呼ばれます。果物、ジュース、牛乳、水、砂糖の摂取が許される通常のヴラタとは異なり、「ヴラティ」は身体を浄化するために、一切の飲食を禁じます。ニルジャラ・エカダシやチャトゥといったヒンドゥー教の祝祭では、この行為が一般的です。[37]

ジャイナ教

ジャイナ教の世帯主の行動規範の一つに、五つのヴラタ（誓願）があります。 [38]僧侶と在家信者の両方の行動を律する誓願（ヴラタ）のいずれかです。これらはヨガのヤマに似ており、アヒンサー（非暴力）、サティア（安息） 、アステヤ（安息） 、ブラフマチャリヤ（安息）、アパリグラハ（安息）の誓願が含まれます。[39]ジャイナ教には、シーラ・ヴラタと呼ばれる7つの補足的な誓願があり、これらは追加の美徳を示唆しています。[40]

断食はジャイナ教におけるヴラタ（断食の儀式）の一部であり、寺院での集団断食も含まれる。[41]ジャイナ教の女性の間で行われるヴラタには、特定の日に完全または部分的な断食を行うこと、特定の場所への巡礼（ティルタ）、そして他者への徳行が含まれる。[42]ヴラタは、ジーヴァ（魂）からカルマを取り除き、プニャ（功徳）を得る力を持つ、一種の苦行と見なされている。[43]

在家信者はこれらの誓願を厳密に守る必要はありません。在家信者が精神修養（グナスターナ）の予備段階を終えると、一定期間内に12の誓願を守ることを誓約し、その期間の終了時に誓約を更新することができます。[44]

参照

参考文献

  1. ^ abcd Monier Monier-Williams (1899)、サンスクリット語-英語辞典、オックスフォード大学出版局、1042ページ、Vrataに関する記事
  2. ^ abc アリエル・グルックリッヒ 2008年、139～140頁。
  3. ^ ジェフリー・D・ロング（2013年）『ジャイナ教入門』IBタウリス、206頁。ISBN 978-0-85771-392-6。
  4. ^ abcd Ariel Glucklich 2008年、139ページ。
  5. ^ abcde ヘザー・エルグッド 2000年、198～199頁。
  6. ^ デニス・クッシュ、キャサリン・ロビンソン、マイケル・ヨーク 2012年、972ページ。
  7. ^ abcd リン・テスキー デントン 2012年、31～33頁。
  8. ^ アン・マッケンジー・ピアソン 1996年、45ページより。
  9. ^ abc アン・マッケンジー・ピアソン 1996年、45～46ページ。
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  12. ^ アン・マッケンジー・ピアソン 1996年、46～47頁。
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  15. ^ アン・マッケンジー・ピアソン 1996年、50～52ページ。
  16. ^ アン・マッケンジー・ピアソン 1996年、47ページ。
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  43. ^ Kristi L. Wiley (2004). ジャイナ教歴史辞典. スケアクロウ. pp.  85– 86. ISBN 978-0-8108-5051-4。
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参考文献

  • デニス・クッシュ、キャサリン・ロビンソン、マイケル・ヨーク（2012年）『ヒンドゥー教百科事典』ラウトレッジ、ISBN 978-1-135-18978-5。
  • リン・テスキー・デントン（2012年）『ヒンドゥー教における女性の修行者』ニューヨーク州立大学出版局、ISBN 978-0-7914-8462-3。
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  • ヘザー・エルグッド（2000年）『ヒンドゥー教と宗教芸術』ブルームズベリー・アカデミック、ISBN 978-0-304-70739-3。
  • アリエル・グリュックリッヒ（2008年）『ヴィシュヌの歩み：歴史的観点から見たヒンドゥー文化』オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0-19-531405-2。
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  • ケイン、P.V.（1958）『ダルマシャーストラの歴史：インドにおける古代・中世の宗教法と民法』第5巻、第1部。
  • アクセル・マイケルズ（2016年）『ホモ・リチュアリス：ヒンドゥー教の儀式と儀式理論におけるその意義』オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0-19-026263-1。
  • アン・マッケンジー・ピアソン（1996年）『心の平安を与えてくれるから：ヒンドゥー教徒女性の宗教生活における儀式的断食』ニューヨーク州立大学出版局、ISBN 978-0-7914-3038-5。
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  • ヒンドゥー教の伝承と伝説の辞典（ISBN 0-500-51088-1）アンナ・ダラピッコラ
  • ヴラタ：神聖な誓いと伝統的な断食、MNダット著。コスモ出版、2003年。ISBN 81-292-0018-X
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