
キリスト教では、 「いのちの水」(ギリシア語:ὕδωρ ζωῆς hydōr zōēs)(ラテン語:Aqua Vitae / ˌ æ k w ə ˈ v iː t eɪ / )という用語は、生ける水の文脈で使用され、具体的な言及はヨハネの黙示録(21:6と22:1)とヨハネによる福音書に現れる。[ 1 ]これらの言及では、 「いのちの水」という用語は聖霊を指している。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]
ヨハネによる福音書4章10節から26節は、「命の水の説教」と呼ばれることもあります。[ 4 ]ヨハネによる福音書におけるこれらの箇所は、「命の水」とも解釈されています。[ 3 ]
この言葉は、洗礼の祈りで水を注ぐときにも使われ、聖霊を祈る。例えば、「命の水となる力を与えてください」など。[ 5 ] [ 6 ]
ヨハネの黙示録 21 章 6 節の「命の水」への言及は、新エルサレムの文脈で現れ、次のように述べています。
ヨハネの黙示録における聖霊の表現として解釈されている。[ 2 ]カトリック教会のカテキズム1137項では、これを「聖霊の最も美しい象徴の一つ」としている。[ 7 ]
ヨハネの黙示録とヨハネの福音書に共通する命の水への渇望というテーマは、次のように要約できる。 [ 8 ]
| 黙示録 21:6 | ヨハネ7:37 | ヨハネ4:14 |
|---|---|---|
| ...渇いている者に、私は命の水の泉から惜しみなく与えよう。 | ...渇いている人はだれでも、わたしのところに来て飲みなさい。 | わたしが与える水は、その人のうちで泉となり、永遠の命に至る水がわき出るであろう。 |
ヨハネの黙示録20章における「命の水」という表現は、ヨハネの黙示録における「命のテーマ」の一部であり、他にはヨハネの黙示録21章27節の「命の書」 、22章2節、22章14節、 22章19節の「命の木」が挙げられます。[ 9 ]ジョン・R・W・ストットは、このテーマをヨハネによる福音書17章3節の「永遠の命とは、唯一のまことの神でいますあなたと、あなたが遣わされたイエス・キリストとを知ることです」と永遠の命と関連付けています。[ 9 ]

ヨハネによる福音書では、ヨハネ4:15のように水に関する記述がいくつかあり、伝統的に生命の水は聖霊であるとされています。[ 3 ]
ヨハネによる福音書4章10節から26節までのサマリア人の女性のエピソードは、「命の水の説教」と呼ばれることがあります。[ 4 ]命の水の説教は、ヨハネによる福音書の七つのしるしと対をなす七つの説教のうち、二番目にあたります。[ 10 ]
もう一つの説教は「命のパンの説教」と呼ばれ、ヨハネによる福音書6章22-59節に記されています。[ 11 ]命の水と命のパンに関する説教は、それぞれ単独でも、ヨハネによる福音書における「単一テーマの説教」の重要な例です。 [ 12 ]しかし、ヨハネによる福音書におけるこれら二つの説教は互いに補完し合い、「命であるキリスト」というテーマを形成しています。[ 4 ] [ 13 ]
WE Vineによると、この「キリストは命である」というテーマは、 ヨハネによる福音書5章26節でイエスが「父がご自分のうちに命を持っておられるように、御子にも、ご自身のうちに命の所有物を与えた」と述べていることと関連しており、これは永遠の父との関係に基づき、イエスが命を与える力を持っているという主張を反映している。[ 13 ]