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Auctoritasはラテンauthority（権威の語源ですローマの政治史に関する議論に限定されていましたが、現象学的哲学で、この語の用法は拡大しました。
古代ローマにおいて、「アウクトリタス」とは、ローマ社会における人物の威信の高さ、ひいては地位、影響力、そして自らの意志のもとに支持を集める能力を指していました。しかしながら、 「アウクトリタス」は単なる政治的な意味合いではなく、神秘的な意味合いを持ち、ローマの英雄たちの神秘的な「指揮力」を象徴していました。
貴族の女性も、ある程度の権力（アウクトリタス）を得ることができました。例えば、ユリウス＝クラウディウス朝の妻、姉妹、母親たちは、社会、大衆、そして政治機構に計り知れない影響力を持っていました。ローマ社会の規範により、彼女たちのアウクトリタスは男性ほど露骨には行使されませんでしたが、それでもなお強力な権力を持っていました。[ 1 ]
語源と起源
言語学者エミール・ベンヴェニストによると、auctor （英語のauthorにも由来する）はラテン語のaugeō（「増やす」「拡大する」「豊かにする」）に由来する。auctorとは「is qui auget （他者の行為または法的地位を増強する者）」のことである。 [ 2 ]ベンヴェニストは、ラテン語のauctoritasは権力の神的な概念に基づくものであり、権威の地位に就いた個人に基づくものではないと主張した。
「作者」という意味の「auctor」は、創設者、あるいは「農園主・耕作者」を意味する「 auctor 」に由来します。同様に、 「auctoritas」は、問題の財産を「生産」または開拓したことに基づく正当な所有権を指します。これは「製造」というよりも「後援」または「取得」という意味合いが強いです。この「auctoritas」は、例えば不正に取得または放棄された財産の 「 usucapio」にも当てはまります。
古代ローマにおける政治的意味
政治的には、ローマ元老院の権威（アウクトリタス・パトルム）はアウクトリタスと関連していた。これは、政務官や人民が有していたポテスタスやインペリウムと混同してはならない。この文脈において、アウクトリタスは他の行為を認可する法的権力と定義できる。
19世紀の古典学者テオドール・モムゼンは、権力の「力」を「助言以上、命令未満、無視できない助言」と表現しています。キケロは権力と権威について、「権力は人民にあり、権威は元老院にある」と述べています。[ 3 ]
私的な領域においては、女性や未成年者など、後見（保護）下にある者は、特定の行為について同様に後見人（「保護者」）の承認を得る義務がありました。したがって、 auctoritasはauctorを特徴づけます。つまり、 pater familiasは 息子の前立腺での結婚を承認、つまり有効性と正当性を認めます。このように、auctoritasは、例えば学問上の権威のように、一種の「受動的な助言者」として機能する可能性があります。
伝統的なローマ帝国においては、特定の軍事的・政治的状況下において、法概念や法規則に優先する例外が認められていました。この権限により、帝国は国家とその国民を守ることができました。国家を守る必要がある場合には、元老院によって独裁官が任命され、ローマ憲法の基本法と規則を一時的に無効にすることができました。
アウクトリタス・プリンキピス
共和政ローマの崩壊後、ローマ帝国の時代、皇帝はプリンケプス（ローマの「第一市民」）の称号を持ち、インペリウム（帝国）およびポテスタス（軍事、司法、行政の各権力）と連携して、アウクトリタス・プリンキピス（道徳的最高権威）を掌握していました。つまり、権力分立、一部の市民権、立憲主義、成文化された立憲国家、そして法家主義的な法概念には、明確な姿勢が見られなかったのです。
中世
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中世において、教皇は教皇の世俗的権力を確保するために、アウクトリタスの概念を頻繁に用いました。インノケンティウス3世は、国王や皇帝を廃位し、教皇による神権政治を確立しようとするために、アウクトリタスを行使したことで有名です。
ハンナ・アーレント
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ハンナ・アーレントは、アウクトリタス（auctoritas）を古代ローマにおける政治権力の源泉としての建国行為を指すものとみなした。彼女は、建国とは（アウゲオーが示唆するように）「始まり」から受け継がれてきた原則の継続的な保全と増大を含むものと解釈した（ピエタスも参照）。アーレントによれば、この権威の源泉は、18世紀のアメリカ独立戦争（建国の父たちの項「アメリカ合衆国」を参照）の過程で再発見された。それは、介入する西洋の絶対主義の伝統に代わるものとして、神（王権神授説参照）、後に自然、理性、歴史、そしてフランス革命のように革命そのもの（地球参照）から絶対的な権威を主張するものであった。アーレントは、権威の危機はアメリカ独立戦争とフランス独立戦争に共通するものであり、その危機への対応が前者の相対的な成功と後者の失敗の重要な要因であると考えている。[ 4 ]
アレントはさらに、ラテン語の様々な慣用句におけるauctorとauctoritasの意味、そしてauctorがartifices（少なくともプリニウスは）よりも高く評価されていたartificesと対照的に使われていたという事実を考慮した。artificesは、作者・創設者のビジョンとデザインを「単に」構築または実行する職人である。 [ 5 ]
参照
- 権威主義 – 政治体制
- 権限 – 決定または承認する正当な権限
- アテネ法 – 古代ギリシャの法律と法制度
- ローマ共和国憲法
- 規律 – 自制心スペースのない短い説明を表示するページ
- 階層 – 互いに従属する要素のシステム
- ムンド（法律） – ゲルマン人の法的関係
- 貴族 – 公式の特権階級
- 信心深さ – 宗教的な信仰や精神性
- Potestas – ラテン語で力や能力を意味する
- ローマ法 – 古代ローマの法律（紀元前449年頃 – 紀元後529年）
- 古代ローマの美徳
参考文献
引用
- ^バウマン、リチャード・A.（1992年）『古代ローマにおける女性と政治』ロンドン：ラウトレッジ、p.99、ISBN 9781138138124。
- ^ JB Greenough は、1893 年にハーバード古典文献学研究第 4 巻に掲載された「ラテン語の語源」の中で、 auctorのこの語源に異議を唱えているが、基礎と増加の意味については異議を唱えていない。
- ^キケロ、法務省、III.28
- ^ハンナ、アーレント (1965)。 「ファウンデーションII：ノバス・オルド・サエクラム」。革命について。
- ^アーレント、ハンナ（1968年）「権威とは何か？」『過去と未来の間』
一般的な参考文献と引用文献
- キケロ、デ・レジブス(紀元前 1 世紀)
- アルバロ ドール、デレチョ プリバド ロマーノ(10 版、ウンサ、2004)
- テオドール・モムセン、ローマ国立博物館、第 3 巻、第 2 章 (1887)
- ラファエル・ドミンゴ・オスル、オークトリタス(アリエル、1999)
- ウィリアム・スミス『ギリシャ・ローマ古代辞典』（1875年、1890年版）
