現実逃避フィクション
Genre of fiction
書店では通常、SFやファンタジーの本は一般小説や文芸小説の棚とは別に並べられます。ポーランド、カトヴィツェ。
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現実逃避小説（エスケープ・フィクション、エスケープ・リテラチャー、あるいは単にエスケープ主義とも呼ばれる）は、作者が創造した「新しい世界」に読者を没入させることで現実逃避を提供するフィクションです。 [1]このジャンルは、読者が現実世界を恣意的で予測不可能だと感じ、構築された「新しい世界」の明確なルールを補うことを目指しています。[1]典型的には、現実逃避小説の作者は、作品を通して現実世界の問題に対する構造、合理性、そして解決策を提示します。[1]このジャンルはメンタライゼーション（思考化）を促進します。つまり、現実逃避小説は読者の心理的な関与を促します。[1]現実逃避小説は、戦争、病気、家庭崩壊、犯罪、差し押さえ、死といった厳しい現実を読者に突きつけるリアリズムと対比されることが多いです。 [2]現実逃避小説には様々なジャンルが包含されており、読者を自分とは異なる世界に没入させるフィクションは、基本的に現実逃避小説です。[3]現実逃避文学は、現代の問題を取り上げて真剣で批判的な思考を呼び起こすよりも、読者に想像力豊かな娯楽を提供することを目的としている。[4]

歴史的に、芸術、特に文学は、読者を現実の苦難から遠ざける力を持つことが認められてきました。大恐慌の時代、読者は現実逃避的なフィクションに目を向けました。それは、当時の経済の暗澹とした状況から精神的に逃避する手段を提供したからです。[5]フィクションや小説は、読者にとって手頃で手軽に別の世界へ逃避できる手段でした。そのため、人々は現実逃避的なフィクションを用いて、現実世界からの一時的な心理的逃避を得ました。[5]

作品を「現実逃避的フィクション」とレッテルを貼ることは、その作品を矮小化しようとする行為である可能性がある。現実逃避的と評される作品を擁護する人々は、それらの作品は現実逃避的ではないと主張するか（例えば、SF小説の風刺的な側面は現実の生活に根ざしている）、あるいは「現実逃避」という概念そのものを擁護し、「現実逃避主義」という概念を擁護しない。

現実逃避小説には正式な文学的定義がなく、ジャンル小説、商業小説、大衆小説、定型小説などの同義語として用いられることもあります。現実逃避小説として機能しうるジャンルには、以下のものがあります。

特徴

フィクションなどの様々な媒体を用いて、日常生活の制約や不満から「逃避」しようとする人々の考え方は、「現実逃避的フィクション」として知られています。そのため、ほとんどのフィクションや読書行為そのものが現実逃避の追求であると主張する人もいます。[6]

言語学者のJ・R・R・トールキンは、現実逃避小説において重要な人物の一人です。彼は『指輪物語』の著者であり、これは現実逃避小説の典型的な例です[要出典] 。彼はこの作品を、自身のエッセイ「妖精物語について」の意味を説明するために書きました。彼は妖精物語が一種の逃避であると認め、人々は工場、機関銃、爆弾の世界からの逃避を与えられるべきだと信じていました[7] 。妖精物語は決して唯一の逃避手段ではありませんが、より明白で（一部の人にとっては）とんでもない「現実逃避」文学の形態の一つです[8] 。J・K・ローリングの『ハリー・ポッター』シリーズ、C・S・ルイスの『ナルニア国物語』、スザンヌ・コリンズの『ハンガー・ゲーム』、トールキンの『指輪物語』などの人気作品は、現実逃避小説の例です。これらの小説はどれも、読者を本質的には自分自身ではないファンタジーの世界へと逃避させてくれる。これらの小説や類似の小説は、現実逃避小説が否定的なものではないという理解を深めるのに役立つと言える。文学批評家は、現実逃避小説という言葉を、世界を多層的かつ複雑に捉える視点ではなく、現実の問題の否定や回避と誤解しており、現実逃避とリアリズムは互いに排他的なものではないと指摘する。[9]

これらの小説は読者に道徳的な指針を与えたり、教訓を与えたりするだけでなく、個人の恐怖や欠点、そして時にはこうした「逃避」への欲求を表現し、克服するための媒体として解釈されることもあります。二次世界、あるいは空想的な世界は一次世界を忠実に反映したものであり、読者がそれを現実的で共感できるものとして想像できなければ、成功することも満足感を得ることもないでしょう。[10]現実逃避小説は、読者を惹きつけ没入させると同時に、読者を現実世界や社会から遠ざける物語戦略を用います。現実逃避小説は、読者を内省的で探究的なプロセスに引き込み、自らの文化的・社会的現実に疑問を抱き、挑戦するよう促します。現実逃避小説の重要な要素は、読者を新しい世界へと誘うと同時に、批判的な関与の立場を構築する手法を用いることです。つまり、読者が現代の社会イデオロギー、つまりアイデンティティ、主体性、環境、社会構成、政治などについて批判的に考え、省察するよう促される立場です。[11]

文脈と起源

1930年代の大恐慌時代、人々は現実逃避的なフィクションに目を向け始めました。それは、当時の深刻な失業率と経済全体の衰退から読者に精神的な逃避を提供したからです。大恐慌による経済的打撃にもかかわらず、この時期の人々は余暇を過ごす機会に恵まれました。大衆文化、そしてそれが提供する娯楽や娯楽は、この時期の厳しい現実の中で人々の幸福を維持する上で不可欠であったと言えるでしょう。この時期に現実逃避的なフィクションのようなジャンルを読むことで、人々は大恐慌時代に起因する不確実性、不安、そして自尊心の喪失から逃避することができました。大衆文化、特に現実逃避的なフィクションというジャンルは、1930年代に他の産業とは異なり、繁栄し、進化しました。大恐慌時代の失業のおかげで、人々はより多くの自由時間を持ち、時間を埋め、直面する暗い現実から逃避するための方法を模索していました。[12] 1929年から1941年にかけて創作された大衆文化やフィクションのほとんどは、大恐慌の厳しい現実を主題として扱ったり、明示的に言及したりしていませんでした。これは、この文脈において大衆文化やフィクションが、当時の貧困と疎外を特徴づける生活環境からの逃避手段として主に利用されたという考えをさらに裏付けています。[13] 1950年代と1960年代には、人々は現実逃避というテーマを社会政治的な観点から捉え、社会の機能不全が人々の逃避欲求をどのように引き起こすかを分析する傾向がありました。[14]大恐慌時代にはフィクションを読むことが人気で、現実逃避文学を求める読者は、パルプ、コミック・ストリップ、コミックブック、フィクション小説など、幅広い選択肢から選ぶことができました。[13]

歴史的に、読書は現実の厳しさから「逃避」する手段であった

文学における「逃避」という概念は、現実逃避小説として知られ、1930年代に遡る。「エスケイピズム」という言葉は1930年代に誕生し、急速に用いられるようになった。1940年代と1950年代には、文学における「エスケイピズム」という用語は広く批判された。1960年代と1970年代には、文学における「逃避」という概念は、読者が一時的に現実から逃避できる、不完全な存在への対処方法として現れた。[5]現実逃避文学の概念的理念と意図は、差異を消し去り、読者を歴史的特殊性の複雑さと責任から解放することにある。[10]

イデオロギー

ファンタジー文学は現実逃避的な性質を持ち、読者と主人公が慣れ親しんだ環境から逃れ、異なる新しい環境へと足を踏み入れる別世界を創造します。現実逃避小説は、現実世界の社会政治的・経済的背景から逃れるために、こうした別のファンタジー世界を創造します。[15]現実逃避小説で創造される二次世界は、一次世界と密接に反映されています。二次世界はまた、一次世界から逃れたいものを理解し、対処するための手段でもあります。読者がこの二次世界を現実味を帯び、現実のものとして捉え、自らの世界と関連づけることができなければ、この二次世界は成功しないでしょう。[10]現実逃避小説、特にファンタジー小説は、日常の束縛から解放されるという点で、現実世界からの離脱を可能にします。現実逃避小説の多くは寓話的であり、現代社会の様々な特徴を用いて現代社会について考察します。現実逃避小説はしばしば、人間の存在と目的のより深い側面を探求しようとします。現実逃避文学は、読者が道徳的な旅を通して、現代の問題、とりわけ道徳的、政治的な問題に立ち向かう傾向があり、その旅の中で読者は架空の世界で重要な人生の教訓を学ぶことができる。現実逃避フィクションは、人類の普遍的な問題、とりわけ幼少期の経験や青年期の問題を扱った豊かな文学を読者に提供することができる。現実逃避フィクションの作家は、異なる点を通して暗黙的に、また類似点を通して明示的に、私たちの世界についてコメントするために、代替世界を構築する。現実逃避フィクションの基本的な目的は、現実世界についてコメントし、そこに存在する道徳的、社会的、政治的、哲学的なジレンマを探ることである。現代の問題に立ち向かうことで、現実逃避フィクションの作家は、慣習的な視点を変え、道徳的な洞察を明らかにすることを目指している。[15]テキストの世界にかなりのレベルで没入することを要求するフィクションのジャンルとして、現実逃避フィクションは読者に大きな影響を与える可能性を秘めている。

学術と批評

現実逃避小説には多くの否定的な含意が付随している。[10]一部の文芸評論家や学者は、現実逃避小説やSF、スリラー、ミステリー、ロマンス、ファンタジーといったジャンルを、文学性に欠け、真の文学とみなされるに値しないと分類した。[6]初期の批評家たちは、現実逃避小説というジャンルが読者を現実の厳しい真実から誤解させると批判した。初期の娯楽や文学は、現実逃避小説を下層階級の現象と捉える傾向があった。下層階級の生活における疎外、剥奪、そして制約が、こうした「恵まれない」人々の逃避願望を引き起こしたと想定したのだ。[14]これらの批評家は、現実逃避小説を浅薄で表面的なものとみなし、その価値は単なる娯楽の源泉にまで貶めている。一部の文芸評論家は現実逃避小説を軽薄なものとみなし、文学ジャンルとして軽視する傾向にある。[6]これらの批評家は、現実逃避小説は青春期の社会化にとってほとんど価値がないと主張する。[11]

一方、一部の文芸評論家は現実逃避小説を高く評価し、読者を惹きつけ影響力のあるテーマの深みとイデオロギー的複雑さを備えたジャンルだと表現しています。彼らは現実逃避小説に伴う否定的な意味合いに反論し、読者に「逃避」を促すことで、現実逃避小説は読者を教訓的で、潜在的に形成的なイデオロギー的前提に敏感にさせる力を持っていると主張しています。現実逃避小説をジャンルとして支持する人々は、現実逃避小説は思春期の若者にとって成熟する上で形成的な価値を持ち、読者にも同様の社会化価値を提供できると考えています。[11]長い間、現実逃避小説の作者と読者は劣等な立場に置かれてきました（そして今もなおそうなのです）。そのため、現実逃避小説は認知と研究の対象から除外されてきたジャンルです。[16]現実逃避小説で提示されるイデオロギー的見解はしばしば暗黙的であり、つまり、現実逃避文学全体にわたる表現は、受け入れられた文化的・社会的構成に基づいて情報提供され、構成されている。[11]

例

大衆小説のジャンルの大半は、現実逃避文学とみなされており、ロマンス小説、ミステリー小説、ファンタジー小説、ホラー小説、SF、パルプ・フィクション、スリラーなどが含まれます。ジリー・クーパー[17] 、アガサ・クリスティ、イーニッド・ブライトン、バーバラ・カートランド、スティーブン・キング、J・K・ローリング、J・R・R・トールキン、ダニエル・スチールといった大衆小説作家は、現実逃避文学の作家として分類できます。[4]

共通の特性、技術、機能

現実逃避文学の最も有名な典型例の一つは、トールキンの『指輪物語』です。この現実逃避小説は、独自の歴史と言語を持つ全く新しい架空の世界の登場人物を描いています。トールキンは善悪というテーマを探求し、小さな勇気ある行動の重要性を強調しています。これらは、ほとんどの現実逃避文学に顕著に見られるテーマです。[18]

現実逃避文学は、読者が直面するであろうジレンマに人々が苦悩する、共感でき、信じられる別世界の創造を目指しています。[18]現実逃避フィクションは、現実、自己啓発、そして根深い真実といった要素を含み、娯楽的な媒体を通して道徳的・倫理的なテーマを探求することができます。人間には正気を保つために逃避を求める本質的な欲求があり、現実逃避文学は読者に歴史的・本能的な教訓を垣間見せる窓を提供します。現実逃避フィクションは、世界がどうあるべきかを描き出すものであり、読者が現実世界の根底にある問題や課題を、現実世界の文脈の中で理解することを促します。[10]

多面的な文学形式である現実逃避小説は、複数のジャンルを包含し、読者に世界観の見直しを促そうとするテーマの深みと複雑なイデオロギーを内包しています。現実逃避小説は、読者の没入感と「逃避」の充足感を促すために、焦点を絞った語り口を用いる技法を用いています。現在形の語り口も現実逃避小説で広く用いられており、読者は登場人物、物語、そして設定に直接的に没入するよう促されます。語り口は現実逃避小説の重要な特徴であり、読者の没入感を最大限に高めるために不可欠です。読者を別の世界へと誘うことは、イデオロギー的な問いかけや解釈に影響を与えるからです。[11]

参照

参考文献

  1. ^ abcd Galgut, E. (2019). 文学形式とメンタライゼーション.オックスフォード哲学・精神分析ハンドブック（第1版）. オックスフォード大学出版局. doi :10.1093/oxfordhb/9780198789703.013.30
  2. ^ クロッセン、C. (2012). 『エスケイピスト・フィクション』ウォール・ストリート・ジャーナル 東部版.
  3. ^ MasterClass. (2021). スペキュレイティブ・フィクションとは何か？スペキュレイティブ・フィクションの様々なジャンルの定義と理解。
  4. ^ ab Hasa. (2016). 現実逃避文学とは何か. Pediaa.com.
  5. ^ abc Cappello, M. (2017). 「How We Escape It: An Essay」JSTOR Daily.
  6. ^ abc フセイン、S. (2014). 文学的か否か ― 現実逃避小説の現実. The Missing Slate.第12号.
  7. ^ ニューヨーク・タイムズ紙特別寄稿 (1973年)。J・R・R・トールキン死去、81歳。『指輪物語』の作者：現実逃避文学の創造者。ニューヨーク・タイムズ紙 (1923年-最新ファイル)、18ページ。
  8. ^ トールキン, JRR (1947). 『妖精物語について』チャールズ・ウィリアムズに贈られたエッセイ集.
  9. ^ 文学的か否か - 現実逃避小説の現実 - 失われたスレート
  10. ^ abcde Mazour, A. (2018). ファンタジーにおける逃避の現実性.ネブラスカ大学リンカーン校優等学位論文. 54.
  11. ^ abcde Hodder, L. (2014). 「魅力的な現実逃避：ヤングアダルトファンタジー小説における物語と説得」マッコーリー大学、シドニー、オーストラリア。
  12. ^ Romer, CD, & Pells, RH (2020). 『大恐慌』ブリタニカ百科事典.
  13. ^ ab Encyclopedia.com. (2021). 現実逃避と余暇 1929-1941. 学生のための歴史的出来事：大恐慌.
  14. ^ ab Halfmann, A, & Reinecke, L. (2021). ビンジ・ウォッチングは現実逃避的な娯楽利用の一例である。P. Vorderer & C. Klimmit著『オックスフォード・エンターテインメント理論ハンドブック』オックスフォード大学出版局. doi :10.1093/oxfordhb/9780190072216.013.11
  15. ^ ab Cuthew, L. (2006). ファンタジー、道徳、そしてイデオロギー：C.S.ルイス の『ナルニア国物語』とフィリップ・プルマンの『ダーク・マテリアルズ』の比較研究.バーミンガム大学研究アーカイブ.
  16. ^ ラヴァシ、M. (2019). 「建設的に迷う：現代アメリカ小説における現実逃避の物語」レディング大学英文学部.
  17. ^ ムーン、アン (1980年5月4日). 「アッパー・クラスティ」.トロント・スター紙. p. 62. 2025年6月21日閲覧。
  18. ^ ab ロンバルディ、E. (2019). 『エスケープ文学』ThoughtCo.
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