カトゥン（コミュニティ）

カトゥン（アルバニア語： katun (d)、アルーマニア語：cãtun、ルーマニア語：cătun、セルビア語：катун ）は、バルカン半島の農村自治共同体であり、アルバニア人、ヴラフ人（ボスニア・ヘルツェゴビナ、クロアチア、モンテネグロ、セルビア）、および一部のスラブ系山岳民族の共同体の伝統的な生活様式を継承している。伝統的に、カトゥンは強い血縁関係と、牧草地を求めて絶えず移動する畜産を基本とする閉鎖的な農業経済の実践に基づいている。[ 1 ]共同体は、長老会または指導者として任命された年長者の決定に基づいて組織的、政治的、経済的活動を行なった。アルバニア人共同体は、血縁社会のあらゆる側面を規定する伝統的な慣習法であるカヌンに厳密に従っていた。[ 1 ]

このような人々の集団形態は、強力な中央政府の不在によって生じた。特に自治権を持つカトゥンは、14世紀後半から15世紀にかけての文書に見られる。[ 2 ]通常、カトゥンは「人々が牛と共に一時的に生活し、夏の間のみ小屋で暮らす牧草地のある山岳地帯」と表現される。[ 3 ]しかし、この表現は、中世においては社会政治的な側面を持ち、社会問題や国家問題において重要な意味を持っていたのに対し、今日の遊牧民の独特な形態である「トランスヒューマンス」に近い。[ 4 ]

用語

カトゥンは時とともにその形を変えてきたため、歴史を通して正確な意味を説明する単一の定義を特定することは困難である。時が経つにつれて、カトゥンは特定の集落の同義語となった。中世のカトゥンは、一時的でも恒久的でもない夏のルーマニア語のstână 、あるいは現代の意味でのbăcia（生息 地）である。 [ 5 ]中世ボスニア国家の領域では、ヴラフ人の社会政治的生活は特定の方法で組織されており、それは近隣のバルカン半島の地域や国家のヴラフ人の組織と一定の類似点を持っている。様々な著者が、カトゥンはイリュリア語、トラキア語、ウラル・アルタイ語、祖ブルガリア語、あるいは他の起源の言葉であると示唆している。[ 6 ] [ 7 ]

開発と初期の記録

カトゥンは、集団の組織的、政治的、経済的目標を統率する一人の指導者の周りに集まった複数の家族または世帯からなる共同体でした。カトゥンの主な生業は常に牛の飼育であり、ほとんどが羊で、ある程度はヤギも飼育されていたため、共同体はかつてはかなり移動性がありました。それ以前は、遊牧民はテントの下に仮設キャンプを建設することが特徴でした。14世紀と15世紀にテントが建てられたことは、カトゥンが新しい領土へと徐々に拡大し始めたこと、またはより永続的な集落、ほとんどの場合は村を建設するための第一歩と解釈できます。カトゥンの形態と範囲は様々で、戦士部隊が重要でした。これらの部隊は、しばしばヴォイヴォダの称号を持つ地元のスラブ貴族の下で仕えていました。彼らは、ヴェネツィアやオスマン帝国などの外国の軍隊の下で仕えることもありました。最終的に、一部のカトゥンは、地方政府や中央政府、そして社会関係からの影響を受けにくい、より広い領土へと拡大しました。14世紀後半から15世紀にかけて、これらのカトゥンの一部は、ジュパの外部または内部に恒久的な村落を築きました。彼らは、既に都市自治体や地方領主の支配下にあった教会領地や都市地区、タウンシップに居住しました。定住することで、これらのカトゥンは自治の要素をもたらし、周囲に散在する村落をさらに集めました。他の、通常はより小規模なカトゥンがこれに加わり、結果として生まれた集団は「自治体」と呼ばれました。こうした集団（自治体やカトゥン）は、多数の村落や集落、そして様々な民族的・文化的背景を持つ多数の住民を包含することもありました。[ 5 ] [ 4 ]

記録に残る最古のカトゥン

ヴラフ・カトゥンに関する最も古い記録は、ビザンチン起源の文献、すなわち12世紀初頭にニコラウス総主教がアレクシオス1世コムネノス皇帝に送った手紙の中に見出すことができます。中世ボスニアにおけるカトゥンについての最初の言及は 14 世紀に遡り、ブルマジ族(1300 年)、バンジャニ族(1319 年)、ドロブニャチ族(1354 年)、プレドイェヴィチ族 (1356 年)、ミリロヴィチ族 (1366 年)、ズロクルハ族 (1367 年)、ジュロヴィチ族 (1367 年)、ウガルチ (1368)、ヴラホヴィチ (1368)、トミチ (1369)、ヴラゴヴィチ (1376)、プリイェスケ (1377)、プリイェラツィ (1377)、クレソイェヴィチ (1379)、ペルティニッチ (1386)、フラブレニ(1388)、クトロヴィチ（1393年）とマレシェヴチ（1397年）。[ 8 ]ステファン・ウロシュ2世は、 1246年から1255年の間にドレニツァ地方でアルバニアのカトゥンが使用されたと記している。アルバニアとヴラフのカトゥンが1330年にヴィソキ・デチャニ修道院に贈られたと記されており、ステファン・ドゥシャンの1348年の聖句集には、プリズレン周辺で合計9枚のアルバニアのカトゥンが言及されている。[ 9 ]

族長たち

長老は富と戦功で名声を得た一族から選ばれ、しばしば（必ずではないが）子孫に年長の地位を継承することができた。長老は運動や戦争の際にコミュニティを統治し、他の長老や他の一族の代表者と密接な関係を維持した。カトゥンが成長し組織が発達するにつれて、戦士である小貴族が増加し、封建組織ではクネズの称号を得るようになり、40から50の村を統治することが多かった。有力者間の家族の結びつきは重要だった。カトゥンの「戦士隊」の指揮官は通常、カトゥンの族長であり、カトゥナールと呼ばれる特別な称号を持つリーダーであった。必要に応じて、その息子または近親者（友愛会）の1人がその地位を引き継いだ。[ 5 ]

参照

参考文献

  1. ^ a bコラ 2017、354–356 ページ。
  2. ^シマ・チルコヴィッチ;イワン・ボジッチ;ディミトリエ・ボグダノヴィッチ。ヴォイスラフ・コラチ。ヨバンカ・マクシモビッチ。パブレ・ミヨビッチ;ヴォイスラフ・ジュリッチ (1970)。Historija Crne Gore [モンテネグロの歴史] (セルボ・クロアチア語)。 Vol. II クンジガ、II トム。ポドゴリツァ: モンテネグロの歴史編集委員会。
  3. ^ Стојан Новаковић: Византијски чинови и титуле
  4. ^ a bルコビッチ、ミロシュ (2015). 「オスマン帝国初期の税務台帳（ディフター）のヴラフに関してセルビアの中世の修道院とカヌンに発行された憲章のザコン・ヴラホム（イウス・ヴァラチクム）」（pdf）。Balcanica Posnaniensia Acta et studia。22 (1)。 Uniwersytet im。アダマ・ミツキェヴィツァ w ポズナニウ: 29–47 . doi : 10.14746/bp.2015.22.3。ISSN 2450-3177 。2022 年3 月 16 日に取得。 
  5. ^ a b cルコヴィッチ、ミロシュ (2016). 「Instytucje samorządowe koczowniczych i półkoczowniczych pasterzy na Bałkanach iw areaie karpackim w późnym średniowieczu i wczesnej nowożytności」 [バルカン半島、カルパティア地方、半遊牧家畜飼育者、自治機関、後期中世および近世]。レスヒストリカ。41 : 51.土井: 10.17951/rh.2016.41.51。ISSN 2082-6060 。2022 年3 月 15 日に取得。 
  6. ^ Milenko Filipović、「Katun u našoj istoriografiji」、Simpozijum o srednjovjekovnom katunu、Naučno društvo SR Bosne i Hercegovine、Posebna izdanja、knjiga II、Odjeljenje Istorijsko-filoloških nauka I、urednik Milenkoフィリポヴィッチ、サラエボ、1963 年、9-14 ページ
  7. ^ Zef Mirdita、Vlasi starobalkanski narod、Hrvatski institut za povijest、ザグレブ 2009、p.350
  8. ^ Desanka Kovačević-Kojić、「Srednjovjekovni katuni po dubrovačkim izvorima」、Simpozijum o srednjovjekovnom katunu、Naučno društvo SR ボスニア・ヘルツェゴヴィネ、ポセブナ・イズダンヤ、クンジガ II、オジェリェニェIstorijsko-filoloških nauka I、ウレドニク・ミレンコ・フィリポヴィッチ、サラエボ、1963 年、p.124
  9. ^マルコム・ノエル（1998年）『コソボ：小史』マクミラン社、54頁 。ISBN 978-0-8108-7483-1金剛勅書に記載されている修道院領地の詳細から、これらのヴラフ人とアルバニア人について更なる情報が得られます。最も古い言及は、アトス山のセルビア人修道院ヒランダルに財産を与えるネマニャの勅書の一つです。そこには170人のヴラフ人が記載されており、おそらくプリズレン周辺の村々に居住していたと考えられます。デチャニスキーが1330年にデチャニ修道院を設立した際、彼は白川流域の「ヴラフ人とアルバニア人の村とカトゥン」について言及しました。カトゥン（alb.:katund）とは羊飼いの集落のことです。また、ドゥシャンが1348年にプリズレンの聖天使修道院のために発行した金剛勅書には、合計9つのアルバニア人のカトゥンについて言及されています。

参考文献

  • コラ、アゼタ（2017年）「セレニッシマの中央集権化から自己統制するカヌンへ：15世紀から17世紀にかけての北アルバニアにおける血縁の強化と大部族の台頭」アクタ・ヒストリアエ誌25 ( 2): 349– 374.

 さらに読む

  • グルパ・オートラ (1970)。Historija Crne Gore — II knjiga (II tom)。シマ・チルコビッチ、イワン・ボジッチ、ディミトリエ・ボグダノビッチ、ヴォジスラフ・コラック、ヨバンカ・マクシモビッチ、パヴレ・ミヨビッチ、ヴォジスラフ・ジュリッチ。ポドゴリツァ: モンテネグロの歴史編集委員会。2022-01-20 のオリジナルからアーカイブされました。2021年12月14日閲覧。
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