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自治体タイプD（村議会）
アラビア語の転写
 • アラビア語عابود
 • ラテン語アブド（公式）アブード（非公式）
南からアバウド
南からアバウド
アブードはパレスチナ国に位置する
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パレスチナにおけるアブードの位置
座標:北緯32°00′54″ 東経35°04′05″ / 北緯32.01500度、東経35.06806度 / 32.01500; 35.06806
パレスチナグリッド156/158
州パレスチナ国
県ラマラとアル・ビレ
政府
 • タイプ村議会
 • 市町村長エリアス・アザール
エリア
 • 合計
15.0 km 2 (5.8 平方マイル)
人口
 （2017年）[ 1 ]
 • 合計
2,153
 • 密度144/km 2 (372/平方マイル)
名前の意味アブド（人名）「崇拝する」から[ 2 ]

アブード（アラビア語：عابود、ローマ字：  ʿĀbūd）は、パレスチナ国ラマッラー・アル・ビレ県にあるパレスチナ人の村で、ヨルダン川西岸中央、ラマッラーの北西に位置し、エルサレムの北30キロメートルに位置しています。近隣の町には、北東にアル・ルッバン、北西に バニ・ザイドなどがあります。

アブードは、バル・コクバの反乱以前にユダヤ人の居住地があった場所だと考えられている。[ 3 ] [ 4 ]ビザンチン時代には、アブードにはおそらく大きなキリスト教徒のコミュニティがあり、[ 5 ]聖マリア教会の初期の建築要素がその時代に建てられたことを示す。[ 6 ]イスラム初期にアラブ化されたにもかかわらず、コミュニティは儀式や典礼のためにアラム語を保持した。 [ 7 ]十字軍の時代、アブードはカザーレ・サンタ・マリアとして知られ、主に地元の正教徒が住み、少数の十字軍入植者が住んでいた。[ 8 ]オスマン帝国の記録によると、16世紀にはシリア人キリスト教徒が圧倒的多数を占め、その状態は19世紀まで続いた。[ 5 ]

パレスチナ中央統計局が実施した2017年の国勢調査によると、この村の人口は2,153人でした。[ 1 ]村民の大部分はキリスト教徒で、そのほとんどはギリシャ正教徒です。村の近くにはヤルコン川の水源となる天然の泉が数多くあります。

位置

アブドはラマラの北西17.7kmに位置し、東はデイル・ニダム、北はバニ・ザイド、西はランティスとアル・ルッバン・エル・ガルビ、南はデイル・アブ・マシャルと接しています。 [ 9 ]

歴史

1932年の聖マリア教会（シッティ・ミリアム）

ここでは鉄器時代II、ビザンチン、十字軍/アイユーブ朝、マムルーク朝時代の破片が発見されています。[ 10 ]村にはローマ、ビザンチン、十字軍、アイユーブ朝、マムルーク朝、オスマン帝国の時代に人が住んでいたという考古学的証拠があります。[ 11 ]

ローマ時代

考古学者たちは、近くのアブド洞窟と隣接するモカタ・アブドの墓地遺跡の発見に基づき、アブドは第二神殿時代後期からバル・コクバの反乱までユダヤ人居住地であったと推測しています。後世の建築物によって古代居住地の遺跡は覆われていますが、古代の埋葬洞窟の壮麗さは、古代居住地の壮麗さを物語っています。[ 3 ] [ 4 ]

ビザンチン時代

ビザンチン時代には、アブードには著名なキリスト教コミュニティがあったようです。[ 5 ]アブードの聖マリア教会の最も古い建築部分は、5世紀から6世紀に建設されたことを示しています。[ 6 ]

初期イスラム時代

アブドのコミュニティは初期イスラム時代にアラブ化の過程を経たように見えるものの、キリスト教パレスチナ・アラム語とその伝統をこの時代以降も長きにわたって守り続けることができた。しかし、彼らはもはやそれを話し言葉として使うことはなく、代わりにこの方言を儀式や典礼に用いた。[ 7 ]聖マリア教会にあるパレスチナ・シリア語の碑文は、この言語がファーティマ朝統治下の1058年に活動していたことを示している。[ 8 ]

十字軍/マムルーク朝時代

1099年、アブードとシリアの大部分はヨーロッパの十字軍によって征服されました。十字軍時代、アブードは彼らからラテン語のカザーレ・サンタ・マリアとして知られていました。当時、アブードは要塞化されていない農村で、主に地元の正教徒が住んでいました。住民の少数は十字軍の入植者でした。[ 8 ]十字軍は教会に、身廊や北側の側廊などの改良と増築を行いました。[ 12 ]

1104年、アブード出身の修道士ムファリジ・イブン・アブ・アル＝ハイル・アル＝アブディは、シナイ半島の聖カタリナ修道院でシリア語写本を写しました。[ 13 ] 1167年、カザーレ・サンタ・マリアはボードゥアン4世によってホスピタル騎士団に売却されました。1176年以降、騎士団は村からの収入を使ってエルサレムの病院の病人に白パンを供給しました。[ 14 ] [ 11 ]

1225年、ヤクート・アル＝ハマウィーは、アブードは「エルサレム近郊のフィラスティン州にある小さな町。名前はヘブライ語で、アラビア語化された」と記している。[ 15 ] 13世紀の別の時期には、アブードの修道士、サルール・イブン・アブド・アル＝マシフ・アル＝アブディがカイロでシリア語写本を写本していたことが記録されている。 [ 13 ]アブードの南部は、マムルーク朝支配下の13世紀または14世紀に築かれた。アブードのこの地域にある2つの華やかな霊廟は、マムルーク朝時代に建てられた。[ 16 ]アラブの歴史家アル＝マクリーズィーは14世紀にこれらについて言及している。[ 11 ]

オスマン帝国時代

パレスチナの一部であったアブードは、オスマン帝国に編入された。1553年から1557年の納税記録によると、アブードの人口は35世帯で、そのうち19世帯がキリスト教徒、16世帯がイスラム教徒であった。[ 16 ] 1596年のオスマン帝国の納税記録では、アブードはガザ地区のサンジャク（Sanjak）に属するラムラのナヒヤ（地区）の一部に分類されていた。人口は変わらず、キリスト教徒が19世帯、イスラム教徒が16世帯であった。[ 17 ]住民は小麦、大麦、その他の農産物に25%の固定税を支払い、総額21,000アクチェを納めた。税収はすべてワクフ（地方税）に充てられた。[ 18 ]後に、オスマン帝国の支配下にあったバニ・ザイド行政区の一部に指定された。[ 11 ] [ 19 ]

1870年、フランスの探検家ヴィクトール・ゲランは、アブードには800人の住民がおり、半数がギリシャ正教徒、半数がイスラム教徒であることを発見した。[ 20 ] 一方、同年のオスマン帝国の村落一覧には、アブードには69軒の家に住む225人のイスラム教徒と66軒の家に住む170人のギリシャ正教徒がいたと記載されているが、人口には男性のみが含まれていた。[ 21 ] [ 22 ]

1882年、PEFの西パレスチナ調査では、この村は「石造りの大きく繁栄したキリスト教の村で、家々のほとんどに赤いペンキで十字架が描かれている」と描写され、人口は400人の正教徒と100人のイスラム教徒であった。[ 23 ]

1896年、アブドの人口は約303人のイスラム教徒と366人のキリスト教徒と推定された。[ 24 ]

アブド（アブド）1944年 1:20,000

イギリス委任統治時代

アブド（アブド）1945年 1:250,000

1922年にイギリス委任統治当局が実施したパレスチナ国勢調査では、アブードの人口は754人で、うちイスラム教徒は352人、キリスト教徒は402人であった。[ 25 ]キリスト教徒には、正教徒が335人、ローマカトリック教徒が41人、英国国教会に属する人が26人含まれていた。[ 26 ] 1931年の国勢調査の時点では、人口は215戸に住み、キリスト教徒が470人、イスラム教徒が440人、合計910人に増加していた。[ 27 ]キリスト教徒は主にアブードの古い北部に住み、イスラム教徒は比較的新しい南部に住んでいた。[ 16 ]

1945年の統計では、人口は1,080人で、そのうちイスラム教徒は550人、キリスト教徒は530人でした。[ 28 ]公式の土地・人口調査によると、総面積は15,007ドゥナムでした。[ 29 ]このうち、4,843ドゥナムはプランテーションや灌漑用地に、1,905ドゥナムは穀物栽培地に割り当てられ、[ 30 ] 55ドゥナムは市街地に分類されました。[ 31 ]

ヨルダン時代

1948年の第一次中東戦争と1949年の休戦協定後、アブードはヨルダンの支配下に入り、1950年にヨルダンに併合された。

1961年のヨルダン国勢調査では、住民は1,521人であり、[ 32 ]そのうち716人がキリスト教徒であった。[ 33 ]

1967年～現在

1967年の第三次中東戦争以来、アブードはイスラエルの占領下にある。1995年のオスロ合意後、村の土地の16.8%がB地区、残りの83.2%がC地区に指定された。イスラエルは、ベイト・アリエ＝オファリム入植地を建設するために、アブードから土地を没収した。[ 34 ] 2018年7月下旬、イスラエル当局は村の長老たちに、ベイト・アリエとオファリム入植地の間にイスラエル人専用道路を建設するために必要であるという理由で、アブードとアル・ルッバン・アル・ガルビの両者が共有するさらに324ドゥナム（80エーカー）の土地を没収する意向を通知した。[ 35 ]

聖マリア教会（シッティ ミリアム）

2017年の聖マリア教会の内部

アル・アブディヤ教会（別名聖マリア教会）は、アブードの中心部に位置しています。2つの 柱頭とそれらが支える半円形のアーチを含む最も古い遺跡は、 5世紀から6世紀の建設を示唆しています。[ 6 ]この教会は長い間、パレスチナの十字軍時代 に創設され、カザーレ・サンタ・マリアとして知られていたと考えられていました。しかし、 20世紀後半の修復工事中に教会の丸天井に刻まれたアラム語の碑文は、十字軍到来前に創設されたものの荒廃していたことを示しています。碑文によると、この教会はファーティマ朝時代の1058年に再建されました。18世紀には追加の壁といくつかの窓と扉が建設されました。[ 11 ] [ 36 ]

1997年に修復と保存工事が行われた。モザイクの床を持つビザンチン教会の遺跡が発見された。[ 37 ]教会の天井のセメント漆喰は伝統的なモルタルに置き換えられ、教会内部の石は清掃され、アトリウムは舗装し直され、補強用の北壁が建設された。[ 11 ]

2013年、英国のキリスト教徒たちは、セント・メアリー教会の聖歌隊と共同で、募金活動の一環として「聖母マリアの祈り」[ 38 ]を録音するプロジェクトに取り組みました。CDまたはダウンロードの売上金は、アブードのイスラム教徒とキリスト教徒のための人道支援プロジェクトに充てられます。

人口統計

パレスチナ中央統計局によると、2007年の人口は約2,084人でした。[ 39 ]イスラム教徒とキリスト教徒が混在し、そのほとんどは東方正教会です。村には6世紀から8世紀のビザンチン時代に建てられた古い教会が残っています。

経済

歴史的に、アブードの経済は農業、特にオリーブ栽培が中心でした。21世紀において、オリーブ栽培は村の土地の43%を占めています。アブードの土地の57%が耕作可能で、その他の作物としてはイチジク、リンゴ、ブドウ、アーモンドなどが栽培されています。主な農産物はオリーブオイル、オリーブ石鹸、乾燥イチジク、アーモンドです。2005年には、村の労働力の19%が農業に従事していました。残りの81%は、政府機関や民間企業、建設業、畜産に従事しています。

2000年に始まった第二次インティファーダの後、イスラエルで働いていた住民（アブードの労働力の10％）はそこで仕事を失った。[ 40 ]

考古学

アブド洞窟

アブド洞窟

村の近くにある大きなカルスト洞窟、アブド洞窟もまた、重要な考古学的遺跡です。銅器時代、中期青銅器時代、鉄器時代、そしてローマ時代、ビザンチン時代、そして初期アラブ時代の遺物が発見されています。バル・コクバの反乱の際には、この洞窟はユダヤ人難民の避難洞窟となり、彼らは石油ランプ、ガラスや金属の工芸品、当時の典型的な貨幣など、数多くの遺物をそこに残しました。 [ 3 ] [ 4 ]

考古学者たちは、この洞窟と近くのモカタ・アブドの墓の発見に基づき、アブドはローマ時代初期にはユダヤ人の村だったと考えている。[ 3 ] [ 4 ]この集落はユダヤ・ローマ戦争中に被害を受け、地元住民は命からがら逃げ出し、家を放棄せざるを得なかった可能性がある。洞窟から発見された証拠は、バル・コクバの反乱の際に、数十人、あるいは数百人の村人が一時的にこの洞窟内に避難したことを示している。人骨がないことは、避難した人々が無傷で逃れたことを示唆しているのかもしれないが、古代遺物の盗難、洞窟内でのその後の活動（ユダヤ人が同胞を埋葬するために戻ってきたなど）、あるいは考古学調査の限界を示唆している可能性もある。[ 4 ]

モカタ・アブド

ローマ時代初期の墓地、モカタ・アブド

村の北西郊外にある考古学的な遺跡、モカタ・アブド[ 41 ]には、紀元1世紀に遡ると考えられている墓地があります。墓地には、エルサレムや西サマリアの他の場所で発見されたものと同様に、花輪、ロゼット、ブドウで飾られた精巧な柱廊と、小室のある2部屋の墓があります。[ 42 ] [ 43 ] [ 3 ]ペレグ・バルカットは、モカタ・アブドとサマリアの他の同様の墓は、エルサレムのユダヤ人エリートの精巧な墓に触発されて地元のユダヤ人エリートによって建てられたと結論付けています。一方、マゲンは、それらを、西暦70年のエルサレム包囲の前にユダヤ人職人がエルサレムからサマリアへ脱出したことと関連付けています。[ 44 ] [ 45 ] [ 46 ]

SWPは1866年にここを訪れ、9つの墓について詳細な記録を残しました。[ 47 ]

ビザンチンと十字軍の教会

バーバラ

廃墟となった聖バルバラ教会の近く、2017年

アブードに隣接して、聖バルバラにちなんで名付けられた古代の修道院があります。[ 48 ]村の真西の丘の上に位置する聖バルバラ教会は、ビザンチン時代に建てられました。[ 11 ]考古学者たちは、その歴史を西暦6世紀まで遡らせています。[ 40 ]教会によって古代のカタコンベが発掘されましたが、その年代は不明です。埋葬洞窟の一つは特に壮大で、入り口には花輪、ブドウの蔓、ブドウの房の彫刻で飾られた門柱が立っています。

1873年6月5日、 SWPは ここを訪れ、次のように記述した。「小さな廃墟となった礼拝堂。今もキリスト教徒の巡礼地となっている。立派な石積みで、基礎部分のみが残っており、内部の幅は約10フィート、東西の長さは22フィートである。礼拝堂とアブド村の間には、石積みで縁取られた美しい池があり、訪れた時には水が満ちていた。」[ 49 ]

地元の人々は、聖バルバラ教会をアブードの教会の中で最も古く、最も神聖な教会とみなしています。パレスチナのキリスト教徒は毎年12月17日に聖バルバラの祝日を祝うためにこの教会を訪れていました。2002年5月31日、イスラエル軍は教会を爆破し破壊しました。イスラエル軍は、教会の重要性を認識しておらず、誤って破壊したと主張しました。[ 40 ]

聖エリア修道院（マル・エリア）

ファーティマ朝統治下の1030年、アブード出身のキリスト教修道士エリアスがアンティオキアでシリア語写本を写しました。彼は後にアブードに戻り、村の近くにデイル・アル・カウカブ修道院（聖エリア修道院（マル・エリア）とも呼ばれる）を設立しました。[ 13 ] マル・エリアの遺跡は村の南東1.5kmに位置しており、修道院は12世紀まで存続していたと推定されています。[ 50 ] [ 51 ]

その他

他に、村の中心部にある聖テオドール教会と、村の南にある聖アナスタシア教会があります。どちらも7世紀から8世紀に建てられました。[ 52 ]

参考文献

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参考文献

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